Paramita Banerjee

Indien • Ashoka-Fellow seit 2016

Paramita glaubt, dass Gemeinschaften, die in Rotlichtgebieten in Indien leben, weiterhin die höchste Rate an Gewalt und Missbrauch erfahren, nicht nur aufgrund externer Wahrnehmungen, sondern auch aufgrund verinnerlichter Sichtweisen der Entmachtung. Indem sie die örtliche Jugend für den Wandel verantwortlich macht, hat Paramita die erzwungene generationenübergreifende Prostitution und Zuhälterei in einem der größten Rotlichtviertel von Kalkutta vollständig gestoppt.

Die Person

Aufgewachsen in einer Akademikerfamilie der freien Künste, war Paramita eine lautstarke Leserin von gesellschaftspolitischen und philosophischen Diskursen. Schon früh entwickelte sie eine sozialistische Neigung und wurde rebellisch. Sie rannte aus dem Unterricht davon, in dem sie das Gefühl hatte, nichts zu lernen, und ging stattdessen durch die Straßen der Stadt, um sie näher kennenzulernen. Ihre größte Rebellion kam im Alter von 19 Jahren, als sie ihre Akademikerfamilie aus der oberen Mittelschicht, der oberen Kaste, verließ, um in den Slums von Kalkutta in einem gemeinsamen Zimmer zu leben und ein gemeinsames Badezimmer mit der gesamten Siedlung zu benutzen um sich zu deklassieren. Als sie fünf Jahre lang in diesem Slum lebte, war ihre größte Lehre, dass es eigentlich unmöglich ist, sich selbst zu deklassieren oder zu behaupten, die Möglichkeiten, die einem die Geburt gewährt hat, aufgegeben zu haben und wirklich allen gleich zu sein. Jahre später, als sie im Rotlichtviertel arbeitete, wandte sie diese Erkenntnis an, indem sie verstand, dass es keine Rolle spielte, ob sie neue oder alte, verblasste Kleidung trug, wie sie ging, sprach, aussah, ganz verraten, dass sie eine Außenseiterin war und immer sein würde eins sein, und es war daher notwendig, dass diejenigen, die Insider in der Gemeinschaft sind, den Wandel in ihr vorantreiben. Im College wurde Paramita ein aktives Mitglied der marxistisch-sozialistischen politischen Studenteneinheit. Obwohl sie immer noch fest an Marx‘ Philosophie des sozialen Wandels glaubt, äußerte Paramita ihre Besorgnis gegenüber Mitgliedern der Einheit, die die Philosophie falsch interpretierten und verdrehten, was dazu führte, dass die Einheit auf eine Weise funktionierte, mit der sie nicht einverstanden war. Zum Beispiel versuchten die Parteiführer, den Frauen in der Partei vorzuschreiben, was sie tragen sollten, dass sie heiraten und ihren Nachnamen in den ihres Ehemanns ändern sollten, und benutzten Gewalt, um Spenden für die Partei zu sammeln, mit der Ausrede, dass dies das Mittel zu einem edlen Zweck sei. Aufgrund dieser Meinungsverschiedenheiten wurde Paramita nach fünf Jahren aktiver Mitarbeit aus der Einheit ausgeschlossen. Aus dieser Erfahrung lernte Paramita, dass es in allen Glaubenssystemen Flexibilität geben muss, um den individuellen Überzeugungen ihrer Mitglieder gerecht zu werden. Sie begann, ihre eigene Theorie des Wandels zu formulieren, bei der es nicht darum ging, alle in der Gesellschaft gleich zu machen, sondern allen die gleichen Chancen zu bieten, sich mit ihren Talenten hervorzuheben und ihnen die Möglichkeit zu geben, die Führungsqualitäten auszuüben, die ihrer Meinung nach jeder Mensch in sich trägt. Paramita arbeitete ehrenamtlich in mehreren bestehenden Organisationen, die in den Rotlichtgebieten von Kalkutta arbeiteten, als ihr klar wurde, dass Fragen zu Geschlecht und Sexualität speziell und dringend mit Jugendlichen in Rotlichtgebieten angesprochen werden müssen, da sie in einer sexuell überladenen Situation leben; aufgrund des Engagements ihrer Mütter im Sexgewerbe sozial diskriminiert werden; und ihr Umgang mit Formen von Männlichkeit und Weiblichkeit wird