Nazir Ahmad Ghazi

Pakistan • Ashoka Fellow sejak 2008

Ada lebih dari 10 juta gipsi yang tinggal di Pakistan yang menghadapi prasangka mendalam, permusuhan, dan eksploitasi. Nazir Ghazi dan organisasinya, Godh (artinya 'pangkuan ibu' dalam bahasa Urdu), memberikan pendidikan, layanan kesehatan, dan kesempatan kerja kepada komunitas gipsi yang terus bertambah di perkotaan Pakistan. Nazir juga mendorong kaum gipsi untuk berpartisipasi dalam produksi teater jalanan dan penjangkauan publik untuk membantu mendidik masyarakat arus utama tentang budaya mereka dan mempromosikan toleransi. Didorong sejak masa kanak-kanak untuk bekerja bagi yang tertindas, Nazir kini memperluas pekerjaannya di luar Lahore untuk menjangkau populasi gipsi di seluruh Pakistan.

Orang

Nazir menjadi aktif secara sosial sejak awal hidupnya. Saat duduk di bangku kelas delapan, sebagai anggota Pramuka, ia membentuk kelompok masyarakat dan kemudian membentuk panitia lokal untuk memperbaiki dan mengatur lalu lintas di wilayahnya. Nazir kemudian mengorganisir sekelompok mahasiswa muda di komunitasnya untuk melaksanakan berbagai proyek pengabdian dan perbaikan masyarakat. Titik balik hidupnya datang ketika dia berpartisipasi dalam pawai global menentang pekerja anak di mana dia bertemu dengan orang-orang dari seluruh dunia dalam semangat universalitas sejati. Dia dianugerahi penghargaan Best Core Marcher dalam perjalanan yang dilakukan dari India ke Finlandia di seluruh benua. Yang terpenting, perjalanan tersebut menginspirasi dia untuk memikirkan tentang apa yang dapat dia lakukan setelah kembali ke Pakistan untuk mengurangi pelanggaran hak.

Ide Baru

Nazir membantu populasi gipsi Pakistan berintegrasi ke dalam kehidupan perkotaan dengan mengurangi prasangka terhadap gipsi dan dengan memberdayakan komunitas gipsi untuk mengakses perumahan, pendidikan, perawatan kesehatan, dan pekerjaan yang lebih baik. Nazir melihat karyanya sebagai bagian dari upaya yang lebih besar untuk mempromosikan toleransi dan hidup berdampingan secara damai di antara banyak kelompok budaya dan agama yang tinggal di Pakistan. Nazir membuka jalan untuk meningkatkan hak-hak warga negara gipsi dan kelompok terpinggirkan secara historis lainnya. Ia mendemonstrasikan kepada pemerintah dan masyarakat bagaimana tantangan penyampaian layanan dapat diatasi melalui kegiatan pembangunan berbasis masyarakat, asalkan hak warga dan hak atas perumahan mereka diakui dan disediakan. Nazir mengatur kaum gipsi untuk bergabung dengan kehidupan perkotaan tanpa mengubah cara hidup atau identitas mereka, dan memberi mereka alat dan pendidikan untuk menghadapi kehidupan dalam konteks baru. Melalui organisasinya Godh, Nazir telah mengembangkan paket layanan yang mencakup pendidikan bagi anak-anak dan keluarganya, perawatan kesehatan dasar, dan pelatihan para pemimpin masyarakat — terutama perempuan — dalam keterampilan kerja dan pengorganisasian warga. Semua layanan diberikan melalui unit mobilisasi sosial yang pertama mendapatkan kepercayaan dari komunitas dan membantu mereka terhubung dengan pemangku kepentingan lainnya. Pada saat yang sama, Nazir terlibat dalam penelitian dan advokasi untuk membantu kaum gipsi memperoleh tanah dan layanan, terutama dengan pemerintah kota. Nazir menggunakan kelompok teater, poster, dan partisipasi gipsi dalam festival lokal dan acara kota sebagai metode untuk mengekspos masyarakat pada kebajikan dan bakat komunitas gipsi. Godh juga menyelenggarakan seminar dan konferensi dan telah membuat film dokumenter tentang kehidupan gipsi untuk mematahkan mitos kaum gipsi sebagai penjahat dan orang yang tidak bermoral. Nazir mendirikan Godh untuk mengorganisir kaum gipsi di pinggiran Lahore, sebuah kota tempat mayoritas kelompok gipsi datang selama perjalanan mereka, dan di mana semakin banyak kaum gipsi telah menempati tempat tinggal permanen. Melalui pusat awal ini, Godh menjangkau kaum gipsi lain juga di provinsi tersebut sambil membangun pemahaman dan kerja sama antara kaum gipsi dan seluruh masyarakat sehingga hak-hak dapat dijamin dan hidup berdampingan secara damai dapat menjadi kenyataan.

Masalah

Gipsi di seluruh dunia menjalani kehidupan nomaden. Mereka telah hidup damai selama berabad-abad di Pakistan, tetapi ekspansi perkotaan dan meningkatnya intoleransi mengancam cara hidup mereka dan semakin meminggirkan mereka saat mereka berjuang untuk berintegrasi. Banyak suku nomaden dipaksa untuk menetap demi pekerjaan. Namun, transisi seperti itu sulit, dan kelompok yang sudah terpinggirkan ini tidak mendapatkan bantuan apa pun. Kota tidak memberi mereka lahan untuk berkemah dan mereka tidak memiliki akses ke infrastruktur dan layanan dasar. Beberapa tuan tanah yang bersedia memberikan tanah kepada para gipsi untuk berkemah sering kali mengeksploitasi mereka — mulai dari pekerja anak paksa hingga menekan mereka untuk melakukan kegiatan kriminal. Yang lain enggan mempekerjakan orang gipsi bahkan sebagai pengrajin atau buruh harian karena ketidakpercayaan. Banyak dari perlakuan ini merupakan akibat dari prasangka masyarakat yang dalam. Tetapi pemerintah dan masyarakat sipil tidak berbuat banyak untuk melawan persepsi semacam itu — jika ada, mereka adalah bagian dari masalah. Anak-anak Gipsi tidak menerima pendidikan dan keluarga Gipsi tidak menerima perawatan kesehatan. Gipsi tidak diakui sebagai warga negara: Mereka tidak memiliki kartu identitas nasional, mereka tidak dapat memilih, dan seruan mereka untuk perlakuan yang sama dan perlindungan hak ditanggapi dengan kecurigaan. Diperkirakan ada 500.000 gipsi atau lebih di Lahore saja, dan banyak lagi di seluruh Punjab. Karena semakin banyak yang menetap di kota-kota dan daerah kumuh perkotaan sekitarnya, mereka harus dengan hati-hati menyeimbangkan cara hidup tradisional mereka dengan tekanan integrasi dan kehidupan perkotaan. Anak-anak Gipsi sangat rentan. Misalnya, gadis-gadis dari kelompok menyanyi dan menari ditarik ke dalam pelacuran, baik dengan janji bayaran tinggi, atau dengan ancaman kekerasan. Ibu dan anak yang biasa mengemis di jalanan dieksploitasi oleh kelompok pengemis terorganisir yang dijalankan oleh mafia. Dan ketika kaum gipsi memperoleh ceruk permanen di jaringan perkotaan dan berhenti bermigrasi untuk bekerja, mereka harus menemukan tempat tinggal permanen di suatu tempat. Pemerintah kota terus menerus mengusir mereka dari tanah publik, memaksa mereka ke tanah pribadi yang tuan tanahnya memanfaatkan kurangnya kewarganegaraan dan mengeksploitasinya melalui kerja paksa. Ketika situasi memburuk, penganiayaan terang-terangan terhadap seluruh bagian masyarakat menjadi semakin jelas. Sama jelasnya adalah kurangnya upaya serius dari pemerintah atau masyarakat sipil untuk melindungi hak-hak kaum gipsi dan memungkinkan mereka untuk berintegrasi sebagai warga negara penuh ke dalam masyarakat Pakistan.

Strateginya

Saat dunia berjuang untuk memastikan hak-hak orang yang paling rentan dan terpinggirkan, Nazir menyadari bahwa tidak ada yang memperjuangkan kaum gipsi di Pakistan. Tekadnya untuk melakukan sesuatu membuatnya mendirikan sekolah informal untuk anak-anak gipsi tempat dia mengajar di malam hari. