Martin Kariongi

Tansania • Ashoka-Fellow seit 2003

Martin Saning'o Kariongi, ein Massai, der im Norden Tansanias aufgewachsen ist, ermöglicht eine wirtschaftliche und soziale Transformation innerhalb der Massai-Gemeinschaft, die es dieser Gruppe und anderen wie ihr ermöglichen wird, sich einen Platz in einer sich schnell modernisierenden Welt zu sichern.

Die Person

Martin, heute 43, wuchs im Massai-Land im Norden Tansanias auf. Schon früh nahm er Menschen und Institutionen zur Kenntnis, die darauf abzielten, die Massai zu modernen Menschen zu formen. Martin wuchs im Schoß der lutherischen Kirche auf, die ihm eine formelle Ausbildung ermöglichte und seine erste Reise in die Welt außerhalb des Maasailand sponserte. 1987 ging er nach Westdeutschland, wo er an einer dreimonatigen Studienreise zum Thema Gesundheit und Gemeindearbeit teilnahm. Als er jedoch älter wurde, begann er, eine weniger günstige Seite der Kirche zu sehen. Er widersetzte sich dem, was er als herablassenden Ton gegenüber den Massai und anderen Stammesgruppen ansah. Das Ziel, so bemerkte er, sei die Bekehrung, nicht die Stärkung. Er bat die Mitglieder seiner örtlichen Kirche, den Menschen eine Wahl zu lassen; nach vielen äußeren Reibereien und inneren Kämpfen brach er schließlich mit der Kirche. Martin kehrte Ende der 1980er Jahre zweimal nach Europa zurück, um einen neunmonatigen Kurs über Entwicklungsstudien in Dublin und einen sechsmonatigen Kurs über kommunale Augengesundheit in London zu absolvieren. Durch diese Erfahrungen begannen die Kämpfe und der Missbrauch der Massai in einem breiteren Kontext Gestalt anzunehmen: dem Kontext der internationalen Menschenrechte. Durch diese Begegnung lernte er pastorale Menschen in anderen Teilen der Welt kennen. Mit einem Reisestipendium einer internationalen Rechte- und Dokumentationsgruppe reiste er nach Australien, um dort Best Practices mit den Aborigines auszutauschen. Er hat auch andere Gruppen in Ostafrika beraten, darunter Pastoralisten und Agro-Pastoralisten in Kenia und indigene Fischergruppen in Tansania.

Die neue Idee

Die Massai zählen bis zu 1,5 Millionen und gelten als wilde Krieger, die stolz auf ihre Traditionen sind und Veränderungen ablehnen; Sie pflegen einen Lebensstil, der nicht mit den Trends moderner Gesellschaften vereinbar ist: Urbanisierung, Privateigentum an Land und Bargeldökonomie. Martin sieht, dass dieser Moment des größten Drucks auf ihre traditionelle Lebensweise eine Gelegenheit für die Massai darstellt, zu prüfen, wer sie sind, Aspekte ihrer Tradition abzulehnen, die bestimmte ihrer Mitglieder ausschließen oder schädigen, und sich eine wirtschaftliche Nische zu schaffen, die ihnen dies ermöglicht als Hirten überleben. Durch ein Netz von Strategien – darunter die Entwicklung einer Kommunikationsinfrastruktur zur Verbindung von Dörfern und die Verbesserung der Veterinärdienste zur Unterstützung einer kommerziellen Milchindustrie – positioniert Martin die Mitglieder dieser pastoralen Gruppe, um Missbrauch und Ausbeutung zu widerstehen und die Einführung demokratischer Regierungsführung auf allen Ebenen zu leiten ihrer Gesellschaft und fördern die Wertschätzung ihres Lebensstils unter Nicht-Massai. Um seine Vision festzuhalten und zu teilen, plant er die Produktion von Videodokumentationen und hat begonnen, direkt mit anderen Stammesgruppen zusammenzuarbeiten, die vor ähnlichen Herausforderungen stehen.