von den stereotypsten patriarchalischen Normen geleitet. Jungen lernen sehr früh, dass Mädchen als Ressource verkauft/verwendet werden können; Mädchen lernen früh, dass ihr Körper benutzt werden kann, um sich bei erwachsenen Männern Gefallen zu verdienen; und beide verinnerlichen ein Gefühl der Scham, weil ihre Mütter sogenannte gefallene Frauen sind. Kombiniert mit ihrem Glauben an die Notwendigkeit, Raum für individuelle Entwicklung zu schaffen und diesen mit den Bedürfnissen der Gemeinschaft zu integrieren, wurde dieser Fokus auf Fragen der Geschlechtersexualität zu ihrem Dreh- und Angelpunkt, um mit Unterstützung der MacArthur Foundation's Fellowship ein experimentelles Programm in drei Rotlichtgebieten von Kalkutta zu starten für Führungskräfteentwicklung. DIKSHA ist aus dieser Reise herausgewachsen, auf der Mauern zwischen den Kindern, mit denen sie arbeitete, und ihr niedergerissen wurden, um das gemeinsame Aufwachsen zu erleichtern. Es ist von poetischer Bedeutung, dass sie heute Ashoka Fellow geworden ist, um DIKSHA in die nächste Phase der Verbreitung dieses Modells von gemeinschaftseigenen und geführten Initiativen zu führen, um das allgegenwärtige soziale Entwicklungsmodell zu durchbrechen, das das Opfer/Retter-Modell immer wieder verstärkt. In Paramitas eigenen Worten ist sie keine Markenbildnerin; Sie ist nur eine Hebamme, die die Geburt neuer Führungskräfte erleichtert. Diese Marktführer bauen dann ihre eigenen Marken auf.

Die neue Idee

Paramita Banerjee gibt Kindern von Sexarbeiterinnen die Verantwortung für ihr eigenes Leben, um ihre Gemeinschaften in einen sicheren Raum zu verwandeln, in dem sie aufwachsen und leben können. Paramita hat die Gründung von acht unabhängig geführten Jugendgruppen mit 300 Mitgliedern (die alle entweder Kinder von Sexarbeiterinnen sind oder einen oder mehrere Zuhälter in der Familie haben) in zwei großen Rotlichtgebieten und angrenzenden Slums ermöglicht, die die kritischsten Probleme lösen von ihnen konfrontiert. Gemeinsam haben sie ein 24x7-Überwachungssystem in ihren Gemeinden konzipiert und führen es weiterhin, um den Eintritt minderjähriger Mädchen in die Prostitution zu verhindern, mit der Polizei zusammenzuarbeiten, um Missbrauch zu stoppen, was zu einem Ende der erzwungenen intergenerationellen Prostitution und der Zuhälterei in ihren Gebieten führt. Dieser Aktionsprozess ermöglicht es ihnen, ihre Denkweise von Opfern zu Anführern mit Selbstvertrauen zu ändern, die in der Lage sind, Veränderungen in ihrem Leben und ihren Gemeinschaften voranzutreiben und auch Rotlichtgebiete zu sicheren Lebensräumen für sie zu machen. Die Erfahrungen in der Arbeit mit diesen Jugendlichen Gruppen haben Paramita geholfen, einen Plan zu formulieren, der Kinder von Sexarbeiterinnen in Rotlichtgebieten durch eine innere Reise führt, um ihre innere Stärke zu finden, ihre derzeitige Ausgrenzung nicht zu akzeptieren und zu glauben, dass sie ihr eigenes Leben und die Situation ihrer Gemeinschaften ändern können. Ausgehend von diesem Erfolg beeinflusst Paramita nun andere CSOs und Geldgeber, nutzt ihre bewährte Blaupause und überträgt Kindern und Jugendlichen die Verantwortung für den Wandel. Gleichzeitig verbreiten die selbstorganisierten und geleiteten Jugendgruppen die Arbeit, indem sie Bündnisse mit Institutionen in der Gemeinde (wie der Polizei) aufbauen und auch Jugendgruppen in neuen Regionen anspornen. Bisher haben drei Einheiten die Blaupause verwendet, um Jugendgruppen in Rot zu erweitern und aufzubauen Diese Arbeit hat dazu geführt, dass DIKSHA, die Dachorganisation, mit der all diese Jugendgruppen zusammenarbeiten, Mitglied des Kinderschutzkomitees der Gemeinde 83 der Kolkata Municipal Corporation geworden ist.

