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Isidora Randjelović
AlemaniaRomnja* archive RomaniPhen
Ashoka Fellow desde 2022

Isidora está construyendo un nuevo movimiento feminista con y para las mujeres romaníes de toda Europa no solo para recuperar la historia sino también para formar parte de la construcción del futuro. Este nuevo movimiento reescribe la historia desde la perspectiva de las mujeres y prepara a las jóvenes gitanas para el futuro equipándolas con las herramientas y los mentores adecuados. A través de RomaniPhen, Isidora crea un espacio seguro para que las mujeres gitanas se reúnan y reclamen su lugar en la sociedad.

#Organización#Educación#Religión#Historia#Racismo#Mujer#Derechos humanos#Alemania

La persona

Nacida en la antigua Yugoslavia como nieta de sobrevivientes del fascismo, Isidora creció con mucha conciencia y atención en torno a los temas de etnicidad y género. Cuando se mudó a Berlín en la escuela primaria, experimentó la mayoría de estos problemas de primera mano. A pesar de lidiar con los problemas de los inmigrantes, como el idioma y las diferencias culturales, también tuvo que soportar la discriminación racista, como ser alojada en un aula separada, los maestros le aconsejaron que se convirtiera en florista (una ocupación que la mayoría de las mujeres romaníes realiza en malas condiciones) y ser intimidado por otros estudiantes por tener un color de piel más oscuro. Superando estos desafíos con la ayuda de sus abuelos y una comunidad cercana, Isidora también creó conciencia sobre los problemas climáticos. Cuando se dio cuenta de la cantidad de basura que generaba el comedor, organizó su primer evento activista. Convenció a un grupo de compañeros para que recogieran toda la basura y la almacenaran en medio de la cafetería para visibilizar el problema. Con este evento, no solo logró la meta de producir menos basura en el comedor, sino que también se ganó el respeto y la aceptación de muchos otros estudiantes. En sus estudios sobre la histórica persecución de romaníes y sinti y su creciente compromiso con los movimientos de romaníes y sinti, aprendió que las barreras institucionales son (re)producidas por leyes, rutinas y normas, pero detrás de ellas están las personas y sus interpretaciones del mundo. Aquí aprendió que mientras trabajamos por los derechos humanos, algunas personas no son igualmente reconocidas como personas, no como creadores, palpadores o personas complejas con historias personales y colectivas. Entonces, comenzó a trabajar en procesos de producción de conocimiento, para aprender y contrarrestar la deshumanización de las comunidades gitanas. Cuando comenzó su carrera profesional como trabajadora social, vio la deshumanización en acción. De manera muy sistemática, los inmigrantes romaníes junto con algunos otros grupos, incluidos africanos, árabes, etc., solo tenían acceso a paquetes de ayuda social directa, mientras que los inmigrantes blancos recibirían ayuda psicológica y cursos ocupacionales, lo que garantizaría su integración en la mayoría. la sociedad a lo largo del tiempo. Los niños romaníes y sinti en situaciones difíciles serían tratados de manera muy diferente a los niños alemanes. Esta experiencia no solo sacudió su confianza en el sistema, sino que también la hizo darse cuenta de que para arreglar el sistema, primero necesita cambiar el pensamiento de la mayoría de la sociedad en torno a su propia comunidad. Desde entonces, ha estado trabajando en acciones colectivas para fomentar el aprendizaje mutuo y la reflexión entre las comunidades gitanas y no gitanas.

La idea nueva

El racismo contra las comunidades romaníes es muy común en toda Europa y afecta más a las mujeres que a los hombres. A pesar de la doble discriminación a la que se enfrentan en la vida cotidiana, las mujeres romaníes también son vistas como de segunda clase en sus comunidades debido a los códigos culturales altamente patriarcales. Ni el tema del racismo ni el paradigma patriarcal han sido abordados adecuadamente hasta los últimos años: el estado alemán sólo aceptó en 1982 que los gitanos también fueron víctimas de los genocidios nazis. Aunque los romaníes fueron el segundo grupo de víctimas del Holocausto más numeroso (después de los judíos europeos), sus pérdidas aún no se mencionan en los materiales educativos ni en los memoriales del Holocausto. Los niños romaníes crecieron sin conocer las consecuencias de su diferencia étnica, la historia de los acontecimientos o los líderes importantes de las comunidades romaníes, y mucho menos las líderes femeninas. Además de estos problemas históricos, ahora hay romaníes recién llegados a la región que emigraron allí tras la caída del comunismo. Estos nuevos grupos romaníes a menudo provienen de los Balcanes y no tienen los mismos privilegios que sus pares sinti (sinti es una rama de los romaníes con la capacidad de hablar alemán y muchas veces con ciudadanía de Alemania o Austria). Incluso hay incidentes en los que los sinti discriminan a los romaníes de los Balcanes, ya que estas comunidades a menudo tienen diferentes idiomas, religiones, normas culturales, etc. Una feminista nacida en Yugoslavia y criada en Alemania, Isidora ve una oportunidad entre estos muchos conflictos para unir a las mujeres bajo una agenda feminista, a pesar de sus diferencias. En el primer nivel de su trabajo, Isidora tiene como objetivo no solo reescribir la historia gitana desde la perspectiva de las mujeres, sino también reunir a mujeres gitanas de diferentes historias para trabajar en un objetivo compartido que es cambiar la narrativa dominante sobre sus identidades. Reescribir la historia es crucial y urgente para RomaniPhen, ya que los recursos existentes sobre los romaníes, incluidas sus pérdidas durante la era nazi, están escritos por hombres o personas que no son romaníes. Para hacer esto, RomaniPhen trabaja con las mujeres gitanas más desfavorecidas para darles el vocabulario para hablar sobre sus sufrimientos pasados y actuales. A medida que estas mujeres aprendan más sobre el patriarcado, el racismo sistémico, el colonialismo y el holocausto; adquieren herramientas para romper el círculo vicioso del conocimiento sobre ellos que se produce sin ellos. RomaniPhen organiza espacios intergeneracionales para que las mujeres gitanas se reúnan y compartan sus historias. Los hallazgos de estas historias se documentan y comparten en espacios relevantes que incluyen un memorial del Holocausto, escuelas, jardines de infancia, piezas de investigación, etc. Además de este trabajo, RomaniPhen también se acerca a académicos y profesionales existentes con identidad gitana y les brinda el espacio para hablar sobre los problemas de las mujeres gitanas. Al hacerlo, Isidora aprovecha el poder de las mujeres líderes romaníes ya existentes para cambiar las narrativas y las impulsa a crear un nuevo lenguaje para los problemas de las mujeres romaníes. En el segundo nivel, RomaniPhen tiene como objetivo ayudar a las generaciones más jóvenes a continuar con este movimiento. La primera pieza ya proporcionará a las jóvenes gitanas historias y modelos a seguir para aceptar su identidad gitana y luego combatir sus problemas con este conocimiento. Isidora cree que para que estas niñas se conviertan en dueñas de estas historias en el futuro y estén a la altura de su verdadero potencial de liderazgo en sus comunidades, necesitan recursos adicionales. Por lo tanto, organizan talleres para que estas jóvenes adquieran confianza, redes y habilidades para ayudarlas a expresarse (por ejemplo, desarrollar un podcast, grabar videos informativos de YouTube). RomaniPhen no se queda ahí y se acerca a los profesores de las escuelas con alta densidad de estudiantes gitanos. A través de talleres y capacitaciones, estos maestros se ponen a disposición de las necesidades de tutoría y entrenamiento de sus jóvenes estudiantes mujeres romaníes. Con el aumento de los debates sobre el racismo y la diversidad, RomaniPhen organiza una respuesta oportuna para llevar la ciudadanía a todas las mujeres gitanas de Europa. Escalando a través de los grupos liderados por romaníes existentes, Isidora tiene como objetivo difundir este movimiento en todo el continente, afectando el pensamiento y las narrativas de la sociedad mayoritaria, así como también de los romaníes.