Das Problem

Die Massai bedecken einen Großteil Nordtansanias und Südkenias und leben in Dörfern mit 20 oder 30 Familien mit insgesamt zwischen 100 und 150 Einwohnern. Die meisten haben keinen Zugang zu formaler Schulbildung, Gesundheitsversorgung und anderen grundlegenden Dienstleistungen. Sie sind Hirten – sie hüten Ziegen und Rinder. Letztere liefern Milch und Blut für den täglichen Lebensunterhalt und nehmen im Denken und Glauben der Menschen einen heiligen Platz ein. Kühe sind Macht und Status; sie sind die Währungseinheit und können gegen Waren eingetauscht werden, sogar für Ehefrauen. Ihre halbnomadische Lebensweise erschwert den Weg weiter, da sie kein Land besitzen, aber viel davon für ihre Herden benötigen. Wie einige andere Stammesgruppen in Ostafrika und viele auf der ganzen Welt werden die Massai von vielen ihrer Nicht-Massai-Nachbarn als weniger als menschlich angesehen und behandelt. Ihr vermeintlicher Primitivismus hat sie Unterdrückungsaktionen seitens der Regierungen und religiösen Gruppen ausgesetzt, die versucht haben, sowohl die Besiedlung als auch die Übernahme westlicher Werte und Überzeugungen zu erzwingen. In den späten 1980er und frühen 1990er Jahren zündete die tansanische Armee Dörfer und Vieh an und brachte viele Massai in Lager. Während solche Razzien aufgehört haben, geht die Diskriminierung weiter. Den Massai wird oft der Zugang zu öffentlichen Verkehrsmitteln, Hotels und Restaurants verweigert. Diese lange Geschichte von Missbrauch und Konflikten hat bei einigen Massai zu Militanz geführt und bei anderen zum Verlust von Stolz und Würde beigetragen. Keine der Antworten fördert ein gesundes Handeln der Bürger. Für die Massai ist Tradition eine Quelle kultureller Struktur und Reichtums; es schürt auch Konflikte zwischen den Stämmen und unterstützt Praktiken, die die Rechte und die Gesundheit einiger seiner Mitglieder verletzen. Zum Beispiel ist die Beschneidung von Teenagern – sowohl Jungen als auch Mädchen – ein zentraler Übergangsritus, aber im Fall von Mädchen kann sie zum Tod durch Blutverlust oder Infektion führen, oder für diejenigen, die überleben, zu gesundheitlichen und reproduktiven Komplikationen, die andauern ein Leben lang. Die Massai sind eine außergewöhnliche Hirtengruppe – eine Gruppe, die in einer zunehmend kulturell integrierten und globalisierten Welt mit einzigartigen Herausforderungen konfrontiert ist.