Das Problem

Im Jahr 2007 meldete das indische Ministerium für Frauen- und Kinderentwicklung die Anwesenheit von über drei Millionen weiblichen Sexarbeiterinnen in Indien, von denen 35,47 % vor dem 18. Lebensjahr in den Beruf eintraten. Die Zahl der Sexarbeiterinnen stieg zwischen 1997 und 2004 um 50 %, wobei fast 100 % der Kinder von Sexarbeiterinnen auch denselben Beruf ausübten oder andere illegale Aktivitäten wie Zuhälterei, Schwarzhandel und Drogenhandel ausübten. Es gibt fast tausend soziale Entwicklungsorganisationen, die in Indiens Rotlichtgebieten arbeiten. Sie bieten eine Reihe von Dienstleistungen an, von der Verteilung kostenloser Kondome, um die Ausbreitung von AIDS zu verhindern, über Lese- und Schreibfähigkeiten für die Kinder von Sexarbeiterinnen bis hin zu Schulungen in angelernten Tätigkeiten wie Handarbeiten als Alternative zum Lebensunterhalt. Auch die Regierung führt in diesen Gemeinden mehrere Programme durch, wie das Integrated Child Development Scheme, das Kindern im Alter von 0 bis 6 Jahren Frühimpfungen und mindestens eine nahrhafte Mahlzeit bietet. Die von ECPAT (End Child Prostitution, Child Pornography and Trafficking of Children for Sexual Purposes) unterstützte Studie „Vulnerability Of Children Living In the Red Light Areas Of Kolkata“ zeigt jedoch, dass trotz einer Reihe von Organisationen, die in Rotlichtgebieten mit dem Ziel arbeiten um die Prostitution der zweiten Generation zu verhindern, liegt die Prostitution zwischen den Generationen und die Zuhälterei weiterhin bei über 90 %. Das bedeutet, dass 9 von 10 in Rotlichtgebieten geborenen Kindern Sexarbeiter oder Zuhälter werden. Etwa 65 % der Mädchen in der Sexarbeit sind minderjährig, und 70 % der Frauen, die aus Rotlichtvierteln heiraten, sind minderjährig. Gemeldete Missbrauchsfälle in den Rotlichtgebieten von Kalkutta zeigen konkret, dass 50 % der Kinder körperlichem und sexuellem Missbrauch ausgesetzt sind, aber Organisationen, die darin arbeiten, behaupten, dass 100 % der Kinder missbraucht werden, und eine große Anzahl von Fällen wird aufgrund von Gleichgültigkeit der Polizei nicht gemeldet. Dieser Zustand kann auf drei Hauptgründe zurückgeführt werden. Erstens sind die meisten Organisationen, die in Rotlichtbereichen arbeiten, dienstleistungsbasierte Modelle, die eine Abhängigkeit in der Gemeinschaft von diesen Diensten schaffen. Sobald diese Dienste aufgrund fehlender Finanzierung oder einer Ausstiegsstrategie eingestellt werden, hat die Community keine nachhaltigen Auswirkungen. Zweitens besteht das Ziel der Interventionen darin, die Erwachsenen und Kinder aus der Gemeinschaft herauszuholen – die Erwachsenen durch alternative Lebensgrundlagen und die Kinder, indem sie in Internate weit entfernt von der Gemeinschaft gebracht werden, was als notwendig erachtet wird, wenn dies der Fall ist zu studieren und alternative Karrieren für sich selbst zu finden, abseits des Einflusses des Sexgewerbes. Einige Erwachsene und Kinder könnten durch diese Interventionen aus der Gemeinschaft herauskommen, aber dieses Vakuum wird bald von anderen Opfern von Menschenhandel gefüllt, was zu einem Teufelskreis aus Missbrauch und Entmachtung führt. Drittens bewirken bestehende Interventionen im Rotlichtbereich bestenfalls kleine, inkrementelle Veränderungen im Leben der Menschen, insbesondere der jungen Menschen. Zum Beispiel könnte der Sohn einer Sexarbeiterin ein gebildeter Zuhälter statt eines Analphabeten werden, oder eine