Isidora Randjelović

Allemagne • Romnja* archive RomaniPhen
Ashoka Fellow depuis 2022

Isidora construit un nouveau mouvement féministe avec et pour les femmes roms à travers l'Europe non seulement pour se réapproprier l'histoire, mais aussi pour participer à la construction de l'avenir. Ce nouveau mouvement réécrit l'histoire du point de vue des femmes et prépare les jeunes femmes roms pour l'avenir en les dotant des bons outils et mentors. Grâce à RomaniPhen, Isidora crée un espace sûr permettant aux femmes roms de se rassembler et de revendiquer leur place dans la société.

La personne

Née dans l'ex-Yougoslavie en tant que petite-fille de survivants du fascisme, Isidora a grandi avec beaucoup de conscience et d'attention autour des questions d'ethnicité et de genre. Lorsqu'elle a déménagé à Berlin à l'école primaire, elle a pu faire l'expérience directe de la plupart de ces problèmes. Bien qu'elle ait dû faire face à des problèmes de migration tels que la langue et les différences culturelles, elle a également dû endurer une discrimination raciste, comme être placée dans une classe séparée, des enseignants lui conseillant de devenir fleuriste (un métier exercé dans de mauvaises conditions par la plupart des femmes roms) et être victime d'intimidation par d'autres étudiants pour avoir une couleur de peau plus foncée. Surmontant ces défis avec l'aide de ses grands-parents et de sa communauté proche, Isidora a également sensibilisé aux problèmes climatiques. Lorsqu'elle a réalisé la quantité de déchets générés par la salle à manger, elle a organisé son premier événement militant. Elle a convaincu un groupe de pairs de ramasser toutes les ordures et de les stocker au milieu de la cafétéria pour rendre le problème visible. Avec cet événement, elle a non seulement atteint l'objectif de produire moins de déchets dans la salle à manger, mais a également gagné le respect et l'acceptation de nombreux autres étudiants. Dans ses études sur la persécution historiquement développée des Roms et des Sintis et son engagement croissant dans les mouvements de Roms et de Sintis, elle a appris que les barrières institutionnelles sont (re-)produites par les lois, les routines et les normes, mais derrière elles se trouvent des personnes et leurs interprétations du monde. Ici, elle a appris que même si nous travaillons pour les droits de l'homme, certaines personnes ne sont pas également reconnues en tant que personnes, ni en tant que créateurs, palpeurs ou personnes complexes avec des histoires personnelles et collectives. Ainsi, elle a commencé à travailler sur les processus de production de connaissances - pour apprendre et contrer la déshumanisation des communautés roms. Lorsqu'elle a commencé sa carrière professionnelle en tant que travailleuse sociale, elle a vu la déshumanisation en action. De manière très systématique, les migrants roms ainsi que certains autres groupes, dont les Africains, les Arabes, etc., n'avaient accès qu'à des aides sociales directes, tandis que les migrants blancs seraient dirigés vers une aide psychologique et des cours professionnels, ce qui assurerait leur intégration dans la majorité. société au fil du temps. Les enfants roms et sintis en situation difficile seraient traités bien différemment des enfants allemands. Cette expérience a non seulement ébranlé sa confiance dans le système, mais lui a également fait réaliser que pour réparer le système, elle doit d'abord changer la pensée de la majorité de la société autour de sa propre communauté. Depuis lors, elle travaille sur des actions collectives pour favoriser l'apprentissage mutuel et la réflexion entre les communautés roms et non roms.

