Diva MoreiraBrasil • Ashoka Fellow desde 1989
Diva Moreira, una investigadora y escritora de 43 años sobre temas negros, ha construido una organización de base que está ayudando a los afrobrasileños en la tercera ciudad de Brasil y a reconocer y conocer cada vez más a nivel nacional su herencia.
La persona
Diva Moreira, ahora de 43 años, nació y se crió en Belo Horizonte. En 1967, se convirtió en uno del 1 por ciento de los negros brasileños que asisten a la universidad y obtienen un B.A. en periodismo en 1970 y una licenciatura en ciencias políticas en 1973.Cuando era joven, el activismo de Diva en los grupos de jóvenes católicos y el trabajo comunitario llevó a un interés apasionado en temas de derechos humanos, especialmente en los que involucraban a mujeres, negros y el movimiento laboral. De 1975 a 1988, trabajó en una agencia gubernamental responsable de la investigación social y cultural, dirigiendo varios proyectos sobre salud pública, derechos humanos, racismo y mujeres negras. Al mismo tiempo, participó activamente en el trabajo del vecindario, fundó un grupo de estudio sobre mujeres y formó parte del consejo asesor dos veces de la agencia donde trabajaba. Desde 1983, Diva ha publicado artículos periodísticos, ensayos y libros sobre los derechos de los pacientes de los hospitales públicos, la cultura afrobrasileña, la discriminación contra las mujeres negras y el significado de la abolición. Es muy respetada y frecuentemente solicitada por escuelas, universidades, grupos de vecinos. y medios para comentar sobre la cuestión racial en Brasil.
La idea nueva
Diva cree que al educar a los negros de todas las edades (niños, adultos y personas mayores) se pueden combatir estas tendencias negativas. Fundó Casa Dandara en la ciudad de Belo Horizonte, Minas Gerais, con la esperanza de que las herramientas culturales pudieran usarse para dar a los negros un sentido de identidad, orgullo por su cultura, autoestima, cualidades de liderazgo y, en última instancia, el deseo de exigir su derechos como ciudadanos.Casa Dandara lleva a cabo programas que atienden a todos los segmentos de la población negra. Diva ahora supervisa un proyecto con niños y adolescentes negros que tiene como objetivo enseñarles sobre la cultura afrobrasileña y hacer que se sientan orgullosos de su herencia para que no interioricen el racismo como lo han hecho muchos de sus padres. dos frentes. Primero, cuando terminan las clases en una escuela ubicada en una de las zonas más pobres de la ciudad, los monitores de Casa Dandara ayudan a los niños que tienen dificultades de aprendizaje con sus deberes. Posteriormente, lideran una serie de actividades que muestran las tradiciones afrobrasileñas a través del teatro, la danza, la música y el arte. Los niños que participan en el programa ya han comenzado a mejorar constantemente en la escuela.El segundo conjunto de actividades se lleva a cabo en la misma Casa Dandara, los sábados, cuando los niños de Belo Horizonte y las comunidades vecinas vienen a aprender sobre las tradiciones afrobrasileñas a través de la participación. en grupos de música y teatro. A Diva también le gustaría comenzar un coro y clases de arte. Para adultos, Casa Dandara organiza fines de semana de estudio mensuales para hombres y mujeres en torno a temas como "El significado de la abolición", "África precolonial", "La mujer negra" y "Socialización del niño negro". Se invita a hablar a dos especialistas en cada campo, después de lo cual la clase se divide en grupos de discusión más pequeños. A la hora del almuerzo, se sirven comidas afrobrasileñas, seguidas de una presentación cultural como la capoeira, el teatro o la danza africana. La importancia simbólica y el enfoque educativo de Casa Dandara le han valido el reconocimiento en todo Brasil. La Cámara está comenzando a difundir su mensaje entre las organizaciones negras de todo el país, por ejemplo, distribuyendo calendarios del tamaño de un póster que enumeran fechas importantes de la historia negra a nivel nacional y también hablando con frecuencia en reuniones y encuentros del movimiento negro.
El problema
Sacar a relucir los problemas de los prejuicios raciales y la discriminación en Brasil es un asunto delicado, ya que históricamente Brasil se ha considerado a sí mismo una democracia racial. A primera vista, tal descripción puede parecer cierta. A diferencia de Estados Unidos y Sudáfrica, las tensiones raciales y la violencia manifiesta o las políticas de discriminación no son visibles de inmediato en Brasil; sin embargo, surge una realidad diferente cuando consideramos las estadísticas. Brasil ocupa el segundo lugar después de Nigeria en términos de tamaño de su población negra, con el 44 por ciento de los brasileños de ascendencia africana. Sin embargo, los trabajadores negros en Brasil reciben entre un 50 y un 80 por ciento de salarios más bajos por realizar los mismos trabajos que los trabajadores blancos. Un gran contingente de la población negra económicamente activa recibe solo un salario mínimo ($ _____ al mes). En cada grupo de 100 niños negros, 42 no pueden asistir a la escuela (la proporción para el resto de la población es de 15 en 100). Solo el 1 por ciento de todos los negros ingresan a la universidad. Las mentalidades europeas blancas impregnan el sistema educativo, y los medios y el gobierno perpetúan programas y estereotipos que niegan la importancia de la tradición afrobrasileña en la cultura y la historia brasileñas. El gobierno no considera que el racismo sea un tema prioritario, e incluso los segmentos progresistas de la sociedad afirman que los negros se ven retenidos por factores económicos, más que raciales, aunque limitados por la complejidad del tema racial y la falta de libertad política en Brasil sobre el En los últimos 25 años, el movimiento negro brasileño, que surgió por primera vez en la década de 1930, ha sido responsable recientemente de una creciente conciencia de los problemas raciales. Sin embargo, aunque el movimiento negro ha ganado impulso junto con los otros movimientos sociales que surgieron después del retorno del gobierno civil (por ejemplo, ecologistas, mujeres, indios), persisten varios obstáculos para su desarrollo. En primer lugar, el movimiento tradicionalmente ha obtenido su apoyo de la cultura y organizaciones religiosas que varían en estilo y fuerza de una región a otra; por tanto, el movimiento no tiene identidad ni unidad nacional. En segundo lugar, el movimiento ha estado dominado por élites cuyo discurso, objetivos e instituciones tienen poco que ofrecer a los negros pobres. En tercer lugar, hasta hace poco, pocas organizaciones se han centrado en cuestiones de derechos civiles. Como resultado, el movimiento está fragmentado y desorganizado y la mayoría de los negros se ven obligados a enfrentar solos los problemas psicosociales que resultan de vivir con discriminación de facto en una supuesta democracia racial.
La estrategia
Diva planea expandir su Casa, tanto directamente multiplicando su trabajo en Belo Horizonte como alentando a otros en todo el país a establecer sus propias Casas en todo el país. Su estado natal, Miras Gerais, es uno de los más grandes de Brasil. También tiene una de las poblaciones afrobrasileñas más grandes del país. Sin embargo, este grupo clave está menos organizado que en los otros estados importantes. Eso hace que la construcción del impacto de Casa Dandara en la capital, Belo Horizonte, sea especialmente importante. Este impacto se extiende más allá de los servicios directos de la Casa. Es un punto focal y catalizador en la comunidad afrobrasileña. Así, por ejemplo, contribuyó a la creación de una organización para reconocer mejor a los grupos religiosos afrobrasileños en la ciudad. Diva inició la Casa en su propia casa. Ahora necesita un espacio más grande y Diva ha comenzado a trabajar hacia un nuevo edificio. El gobierno municipal de Belo Horizonte acordó donar un terreno bien ubicado y ahora está comenzando a recaudar fondos. Casa Dandara continuará ayudando a los negros a descubrir sus derechos y patrimonio a través de actividades culturales para todas las edades. Diva espera mejorar el trabajo con los escolares mediante la organización de cursos de formación para monitores docentes, y tiene previsto difundir la idea de Casa Dandara en otros barrios y ciudades a través de charlas, apariciones en medios y la publicación de folletos descriptivos para distribución en la calle. Su esperanza de ver nuevas sucursales de Casa Dandara creadas por negros en sus propias comunidades ya ha comenzado a materializarse. Las organizaciones negras de varias ciudades vecinas han replicado los cursos para adultos y el trabajo con escolares. El sueño de Diva es ver todos estos esfuerzos fusionarse en la formación de una red nacional de casas Casa Dandara.