Sexarbeiterin erkrankt möglicherweise nicht an sexuell übertragbaren Krankheiten oder lebt länger mit AIDS, weil sie kostenlose Medikamente erhält, sondern den wesentlichen Missbrauch und die Verletzung der Rechte von Erwachsenen und Kindern in der Gemeinschaft bleiben unverändert und unangefochten. Am wichtigsten ist, dass solche Interventionen auch nicht erkennen, dass die Ausgrenzung der Erwachsenen und Kinder in Rotlichtvierteln nicht nur äußerlich ist (aufgrund sozialer Tabus und fehlender Zugang zu Bildung oder Gesundheitsversorgung), sondern auch tief verinnerlicht ist. Den Kindern in diesen Gemeinschaften fehlt das Selbstvertrauen, dass sie etwas anderes als Sexarbeiterinnen oder Zuhälter sein könnten. Wenn Kinder und Gemeinschaften nicht aufhören, sich selbst als Opfer zu sehen, und in der Lage sind, eine neue Rolle für sich selbst zu sehen – als Führer und ihre Gemeinschaft zu verändern, kann keine nachhaltige Veränderung stattfinden.

Die Strategie

Paramitas Erfahrungen bei der Arbeit mit Kindern von Sexarbeiterinnen überzeugten sie von der dringenden Notwendigkeit, einen selbstgesteuerten Prozess zu schaffen, um ihr volles Potenzial auszuschöpfen. Sie erkannte auch die Macht von Vorbildern aus der Community, die einen enormen Multiplikatoreffekt auf die Wirkung haben und eine nachhaltige Transformation vorantreiben. Um dies zu erreichen, war sie von der Notwendigkeit einer anderen Organisation überzeugt. Kinder mussten zu wahren und zentralen Interessenvertretern werden – indem sie sich die Art von Veränderungen vorstellen, die sie in ihrer Gemeinde sehen möchten, und diese Veränderungen in ihrem eigenen Tempo vorantreiben. Sie musste nur den Raum schaffen, um sie zu unterstützen. Um diese Prinzipien widerzuspiegeln und den Kindern Führungsqualitäten zu vermitteln, gründete sie DIKSHA zusammen mit einer Gruppe von Kindern aus einem der wichtigsten Rotlichtgebiete in Kolkata. Anschließend entwarf sie einen fünfstufigen Prozess, durch den sie Kinder und junge Erwachsene in Rotlichtgebieten führt, um sie zu Veränderern zu machen, die dann den Wandel in ihren Gemeinden vorantreiben. Um die Kinder zunächst einzubeziehen und zu kollektivieren, eröffnete sie zunächst lediglich einen Raum in der Gemeinschaft, von dem sie sagte, dass er ein sicherer Ort sei, an den sie kommen und ihre Zeit verbringen könnten, wie sie wollten. Einige Kinder würden sogar dort schlafen, um unsicheren Situationen zu Hause zu entkommen. Als die Kinder anfingen, regelmäßig zu kommen und sich in diesem Raum sicher zu fühlen, begann Paramita mit der zweiten Phase – lockere Gespräche über ihre Interessen, Freundesgruppen und ihr Leben, um eine Beziehung aufzubauen und ein Band gegenseitigen Vertrauens aufzubauen. In der dritten Stufe erforschen die Kinder ihre Vorlieben und Abneigungen zu ihrer Lebenssituation durch Schreiben, Kunst oder Rollenspiele und Theater. Jede Gruppe von Kindern artikuliert ihre Abneigungen anders, von körperlicher Misshandlung zu Hause bis hin zu Mobbing in der Schule, weil ihre Mutter Sexarbeiterin ist; körperliche Misshandlung anderer wie ihrer Mutter oder Geschwister, die sie nicht aufhalten können. Aus diesen Problemstellungen formen die Kinder ihre eigenen Visionen für die idealen Gemeinschaften, in denen sie leben wollen, wiederum von Gruppe zu Gruppe unterschiedlich. Auf diese Weise erhalten die Kinder die volle Verantwortung für die Vision und Strategie des technischen Wandels in ihren