El problema

Se estima que entre 15 y 20 millones de romaníes viven en Europa y 150 000 residen actualmente en Alemania. Habiendo emigrado de la India a Europa alrededor del siglo XIV, los romaníes siempre han sido discriminados en diferentes formas y formas. En todo el continente, las comunidades romaníes lucharon contra el racismo sistémico y la esclavitud hasta mediados del siglo XX. En la década de 1930, los romaníes lograron inscribirse en la educación general, involucrarse en la vida de la ciudad y poseer propiedades. Sin embargo, con el surgimiento del dominio nazi en la mitad del continente, todos estos logros se perdieron durante el Holocausto. Se estima que 500.000 romaníes fueron asesinados en campos de concentración, lo que significa que los romaníes son el segundo grupo más poblado después de los judíos, que sufrieron los genocidios nazis. Hasta 1982, esto ni siquiera fue reconocido por el gobierno alemán. Debido a la naturaleza de la historia oral de la comunidad, no se dejó evidencia escrita antes o después del genocidio. Incluso después de su reconocimiento, el tema aún no se enseña en las escuelas o no se menciona en la mayoría de los monumentos del holocausto. Sintiéndose inaudito e invisible, Sinti (alemán/romaní de habla) se sintió decepcionado. Al mismo tiempo, cada día llegan nuevas comunidades romaníes a Alemania, en su mayoría de los Balcanes y Europa Central y Oriental. Estas comunidades tienen diferencias con los sinti, como el idioma que hablan, la religión que practican y las normas culturales en las que creen. Si bien los sinti tienen un estatus oficial de minoría en Alemania, la mayoría de estos romaníes recién llegados no tienen ningún estatus a los ojos de los sinti. el estado, lo que significa que no tienen acceso a los beneficios y derechos de las minorías. Los recién llegados también son discriminados por sus pares sinti debido a sus diferencias culturales, lo que reduce la capacidad de la comunidad para unirse y trabajar juntos. Esta situación afecta de manera desproporcionada a las mujeres y niñas gitanas, que se enfrentan a desigualdades estructurales (sociales, culturales, económicas) que les impiden asumir roles sociales activos. Hay muy pocos conocimientos escritos por mujeres gitanas sobre sus experiencias y desafíos específicos. La mayor parte de la literatura está escrita por hombres romaníes o por personas no romaníes que eluden sus perspectivas y borraron o redujeron la identidad de las mujeres romaníes durante siglos. La discriminación ha negado sistemáticamente a las mujeres romaníes el desarrollo personal, la autoestima, condiciones de vida dignas, oportunidades de subsistencia y servicios institucionales. Más allá de las prácticas excluyentes de la sociedad mayoritaria, las relaciones de género dentro de las comunidades gitanas contribuyen a las múltiples marginalidades de las mujeres gitanas. El modelo de familia patriarcal gitana afecta el acceso de las mujeres gitanas a los derechos humanos básicos y las expone a todas las formas de violencia. Experimentan la opresión cuando los hombres hacen las reglas a través de las cuales las mujeres deben vivir. En una encuesta reciente en 11 Estados miembros de la UE, los resultados muestran que la situación de las mujeres gitanas es peor que la de los hombres gitanos en áreas clave de la vida como la educación, el empleo y la salud. En nivel educativo, por ejemplo, el 23 % de las mujeres gitanas encuestadas dice que no sabe leer ni escribir, y el 19 % nunca fue a la escuela. Su participación en la toma de decisiones en todos los niveles (es decir, en las familias, a nivel comunitario y político) suele ser limitada. Los aspectos cruzados de la marginación de las mujeres romaníes se han dejado en gran parte sin exponer. Históricamente, los aprendizajes, enseñanzas y experiencias de la población gitana han sido sistemáticamente excluidas de las instituciones educativas contemporáneas y de los sistemas de conocimiento eurocéntricos. Han sido estudiados sin tener en cuenta sus propias voces en la interpretación de sus prácticas culturales y comportamientos sociales, lo que ha fortalecido los estereotipos negativos. Las interpretaciones de la imagen y la vida de los romaníes están impregnadas de percepciones erróneas, mitos y suposiciones basadas en definiciones estereotipadas. Además, los discursos académicos han tratado a la población gitana en gran medida como un solo grupo homogéneo, omitiendo así la experiencia particular que enfrentan las mujeres gitanas. En Alemania, el 99 % de los escritos académicos y de expertos sobre los gitanos son creados por investigadores no gitanos. Esto crea un círculo vicioso: al permanecer sin cambios, los documentos de política, los artículos técnicos y los textos y libros de enseñanza simplemente fortalecen los prejuicios y educan a los futuros profesionales de ayuda, incluidos los trabajadores sociales, de manera inapropiada, y refuerzan el discurso social desfavorable. Esto afecta especialmente a las mujeres gitanas, que con frecuencia se muestran como analfabetas, ladronas, vestidas de forma exótica y sexualizándolas. Esto contribuye al desarrollo de la imagen distorsionada que tienen de sí mismos.

