Your Privacy

Changemaker Library uses cookies to provide enhanced features, and analyze performance. By clicking "Accept", you agree to setting these cookies as outlined in the Cookie Policy. Clicking "Decline" may cause parts of this site to not function as expected.

Man Bahadur Chhetri
Nepalhttps://www.fncnepal.org
Ashoka Fellow sejak 2006

Man Bahadur Chhetri melawan tradisi keluarga miskin yang mengirim anak perempuan mereka untuk bekerja sebagai buruh terikat bagi pemilik tanah dan keluarga kaya. Menggabungkan pendidikan, advokasi, dan tindakan hukum, dia membantu anak perempuan dan keluarganya melawan ketergantungan ekonomi dan budaya yang memperkuat ikatan ini.

#Pelajaran kedua#Masa kecil#Desa#Pekerjaan#pendidikan#Keluarga#Abolisionisme#Internasional Anti-Perbudakan

Orang

Man Bahadur Chhetri lahir di sebuah desa kecil di Baitadi, sebuah distrik di barat jauh Nepal. Di tengah keterpencilan desanya dan kemiskinan keluarganya yang parah, dia berjuang untuk menyelesaikan pendidikan sekolah menengahnya. Dia adalah orang pertama yang lulus pendidikan menengah di desanya. Dia kemudian dikirim ke rumah pamannya di kota untuk melanjutkan pendidikannya dan untuk membantu meningkatkan keadaan ekonomi keluarga. Ketika dia masih sangat muda, dia menemukan sebuah bazaar dimana Deuki (sebuah tradisi komunitas yang mengabdikan satu anak perempuan kepada dewi untuk sisa hidupnya) dijual sebagai pekerja seks komersial di kuil. Citra para perantara, pembeli, gadis-gadis muda, dan perilaku serta lingkungan membuatnya takut dan ngeri. Itu adalah ingatan yang terukir secara permanen di benaknya. Dia kemudian memutuskan untuk bekerja untuk menghapus perbudakan gadis-gadis muda. Di kelas tujuh, Man Bahadur memiliki kesempatan untuk berakting dalam sebuah drama yang disebut "Ramayana". Drama tersebut mengangkat Rs. 25.000, yang diputuskan oleh para pemeran muda untuk disumbangkan ke sekolah untuk pembangunan ruang kelas. Pengalaman ini menginspirasinya untuk terlibat dalam pendidikan dan kemasyarakatan. Dia kemudian bekerja sebagai guru sukarelawan di sekolah yang sama tempat dia belajar dan berperan penting dalam pengembangan sekolah.Man Bahadur berkontribusi secara signifikan terhadap penghapusan Deuki dan memperkenalkan kampanye terkait pendidikan untuk wanita dan anak-anak pedesaan di Nepal barat. Pada tahun 1992, organisasinya, Kampanye Penghapusan Deuki mulai bekerja sama dengan organisasi masyarakat setempat, Asosiasi Pengembangan Desa Tripura Sundari, berhasil memberantas tradisi ini dari Baitadi. Tahun 1993 mendirikan Snehi Mahila Jagaran Kendra di Baitadi. Di antara banyak program yang ditawarkannya adalah rumah bersalin yang menyediakan layanan bersalin yang aman dan modern bagi ribuan wanita dan anak-anak pedesaan.