La nouvelle idée

Le racisme à l'égard des communautés roms est très courant dans toute l'Europe et touche davantage les femmes que les hommes. Malgré la double discrimination à laquelle elles sont confrontées dans la vie de tous les jours, les femmes roms sont également considérées comme des personnes de seconde classe dans leurs communautés en raison de codes culturels très patriarcaux. Ni la question du racisme ni le paradigme patriarcal n'ont été correctement abordés jusqu'à ces dernières années : l'État allemand n'a accepté qu'en 1982 que les Roms étaient également victimes des génocides nazis. Bien que les Roms aient été le deuxième groupe de victimes le plus nombreux de l'Holocauste (après les Juifs européens), leurs pertes ne sont toujours pas mentionnées dans les supports pédagogiques ou les mémoriaux de l'Holocauste. Les enfants roms ont grandi sans connaître les conséquences de leur différence ethnique, l'histoire des événements ou les dirigeants importants des communautés roms, sans parler des dirigeantes. En plus de ces problèmes historiques, il y a maintenant de nouveaux arrivants roms dans la région qui y ont émigré à la chute du communisme. Ces nouveaux groupes roms viennent souvent des Balkans, n'ayant pas les mêmes privilèges que leurs pairs sintis (les sintis sont une branche rom capable de parler allemand et souvent de nationalité allemande ou autrichienne). Il y a même des cas de Roms des Balkans victimes de discrimination de la part des Sinti, car ces communautés ont souvent des langues, des religions, des normes culturelles différentes, etc. Féministe née en Yougoslavie et élevée en Allemagne, Isidora voit une opportunité parmi ces nombreux conflits de rassembler les femmes sous un programme féministe, malgré leurs différences. Au premier niveau de son travail, Isidora vise non seulement à réécrire l'histoire des Roms du point de vue des femmes, mais également à rassembler des femmes roms d'histoires différentes pour travailler sur un objectif commun qui est de changer le récit dominant sur leurs identités. Réécrire l'histoire est crucial et urgent pour RomaniPhen car les ressources existantes sur le romani, y compris leurs pertes pendant l'ère nazie, sont écrites par des non-Roms ou des hommes. Pour ce faire, RomaniPhen travaille avec les femmes roms les plus défavorisées pour leur donner le vocabulaire nécessaire pour s'exprimer sur leurs souffrances passées et actuelles. Au fur et à mesure que ces femmes en apprennent davantage sur le patriarcat, le racisme systémique, le colonialisme et l'holocauste; ils acquièrent des outils pour briser le cercle vicieux de la connaissance à leur sujet produite sans eux. RomaniPhen organise des espaces intergénérationnels permettant aux femmes roms de se réunir et de partager leurs histoires. Les découvertes de ces histoires sont documentées et partagées dans des espaces pertinents, notamment un mémorial de l'Holocauste, des écoles, des jardins d'enfants, des travaux de recherche, etc. En plus de ce travail, RomaniPhen s'adresse également aux universitaires et professionnels existants ayant une identité rom et leur donne l'espace pour parler des problèmes des femmes roms. Ce faisant, Isidora tire parti du pouvoir des dirigeantes roms déjà existantes pour changer les récits et les incite à créer un nouveau langage pour les problèmes des femmes roms. Au second niveau, RomaniPhen vise à accompagner les jeunes générations à poursuivre ce mouvement. La première pièce fournira déjà aux jeunes filles roms des histoires et des modèles pour accepter leur identité rom et ensuite combattre leurs problèmes avec ces connaissances. Isidora pense que pour que ces filles deviennent propriétaires de ces histoires à l'avenir et soient à la hauteur de leur véritable potentiel de leadership dans leurs communautés, elles ont besoin de ressources supplémentaires. Ainsi, ils organisent des ateliers pour que ces jeunes filles gagnent en confiance, en réseaux et en compétences pour les aider à s'exprimer (par exemple, développer un podcast, tourner des vidéos informatives sur YouTube). RomaniPhen ne s'arrête pas là et s'adresse aux enseignants des écoles à forte densité d'élèves roms. Grâce à des ateliers et des formations, ces enseignants deviennent disponibles pour les besoins de mentorat et de coaching de leurs jeunes étudiantes roms. Avec la montée des discussions autour du racisme et de la diversité, RomaniPhen organise une réponse opportune pour apporter la citoyenneté à toutes les femmes roms d'Europe. En passant par les groupes dirigés par des Roms existants, Isidora vise à diffuser ce mouvement sur tout le continent, affectant la pensée et les récits de la société majoritaire ainsi que des Roms.