La estrategia

Para llevar la ciudadanía a las mujeres gitanas de Europa, Isidora organiza cuidadosamente un movimiento: Primero, Isidora ha trabajado con un grupo central de mujeres durante muchos años para llevar este movimiento a la siguiente etapa. En este grupo, artistas, académicos y trabajadores sociales de origen sinti y gitano identifican necesidades y oportunidades en sus campos de trabajo y construyen alianzas con otros miembros del equipo. Por ejemplo, los trabajadores sociales pueden ayudar a identificar una necesidad emergente de los niños romaníes o los académicos pueden darse cuenta de una brecha dentro del sistema en lo que respecta a la historia de los romaníes y sinti en Europa. Este equipo es crucial para comprender las necesidades actuales de la comunidad y diseñar soluciones en colaboración. Una vez que las mujeres romaníes se reúnen, con la ayuda del equipo central, elaboran nuevas narrativas o planes de acción sobre sus problemas. Si hay una nueva narrativa (p. ej., los romaníes también sufrieron el Holocausto) o una nueva historia (p. ej., una mujer romaní es despedida sin ningún motivo aparente) para compartir, Isidora se acerca a sus socios de medios, que incluyen personas influyentes romaníes, jóvenes entusiastas de las redes sociales y profesionales de los principales medios de comunicación. Por ejemplo, RomaniPhen ha estado trabajando con la administración de los monumentos conmemorativos del Holocausto para insertar códigos QR que lleven a los visitantes a páginas de Internet que brinden la perspectiva romaní sobre el Holocausto. Cuando se colocaron los primeros códigos QR para el Archivo Vivo sobre el Holocausto en Berlín, sus jóvenes voluntarios organizaron una campaña en las redes sociales para ayudar a otros a darse cuenta de esta nueva contribución de las mujeres romaníes a la historia. Si las mujeres presentan un plan de acción sobre sus problemas específicos, Isidora recurre a las instituciones, ya sea la municipalidad o las organizaciones sin fines de lucro. Al sentar las bases para que las mujeres romaníes hablen, al encontrar aliados en todas y cada una de las instituciones y al establecer el tono adecuado, Isidora prepara el espacio para la defensa de las mujeres romaníes. Este trabajo se realiza no solo en instituciones no romaníes; Las organizaciones tradicionales gitanas patriarcales también forman parte de esto. Para equipar a las generaciones más jóvenes con herramientas similares, RomaniPhen ha iniciado un grupo de iniciativa para niñas, llamado Romani Chaji, como un espacio para que discutan temas que nadie les enseña en casa o en la escuela (por ejemplo, el racismo contra los romaníes y sinti; el matrimonio infantil, la Derechos reproductivos). En talleres semanales, aprenden a organizarse como grupo y a diseñar y explorar formas de representarse a sí mismos y a la cultura gitana (por ejemplo, a través de podcasts, obras de teatro, proyectos fotográficos, talleres escolares sobre discriminación). Además, al unirse más adelante con los beneficiarios adultos de la organización, estas niñas no solo aprenden sobre su historia e identidad, sino que también se encuentran con posibles modelos a seguir y están construyendo una comunidad de aliados activistas para el futuro como base para la acción colectiva intergeneracional. Desde 2016, el Romnja Power Month (el evento insignia de RomaniPhen) se ha vuelto cada vez más conocido, y el número de visitantes y la cooperación están creciendo. De media, en Berlín, acuden entre 20 y 50 personas a los 15-18 eventos; entre 150-200 personas participan en el evento de clausura. En 2020, el Mes del Poder Romnja fue replicado por otras organizaciones romaníes en Rumania y Austria. RomaniPhen fueron los primeros en introducir el uso de un lenguaje inclusivo de género para romaníes y sinti (Rom*nja y Sinti*zze) en la escritura alemana, que desde entonces se ha convertido en una práctica común y es adoptado en informes gubernamentales oficiales y por otras organizaciones de base. Las mujeres gitanas son invitadas por otras organizaciones independientemente de la mediación de RomaniPhens demostrando que se valora su trabajo y conocimiento. Los materiales y resultados del trabajo producidos por RomaniPhen son solicitados y utilizados en guarderías y escuelas, en ámbitos políticos y en publicaciones académicas y docentes. A la larga, Isidora tiene como objetivo crear una comunidad paneuropea de mujeres gitanas que puedan tejer juntas una nueva narrativa sobre sí mismas. RomnjaPower Month fue lanzado en 2016 por RomaniPhen y desde entonces se lleva a cabo como un evento nacional todos los años. En 2019, justo antes de que estallara la pandemia, otros grupos europeos autoorganizados de mujeres gitanas lo adoptaron por primera vez. Isidora prevé que se institucionalice en toda Europa como un medio para construir poder colectivo más allá de las fronteras. Otro objetivo del equipo es mantener y desarrollar conversaciones cercanas con universidades, academia, instituciones educativas y agencias públicas en los años siguientes. Sobre la base de su propia experiencia en el establecimiento de la primera organización dirigida por mujeres romaníes de Alemania, Isidora ahora está trabajando con otras organizaciones y redes que representan a poblaciones marginadas, incluidas, entre otras, organizaciones romaníes (por ejemplo, la Iniciativa para los negros en Alemania). Al proporcionar conjuntos de herramientas y planos sobre el establecimiento y la gestión de estructuras y redes de autoorganización comunitaria, quiere permitirles desarrollar sus propias respuestas dirigidas por la comunidad con respecto a su exclusión y tergiversación.