Ide Baru

Kamlari Pratha adalah praktik di mana keluarga miskin mengirim putri kecil mereka untuk bekerja pada tuan tanah atau keluarga kaya di kota Nepal. Man Bahadur menggunakan hukum untuk melawan praktik tersebut, menjadikannya ilegal, dan dia menggunakan insentif ekonomi untuk menciptakan alternatif yang lebih baik bagi para korban. Inisiatif Man Bahadur, Indentured Daughters Program (IDP), telah menjadi organisasi paling efektif di Nepal yang mengadvokasi dan memukimkan kembali gadis-gadis terikat, yang juga disebut sebagai Kamlaris. Dia mengakui norma dan tradisi budaya negatif sebagai penghalang utama keadilan dan kewarganegaraan penuh bagi mereka dan menganjurkan perubahan dari sisi permintaan dan penawaran dari masalah — majikan pekerja terikat dan orang tua mengirim putri mereka ke dalam perbudakan. Pekerjaan Man Bahadur berpusat di Distrik Dang di Nepal Barat — area dengan masalah buruh terikat yang paling parah. Lebih dari 1.600 gadis telah diselamatkan dan saat ini menikmati masa kecil mereka dan mengejar pendidikan formal. IDP menyediakan program pengembangan keterampilan transisi dan pelatihan kepemimpinan kepada orang tua dari anak-anak yang baru dibebaskan — yang dirancang untuk membekali mereka dengan keterampilan kejuruan yang diperlukan untuk menghasilkan lebih banyak pendapatan. Man Bahadur membantu Kamlaris yang diselamatkan dan orang tua mereka untuk bertindak sebagai agen sosial dan teladan yang efektif di antara komunitas desa mereka.

Masalah

Di antara komunitas etnis Tharu di Nepal Barat, khususnya di lima distrik Dang (Banke, Bardia, Kailali, Kanchanpur dan Surkhet), terdapat tradisi mengirim gadis-gadis muda dari usia 6 hingga 16 tahun kepada tuan tanah setempat untuk melayani sebagai pembantu rumah tangga. Orang tua dari gadis-gadis itu bekerja di pertanian tuan tanah sebagai buruh tani dan ditawari upah kecil berdasarkan kontrak — sebagai imbalan untuk gadis-gadis yang terikat — orang tua Kamlaris diizinkan menggarap sebidang kecil tanah untuk diri mereka sendiri. Ini memberikan penghasilan tambahan yang penting untuk kelangsungan hidup keluarga. Setelah penghapusan resmi sistem Kamaiya ini oleh pemerintah Nepal pada tahun 2000, sebagian besar anak kembali ke rumah mereka. Namun, situasi ekonomi yang sulit memaksa para orang tua untuk mencari pekerjaan alternatif bagi diri mereka sendiri dan putri mereka. Orang tua dan anak-anak ini menjadi mangsa empuk bagi keluarga perkotaan kaya yang mencari layanan dengan upah rendah. Hari ini, orang tua menerima kurang dari Rs. 5.000 (US $ 70) per tahun paling banyak untuk pekerja anak mereka. Dalam beberapa kasus, anak perempuan kembali dengan tangan kosong setelah kontrak setahun. Perjanjian kontrak paling sering dilakukan secara lisan dan diperbarui setiap tahun pada hari Maghi, festival lokal yang dirayakan pada pertengahan Januari. Hanya segelintir gadis yang bersekolah. Beberapa anak menjadi sasaran penganiayaan fisik dan psikologis. Banyak orang tua bahkan tidak tahu persis keberadaan anak mereka sendiri, karena anak-anak diperlakukan sebagai komoditas dan diperdagangkan ke beberapa majikan melalui perantara. Masalah Kamlari jarang disoroti oleh organisasi dan individu yang bekerja dalam pembangunan di Nepal, meskipun praktik tersebut merupakan pelanggaran hak asasi manusia yang serius. Eksploitasi di bawah praktik Kamlari telah menimbulkan dampak negatif yang signifikan terhadap anak-anak yang terlibat dan masyarakat luas. Anak tersebut dipisahkan dari keluarganya pada usia 6 sampai 7 tahun dan biasanya haknya atas pendidikan dirampas. Gadis-gadis ini menjadi terbiasa dengan gaya hidup perkotaan dan sering menghadapi masalah penyesuaian yang serius ketika dikirim kembali ke lingkungan desa. Impian tentang kehidupan mewah dan mitos seputar kehidupan kota menarik gadis-gadis muda ke kota-kota besar di Nepal atau negara tetangga. Akhirnya, ketika gadis-gadis itu mencapai usia 16 atau 17 tahun, banyak yang dikirim ke India dan dipaksa menjadi pelacur. Data spesifik tentang jumlah Kamlaris di Nepal tidak tersedia. Namun, berdasarkan perkiraan, diyakini bahwa sekitar 20.000 anak di bawah usia 16 tahun dari komunitas Tharu di Nepal Barat saja telah dijual sebagai pekerja terikat. Sistem pekerja anak terikat telah mengakar melalui bermacam-macam majikan semi-feodal dan perantara lokal yang mengontrol jaringan anak-anak dalam perbudakan. Mereka dapat beroperasi tanpa takut akan dampak hukum apa pun. Meskipun ada undang-undang yang melarang pekerja anak, penegakannya sangat kurang. Merupakan fenomena langka untuk dihukum karena mempekerjakan seorang anak. Sejumlah besar dana telah dihabiskan untuk proyek-proyek penghapusan pekerja anak, tetapi sebagian besar berjangka pendek, tanpa model berkelanjutan yang menangani praktik budaya yang mengakar kuat ini.

Strateginya

Man Bahadur memiliki empat strategi: Dia mengidentifikasi kasus dan mengambil tindakan hukum terhadap majikan; dia menyelamatkan gadis-gadis dan merehabilitasi mereka dengan pendidikan; dia mematahkan ketergantungan ekonomi keluarga dengan program-program yang menghasilkan pendapatan; dan dia bekerja secara intensif dengan komunitas, media, dan kelompok pemuda untuk membangun perlawanan regional dan nasional terhadap tenaga kerja terikat. Man Bahadur menyadari bahwa Kamlari adalah masalah sosial, hukum, dan ekonomi bagi anak perempuan, keluarga, dan masyarakat. Dia telah membentuk jaringan Kamlari Abolition Committees (KAC) di 20 desa Dang. KAC ini bekerja untuk meningkatkan kesadaran masyarakat dan menentang praktik tersebut. KAC termasuk sebagai orang tua dari anak-anak yang diselamatkan, pemimpin desa adat, cendekiawan, dan kelompok pemuda. Mereka melakukan pertemuan bulanan yang difasilitasi oleh organisasi Man Bahadur. KAC juga memantau beasiswa bagi gadis-gadis yang diselamatkan di berbagai sekolah untuk memastikan penggunaan dana yang tepat dan melarang keluarga mengirimkan lebih banyak anak mereka sebagai Kamlaris. KAC melakukan kampanye kesadaran tentang hak-hak anak dan juga membantu mengidentifikasi dan mengambil tindakan terhadap mereka yang mempekerjakan perempuan terikat di tingkat komunitas. Selama 5 tahun ke depan, Man Bahadur berencana untuk memperluas KAC-nya ke enam kabupaten di mana tradisi ini paling merajalela, sehingga masyarakat sendiri dapat mengambil kepemilikan atas upaya untuk mengakhiri Kamlari Pratha. Dia akan memiliki jaringan regional yang dikhususkan untuk masalah ini untuk pertukaran ide dan strategi yang berhasil. Telah terjadi penurunan yang signifikan dalam jumlah Kamlaris yang bekerja di beberapa kabupaten dan peningkatan yang nyata dalam jumlah anak perempuan di sekolah. Tugas mengidentifikasi dan menyelamatkan seorang anak perempuan dari kerja paksa sulit dan melelahkan. Man Bahadur pertama kali mencoba mencari tahu dari keluarga mengapa mereka mengirim putri mereka sebagai Kamlaris, di mana putri mereka saat ini, dan sudah berapa lama mereka pergi. Untuk memperoleh informasi, ia harus menggunakan contoh-contoh eksploitasi untuk menyadarkan orang tua akan dampak negatif dari sistem Kamlari. Dalam banyak kasus, keluarga tidak dapat mengembalikan anak perempuan mereka tanpa kompensasi atau pembayaran kembali kepada majikan. Merupakan tantangan yang peka dan kompleks bagi penduduk desa untuk kembali pada kesepakatan lisan mereka. Man Bahadur bekerja untuk memastikan bahwa, setelah informasi tentang gadis-gadis itu diterima, tindakan hukum dimobilisasi untuk membebaskan gadis-gadis itu dari majikan mereka. Dia telah mengajukan 23 kasus di pengadilan terhadap pelaku — orang tua, majikan, dan perantara — dan telah berhasil memenangkan 20 kasus, dengan tiga putusan menunggu keputusan. Keberhasilan ini telah bertindak sebagai pencegah yang sangat kuat terhadap lebih banyak keluarga yang mengirim anak perempuan mereka untuk dijadikan budak.Man Bahadur telah mengembangkan serangkaian program peningkatan