Die Strategie

Während die Massai eine gemeinsame Sprache und gemeinsame Traditionen teilen, sieht Martin, dass sie unter den indigenen Völkern in Ostafrika besonders gefährdet sind, weil ihnen ein System der zentralen Regierung fehlt. Um einerseits den Bedarf an interner Koordination und Kommunikation und andererseits die Glaubwürdigkeit gegenüber Nicht-Massai-Akteuren (darunter sowohl die Regierungen von Tansania und Kenia als auch verschiedene internationale Rechtsgruppen) zu decken, gründete er eine Mitgliederorganisation, die erste ihrer Art nett. Die ehrenamtlichen Mitarbeiter (von denen fast die Hälfte Frauen sind) koordinieren die Aktivitäten der Organisation von vier Knotenpunkten aus, die über die riesige Region verteilt sind, in der die tansanischen Massai leben. Ein fünfköpfiges Managementteam leitet die Bemühungen in den Bereichen Gesundheit, Bildung, Management natürlicher Ressourcen, Interessenvertretung und Rechte sowie wirtschaftliche Transformation. Um Gemeinschaften zu verbinden, entwickelt Martin nachhaltige Informations- und Kommunikationssysteme innerhalb der Massai-Gemeinschaft, die Interessenvertretung und Bildung fördern. Da viele Massai nicht lesen können, ist Community Radio ein geeignetes Mittel, um sie zu erreichen. Martin und sein Team regen den Dialog innerhalb der verstreuten Gemeinschaft an und schärfen intern das Bewusstsein für wichtige gesundheitliche und soziale Anliegen. In den nächsten zwei Jahren plant er, Umfragen unter Radiohörern einzuführen und sich für reduzierte Rundfunkgebühren und die Freigabe des Äthers durch die Regierung von Tansania einzusetzen. Diese Änderungen, zusammen mit technischen Verbesserungen wie der Anschaffung eines Stromgenerators, werden Martin dabei helfen, seine Bemühungen um die Verbreitung von Funkdiensten effektiver zu gestalten und sich auf einen Großteil und schließlich die gesamte Massai-Region auszudehnen. Durch Radioprogramme, Diskussionsrunden und Festivals bereiten Martin und seine Mitarbeiter einen fruchtbaren Boden für Selbstprüfung und gemeinsames Handeln. Martin sieht, dass eine Haltung des Kulturerhalts unter Ausschluss von Veränderung nicht nur zu weiterer Diskriminierung, Isolation und wirtschaftlicher Unmöglichkeit führt, sondern auch einem seiner Hauptziele widerspricht: dem Schutz der Rechte der Menschen. Er ermutigt die Massai, ihre eigenen Traditionen zu untersuchen und jene Bräuche zu identifizieren, die zu Missbrauch oder Ausschluss bestimmter ihrer Mitglieder führen. Der Wandel ist langsam, aber Martin sieht deutliche Fortschritte. Die Praxis der weiblichen Beschneidung wird viel seltener; Frauen nehmen neue Rollen im Dorfleben wahr und erkennen ihre Rechte auf Eigentum, Erbschaft, Bildung und Gesundheitsversorgung an; und Eltern sind offener für ihre Kinder, die Dorfschulen besuchen. Martin und sein Team haben 21 Grundschulen gegründet; 54 Vorschulen; sechs Gemeindebibliotheken und Ressourcenzentren in den Dörfern Arusha, Terrat, Orkesumet, Osugat, Kisiwani und Kalalani. Die Einschreibung (einschließlich der Einschreibung von Mädchen) hat im Zeitraum 2000-2002 erheblich zugenommen. Um die Transformation des Wirtschaftssystems der Massai zu erleichtern, hilft Martin den Dörfern, sowohl die pastorale Wirtschaft zu diversifizieren als auch bestehende Marktbedürfnisse zu erfüllen. Viehzucht ist der Schlüssel. Martin unterrichtet Massai-Veterinärdienste und -techniken und sensibilisiert sie für die Anwendung sowohl der modernen als auch der traditionellen Veterinärmedizin. Er hat sechs Veterinärlieferanten in Hirtengebieten aufgebaut. Als Ergebnis seiner Impfkampagnen haben Pastoralisten begonnen, moderne Behandlungen und Methoden der Viehhaltung anzuwenden, die es den Tieren ermöglichen, ein gesünderes, längeres und produktiveres Leben zu führen – und viel mehr Milch zu produzieren. Martin hat Dörfern dabei geholfen, Genossenschaften zu gründen, um Nachbarstädte in großen Mengen mit frischer Milch zu versorgen, ein Beispiel für die Art von Initiative, die es den Massai ermöglichen wird, ihren halbnomadischen Lebensstil fortzusetzen. In den nächsten Jahren will Martin den Rest der Massai anlocken (er schätzt, dass seine Bemühungen inzwischen etwa die Hälfte der Bevölkerung erreichen). Darüber hinaus hat er begonnen, sich mit internationalen Menschenrechtsgruppen zu vernetzen. Dies hat zwei Vorteile: Erstens ermöglicht die Unterstützung durch solche Gruppen den Massai einen größeren Einfluss auf die Regierungen, die die Landrechte und die Ressourcenzuteilung überwachen; Zweitens werden solche Gruppen ein Mittel sein, um das, was er gelernt hat, mit indigenen Völkern auf der ganzen Welt zu teilen, die vor ähnlichen Herausforderungen stehen.