Gemeinden. Einer der wichtigsten Aspekte dieser ersten drei Phasen ist die bewusste Auslöschung unterschiedlicher Rollen für den Intervenierenden und die Begünstigten. Es sind nicht nur die Kinder, die ihre persönliche Erzählung teilen, sondern auch der/die Moderator/en – so dass die Hierarchie zwischen dem „Subjekt“ (unterworfen/unterworfen?) der Intervention und dem „objektiven“ Retter in Frage gestellt wird. Dies ist ein wichtiger Integrationsprozess, der Vertrauen und Empathie für alle Beteiligten entstehen lässt, um gemeinsam und voneinander zu lernen. In der vierten Phase befähigt Paramita die Kinder durch verschiedene Werkzeuge, Strategien zu entwickeln und dann Lösungen für die Probleme umzusetzen, die sie als die kritischsten in ihrer Gemeinde identifiziert haben. Das erste Instrument sind Informationen über Kinderrechte und ihre gesetzlichen Rechte. Durch interaktive Aktivitäten, Mitmachspiele, Rollenspiele, Comics und andere Medien, die Kinder ansprechen, stellt sie sicher, dass sie ihre Kinderrechte gemäß der Charta der UN-Kinderrechtskonvention (UNCRC) verstehen. Die Kinder gehen dann auf die Probleme zurück, die sie lösen wollten, und identifizieren, welche Rechte jeweils verletzt werden. Dies gibt ihnen erstens die Gewissheit, dass sie die Probleme richtig erkannt haben, da ihre Rechte verletzt wurden, und zweitens gibt es ihnen rechtliche Unterstützung für den Versuch, die Probleme zu lösen, da Indien die UNCRC-Kinderrechtscharta ratifiziert hat und daher verpflichtet, diese Rechte für jedes indische Kind zu schützen. Das nächste Instrumentarium beinhaltet Kenntnisse darüber, wie das Rechtssystem funktioniert und wie die Kinder darauf zugreifen können, um sich und ihre Altersgenossen zu schützen. Die Kinder werden darüber informiert, dass sie Hilfe beim örtlichen Kinderschutzbeauftragten suchen können, wie sie eine Anzeige bei der Polizei erstatten können. Wenn die Kinder diese Werkzeuge vollständig kennen und verwenden, entwickeln sie Strategien, wie sie ihre Probleme lösen können. In der fünften Phase der Führungsreise werden die jungen Menschen darin geschult, wie sie Allianzen innerhalb der Gemeinde aufbauen können (wie mit den örtlichen Sportvereinen, ihren Schulen), um ihnen bei der Lösung ihrer Probleme zu helfen. Die Kinder haben sogar eine unwahrscheinliche Allianz mit Bordellbesitzern aufgebaut, die einen Anreiz haben, ihrer Gruppe zu helfen, da dies die Gemeinschaft sicherer und besser für das Geschäft macht. Auf Wunsch der Kinder arbeitete Paramita gleichzeitig mit den Müttern der Kinder an den Rechten ihrer Kinder und wie sie ihre Kinder schützen können. Die Kinder wählen aus ihrer Mitte demokratisch Mitglieder, um das Community-based Resource Team (CBRT) zu bilden. Die Mitglieder des CBRT rotieren, damit alle Kinder die Chance bekommen, das Team zu führen. Die CBRT-Mitglieder fungieren als 24 x 7-Wachhunde in der Gemeinde, um sicherzustellen, dass die von ihnen gewünschten Sicherheitspraktiken eingehalten werden. Zum Beispiel entschieden die Kinder in vielen Gemeinden, dass minderjährige Mädchen keine Sexarbeit machen oder keine Kinderheirat zulassen würden. Aufgrund ihres breiten Netzwerks im gesamten Rotlichtgebiet meldeten sie es sofort der Polizei und dem Jugendamt, wenn sie erfuhren, dass ein junges Mädchen hereinkam oder ein Kind zwangsverheiratet wurde, die sie unterstützten, weil die Kinder unterstützten sie bei der Erledigung ihrer eigenen Arbeit. Jedes Kind, das