Le problème

On estime que 15 à 20 millions de Roms vivent en Europe et 150 000 résident actuellement en Allemagne. Ayant migré de l'Inde vers l'Europe vers le 14ème siècle, les Roms ont toujours été victimes de discrimination sous différentes formes. Partout sur le continent, les communautés roms ont lutté contre le racisme systémique et l'esclavage jusqu'au milieu du XXe siècle. Dans les années 1930, Romani avait réussi à s'inscrire dans l'enseignement ordinaire, à s'impliquer dans la vie de la ville et à posséder une propriété. Cependant, avec la montée du régime nazi dans la moitié du continent, tous ces gains ont été perdus pendant l'Holocauste. On estime que 500 000 Roms ont été tués dans des camps de concentration, ce qui signifie que les Roms sont le deuxième groupe le plus peuplé après les Juifs, souffrant des génocides nazis. Jusqu'en 1982, cela n'était même pas reconnu par le gouvernement allemand. En raison de la nature de l'histoire orale de la communauté, aucune preuve écrite n'a été laissée avant/après le génocide. Même après sa reconnaissance, la question n'est toujours pas enseignée dans les écoles ou n'est pas mentionnée dans la plupart des monuments de l'holocauste. Se sentant inconnus et invisibles, les Sinti (allemand/romophone) ont été déçus. Dans le même temps, de nouvelles communautés roms arrivent chaque jour en Allemagne, principalement en provenance des Balkans et d'Europe centrale et orientale. Ces communautés présentent des différences avec les Sintis, telles que la langue qu'elles parlent, la religion qu'elles pratiquent et les normes culturelles auxquelles elles croient. Bien que les Sintis aient un statut officiel de minorité en Allemagne, la plupart de ces nouveaux arrivants n'ont aucun statut aux yeux de la population. l'État, ce qui signifie qu'ils n'ont pas accès aux avantages et aux droits des minorités. Les nouveaux arrivants sont également discriminés par leurs pairs sintis en raison de leurs différences culturelles, ce qui réduit la capacité de la communauté à s'unir et à travailler ensemble. Cette situation affecte de manière disproportionnée les femmes et les filles roms, qui sont confrontées à des inégalités structurelles (sociales, culturelles, économiques) qui les empêchent de jouer un rôle actif dans la société. Il existe très peu d'articles écrits par des femmes roms sur leurs expériences et leurs défis spécifiques. La majeure partie de la littérature est écrite soit par des hommes roms, soit par des non-roms qui éludent leurs perspectives et ont effacé ou réduit l'identité des femmes roms pendant des siècles. La discrimination a constamment privé les femmes roms de leur développement personnel, de leur estime de soi, de conditions de vie décentes, de moyens de subsistance et de services institutionnels. Au-delà des pratiques d'exclusion de la société majoritaire, les relations de genre au sein des communautés roms contribuent aux multiples marginalités des femmes roms. Le modèle de famille patriarcale rom affecte l'accès des femmes roms aux droits humains fondamentaux et les expose à toutes les formes de violence. Elles subissent l'oppression alors que les hommes établissent les règles selon lesquelles les femmes doivent vivre. Dans une récente enquête menée dans 11 États membres de l'UE, les résultats montrent que la situation des femmes roms est pire que celle des hommes roms dans des domaines clés de la vie tels que l'éducation, l'emploi et la santé. En ce qui concerne le niveau d'instruction, par exemple, 23 % des femmes roms interrogées déclarent ne savoir ni lire ni écrire, et 19 % ne sont jamais allées à l'école. Leur participation à la prise de décision à tous les niveaux (c'est-à-dire au sein des familles, au niveau communautaire et politique) est souvent limitée. Les aspects croisés de la marginalisation des femmes roms ont été largement ignorés. Historiquement, les apprentissages, les enseignements et les expériences de la population rom ont été systématiquement exclus des institutions éducatives contemporaines et des systèmes de connaissances eurocentriques. Ils ont été étudiés sans que leur propre voix soit prise en compte dans l'interprétation de leurs pratiques culturelles et de leurs comportements sociaux, ce qui a renforcé les stéréotypes négatifs. Les interprétations de l'image et de la vie des Roms sont imprégnées de perceptions erronées, de mythes et d'hypothèses basées sur des définitions stéréotypées. De plus, les discours académiques ont traité la population rom en grande partie comme un seul groupe homogène, omettant ainsi l'expérience particulière vécue par les femmes roms. En Allemagne, 99 % des écrits universitaires et d'experts sur les Roms sont rédigés par des chercheurs non roms. Cela crée un cercle vicieux : en restant inchangés, les documents politiques, les articles techniques et les textes et livres pédagogiques ne font que renforcer les préjugés et éduquer les futurs professionnels de l'aide, y compris les travailleurs sociaux, de manière inappropriée - et renforcer le discours sociétal défavorable. Cela touche particulièrement les femmes roms qui sont fréquemment présentées comme des incultes, des voleuses, habillées de manière exotique et les sexualisant. Cela contribue au développement de leur image déformée d'eux-mêmes.

La stratégie

Afin de redonner la citoyenneté aux femmes roms d'Europe, Isidora organise avec soin un mouvement : Tout d'abord, Isidora a travaillé avec un noyau de femmes pendant de nombreuses années pour faire passer ce mouvement à l'étape suivante. Dans ce groupe, des artistes, des universitaires et des travailleurs sociaux d'origine sinti et rom identifient les besoins et les opportunités dans leurs domaines de travail et établissent des partenariats avec d'autres membres de l'équipe. Par exemple, les travailleurs sociaux pourraient aider à identifier un besoin émergent des enfants roms ou les universitaires pourraient se rendre compte d'une lacune au sein du système en ce qui concerne l'histoire des Roms et des Sintis en Europe. Cette équipe est cruciale pour comprendre les besoins actuels de la communauté et concevoir des solutions en collaboration. Une fois que les femmes roms sont réunies, avec l'aide de l'équipe de base, elles proposent soit de nouveaux récits, soit des plans d'action sur leurs problèmes. S'il y a un nouveau récit (par exemple, les Roms ont également souffert de l'Holocauste) ou une nouvelle histoire (par exemple, une femme rom est licenciée sans raison apparente) à partager, Isidora contacte ses partenaires médiatiques qui comprennent des influenceurs roms, de jeunes passionnés de médias sociaux et professionnels des médias grand public. Par exemple, RomaniPhen a travaillé avec la direction des mémoriaux de l'Holocauste pour insérer des codes QR qui conduiraient les visiteurs vers des pages Internet offrant la perspective rom sur l'Holocauste. Lorsque les premiers codes QR pour les archives vivantes sur l'Holocauste ont été mis en place à Berlin, leurs jeunes volontaires ont organisé une campagne sur les réseaux sociaux pour aider les autres à réaliser cette nouvelle contribution des femmes roms à l'histoire. Si les femmes élaborent un plan d'action sur leurs problématiques spécifiques, Isidora se tourne alors vers les institutions, que ce soit la municipalité ou les associations. En préparant le terrain pour que les femmes roms s'expriment, en trouvant des alliés dans chaque institution et en donnant le ton juste, Isidora prépare le terrain pour le plaidoyer des femmes roms. Ce travail n'est pas effectué uniquement dans les institutions non roms ; les organisations roms patriarcales traditionnelles en font également partie. Pour doter les jeunes générations d'outils similaires, RomaniPhen a lancé un groupe d'initiative pour les filles, appelé Romani Chaji, afin qu'elles puissent discuter de sujets que personne ne leur enseigne à la maison ou à l'école (par exemple, le racisme contre les Roms et les Sintis ; le mariage des enfants, les violences sexuelles et sexuelles). droits reproductifs). Lors d'ateliers hebdomadaires, ils apprennent à s'organiser en groupe et à concevoir et explorer des moyens de se représenter eux-mêmes et la culture rom (par exemple, à travers des podcasts, des pièces de théâtre, des projets photo, des ateliers scolaires sur la discrimination). De plus, en se réunissant plus tard avec des bénéficiaires adultes de l'organisation, ces filles apprennent non seulement leur histoire et leur identité, mais rencontrent également des modèles potentiels et construisent une communauté d'alliés militants pour l'avenir comme base d'une action collective intergénérationnelle. Depuis 2016, le Romnja Power Month (l'événement phare de RomaniPhen) est devenu de plus en plus connu, et le nombre de visiteurs et de coopération est en croissance. En moyenne, à Berlin, entre 20 et 50 personnes viennent aux événements 15-18 ; entre 150 et 200 personnes participent à l'événement de clôture. En 2020, le Romnja Power Month a été reproduit par d'autres organisations roms en Roumanie et en Autriche. RomaniPhen a été le premier à introduire l'utilisation d'un langage non sexiste pour les Roms et les Sintis (Rom*nja et Sinti*zze) dans l'écriture allemande, qui est depuis devenu une pratique courante et est adopté dans les rapports officiels du gouvernement et par d'autres organisations de base. Les femmes roms sont invitées par d'autres organisations indépendamment de la médiation de RomaniPhens, ce qui montre que leur travail et leurs connaissances sont valorisés. Les matériaux et les résultats des travaux produits par RomaniPhen sont demandés et utilisés dans les crèches et les écoles, dans les sphères politiques et dans les publications académiques et l'enseignement. À long terme, Isidora vise à créer une communauté paneuropéenne de femmes roms capables de tisser ensemble un nouveau récit sur elles-mêmes. Le mois RomnjaPower a été lancé en 2016 par RomaniPhen et s'est tenu comme un événement national chaque année depuis lors. En 2019, juste avant que la pandémie ne frappe, elle a été reprise pour la première fois par d'autres groupes européens auto-organisés de femmes roms. Isidora envisage de l'institutionnaliser à travers l'Europe comme un moyen de construire un pouvoir collectif au-delà des frontières. Un autre objectif de l'équipe est de maintenir et de développer des conversations étroites avec les universités, les universités, les établissements d'enseignement et les organismes publics dans les années à venir. S'appuyant sur sa propre expérience dans la création de la première organisation dirigée par des femmes roms en Allemagne, Isidora travaille maintenant avec d'autres organisations et réseaux représentant des populations marginalisées, y compris, mais sans s'y limiter, des organisations roms (par exemple, l'Initiative pour les Noirs en Allemagne). En fournissant des boîtes à outils et des plans sur l'établissement et la gestion de structures et de réseaux d'auto-organisation communautaire, elle souhaite leur permettre de développer leurs propres réponses communautaires concernant leur exclusion et leur fausse représentation.