pendapatan bagi perempuan dari rumah tangga yang sangat miskin untuk memastikan bahwa keluarga tersebut berhenti mengirim anak perempuan mereka sebagai pekerja terikat untuk dapatkan penghasilan tambahan; membantu menjaga para gadis di sekolah setelah diselamatkan dan didaftarkan. Dia telah membentuk kelompok simpan pinjam dengan 180 keluarga yang terkena dampak, di mana para ibu menabung sekitar Rs. 20 per hari dan dapat mengambil pinjaman sebesar Rs.10.000 untuk mendirikan usaha kecil mereka sendiri. Anak perempuan yang lebih tua ditawari pendidikan non-formal dan pelatihan kejuruan. Lebih dari 150 orang tua telah dilatih dan menerima benih untuk bertani di luar musim. Man Bahadur memiliki cara unik untuk bernegosiasi dengan sekolah di distrik tersebut untuk mengadopsi programnya. Ia membantu dan mendukung pembangunan infrastruktur sekolah dasar dan sekolah. Sebagai imbalannya, sekolah tersebut menerima anak perempuan yang sebelumnya memiliki kontrak dan telah diselamatkan. Ia telah menjalin kemitraan dengan 15 sekolah di desa tersebut dan berencana untuk memperluas ke desa lain. Memobilisasi anak-anak yang diselamatkan telah terbukti sebagai cara yang efektif untuk mencegah anak-anak lain ditarik ke pasar tenaga kerja ilegal. Anak-anak dapat berbagi pengalaman dan kesulitan mereka dengan anak-anak lain — mengungkap gaya hidup perkotaan. Klub anak-anak di sekolah telah digunakan secara efektif untuk menyebarkan kesadaran dan telah meningkatkan interaksi di antara para gadis. Ini telah menciptakan perubahan penting dan meningkatkan kesadaran bagi orang tua. Para orang tua menjadi anggota yang lebih aktif di komite dan bersedia melakukan pekerjaan tambahan untuk membiayai pendidikan anak-anak mereka. Organisasi Man Bahadur mempersembahkan drama jalanan (berkolaborasi dengan Ashoka Fellow Sunil Pokharel), program radio, dan mengorganisir aksi unjuk rasa melawan Kamlari selama festival-festival penting seperti Hari Pendidikan, Hari Perempuan, Maghi, dan Hari Anak. Dia juga telah memperluas kampanye kesadarannya ke kota-kota di mana Kamlaris biasanya diambil sebagai pekerja rumah tangga, untuk menyadarkan masyarakat kota agar tidak mempekerjakan Kamlaris. Dia telah memulai kampanye kesadaran di sekolah-sekolah perkotaan dengan menampilkan video yang menggambarkan tradisi budaya Kamlari Pratha. Banyak siswa dari sekolah-sekolah ini telah memberikan sumbangan beasiswa untuk pendidikan mantan pekerja anak. Dampaknya mulai terlihat. PLAN Nepal telah mereplikasi program tersebut di enam desa tambahan di Dang dan dijadwalkan untuk diperluas ke lima distrik lainnya, dengan kemungkinan untuk bekerja dengan lebih dari 20.000 keluarga dan komunitas lokal yang lebih besar. Dia telah menjalin upaya terkoordinasi yang kuat dengan berbagai organisasi yang bekerja untuk kesejahteraan anak dan berjejaring dengan organisasi bilateral dan multilateral selain melobi badan-badan pemerintah. Dengan menciptakan kesadaran akan ketidakadilan di Kamlari Pratha di semua lapisan masyarakat — terutama di kalangan kaum muda — membantu mencegah berlanjutnya praktik tersebut.