einem Risiko / einer Gefahr / Verletzung seiner Rechte ausgesetzt ist, kann auf ein oder mehrere CBRT-Mitglieder zugreifen, um sofort einzugreifen, und so die Kraft eines menschlichen Netzwerks nutzen, das sowohl mit dem Kontext als auch mit den Werkzeugen zum gegenseitigen Schutz vertraut ist. Im Laufe der Zeit sammeln die aktivsten CBRT-Mitglieder Erfahrungen beim Schutz der Gemeinschaft und entwickeln sich zu Arbeitsgruppenmitgliedern, die eine direkte Verbindung zu den Machtorganen wie der Polizei, Gemeinderäten und Schullehrern haben, damit Folgemaßnahmen ergriffen werden können und bei Bedarf. Nach mehr als fünfjähriger Arbeit mit der ersten Gruppe von Kindern entstand für Paramita eine sechste Phase, um die Kinder zu stärken – indem sie Vorbilder präsentierte. Als die erste Gruppe von Kindern erfolgreich viele Probleme in der Gegend löste, wie die Ehe mit Minderjährigen, die Verringerung des Missbrauchs ihrer Mütter durch Kunden, sahen die anderen Kinder in der Gemeinde sie als Vorbilder und wurden inspiriert, sich ihnen anzuschließen, um die Probleme ihrer Gemeinde zu lösen Probleme. Paramita trainierte nur eine Gruppe von Kindern selbst. Danach hat diese erste Gruppe ihre Altersgenossen ausgebildet, dann die jüngeren Kinder in ihren Gemeinden. Jetzt werden sie von anderen Organisationen und anderen Rotlichtgebietsgemeinschaften als Bezugspersonen eingeladen, um die Kinder darin zu schulen, Veränderungen in ihren Gemeinschaften voranzutreiben. Paramita hatte vom ersten Tag an eine sehr sorgfältige Strategie entwickelt, um sicherzustellen, dass DIKSHA von den Kindern auf diese Weise geführt wurde. Sie gab sich nie eine formelle Position oder einen Titel bei DIKSHA und schuf den Raum für Kinder, um zu führen und Fehler zu machen. Neben dem fünfstufigen Führungstraining schulte Paramita die Kinder auch in organisatorischen Fähigkeiten, wie das Führen von Konten, das Schreiben von Spendenanträgen, das Schreiben von Berichten und das Organisieren öffentlicher jährlicher Veranstaltungen, um ihre Arbeit zu präsentieren. Nach fünf Jahren, als sie zuversichtlich war, dass die Kinder in der Lage waren, die Organisation selbst zu leiten, machte sie sich für ein Jahr für sie unzugänglich, um zu sehen, ob sie wirklich befähigt waren, die Veränderung aufrechtzuerhalten und voranzutreiben. Sie war überzeugt, als sie nach einem Jahr Abstand von der Gruppe feststellte, dass DIKSHA auf drei neue Gemeinschaften skaliert hatte. In den letzten 10 Jahren haben die jungen Veränderer, die Paramita ermöglicht hat, generationenübergreifende Prostitution und Zuhälterei, Sexarbeit und Missbrauch von Minderjährigen in einem bestimmten Rotlichtgebiet in Westbengalen, wo die Experimente begonnen hatten, vollständig gestoppt, weil dies Ziele waren, die sich die Kinder selbst gesetzt hatten . Viele der ersten Jugendlichen, die heute Mitte zwanzig bis Anfang dreißig sind, haben sich und ihre Gemeinden stolz gemacht. Die Tochter einer Familie, die sich in diesem Rotlichtviertel von illegaler Hurenproduktion und -verkauf ernährt, hat sich zusammen mit anderen Mädchen und Jungen, deren Mütter im Sexgewerbe tätig sind, mit der Polizei in Verbindung gesetzt, um sie für die von gemeldeten Fälle zu sensibilisieren und effizient darauf zu reagieren Kinder aus Rotlichtgebieten. Heute haben Kinder aus diesem Rotlichtviertel die Handynummern von Polizisten, um sie bei Bedarf anzurufen – eine vollständige Umkehrung der Angst, des Misstrauens und der Feindseligkeit, die vorher existierten. Die Tochter einer Frau im Sexgewerbe hat sich allen Versuchen ihres Vaters widersetzt, sie in den Fleischhandel zu drängen, um Changeloomer (ein Stipendium für junge Führungskräfte) zu werden, um Mitglieder des britischen Parlaments mit den Comics zu beeindrucken, die sie mit Kindern entwickelt hat ihre Körper, über Missbrauch und wie man ihn verhindert. Ein junger, männlich geborener Mensch, der einst Gefahr lief, wegen geschlechtsspezifischer Verhaltensweisen und Ausdrucksformen in den Sexhandel gezwungen zu werden, schließt heute einen Bachelor-Abschluss ab und befähigt Kinder und Erwachsene gleichermaßen, die einzigartigen Probleme geschlechtsspezifischer Kinder und Jugendlicher zu verstehen. Was die Rolle von DIKSHA bei der Ermöglichung dieser Veränderungen betrifft, antworten diese drei und viele andere wie sie unisono: „DIKSHA ist unser eigener Raum und die Reise, uns selbst zu entdecken, begann hier. Was auch immer wir heute sind, ist im Laufe dieser Reise zur Selbsterforschung passiert.“ Sie sind die Anführer, die sich an Kinder in anderen Rotlichtgebieten wenden und damit den Prozess, der einst von Paramita experimentell begonnen wurde, auf den Kopf stellen. Laut den Berichten von DIKSHA, die ihren Geldgebern wie Child Rights and You (CRY) vorgelegt wurden, wurden alle Formen häuslicher Gewalt um 60 % reduziert. In Bezug auf die 40% der Vorfälle, die immer noch auftreten, haben die Mitglieder der DIKSHA CBRT und der Arbeitsgruppe direkten Zugang zum Kinderschutzbeauftragten der örtlichen Polizeistation, damit sie die Fälle umgehend bearbeiten können. Junge Menschen, die Gewalt durch Erwachsene in der Familie ausgesetzt sind, sind um 80 % zurückgegangen. Körperliche Züchtigung und psychische Demütigung in Mädchenschulen wurden vollständig eingestellt. Die Äußerung der Kinder und Eltern, dass sie ihre Rechte kennen und Verletzungen nicht tolerieren werden, hat zu einem Umdenken beigetragen. Die Versuche des sexuellen Missbrauchs durch Kunden, die in den Rotlichtbereich kommen, sind um 70 % zurückgegangen. Etwa 30 % der Versuche von einheimischen Männern passieren immer noch, aber Kinder schreien und schreien unweigerlich und DIKSHA-Mitglieder können eingreifen und dies verhindern. Darüber hinaus hat eine Änderung der Haltung der Frauen um ein Achtzig Grad, es als „unvermeidlich“ zu akzeptieren, jetzt zu einer Situation geführt, in der Missbrauchsfälle zu 100 % angezeigt werden. Paramita ist der festen Überzeugung, dass die Befähigung junger Veränderer in Gemeinden, die in der Gemeinde erforderlichen Veränderungen zu definieren und selbst zu gestalten, das effektivste Mittel ist, um nachhaltige soziale Auswirkungen zu erzielen. Mit der bei DIKSHA erstellten Blaupause arbeitet sie nun mit Stiftungsspendern und Unternehmensstipendiaten zusammen, um ihre Zuschüsse an Organisationen zu lenken, die eine Führungsrolle innerhalb der Gemeinschaften aufbauen, um eine Nachfrage nach diesem Modell zur Erzielung sozialer Wirkung zu wecken und gleichzeitig mit Organisationen zusammenzuarbeiten ihre Strategien von der Bereitstellung von Dienstleistungen zum Aufbau von Veränderungsmachern in Gemeinschaften weiterzuentwickeln, um ihre eigenen Probleme zu lösen und die Nachfrage der Geldgeber zu befriedigen. Indem sie mit der gesamten Wertschöpfungskette der sozialen Entwicklung zusammenarbeitet, entwickelt sie einen neuen Rahmen für den sozialen Wandel.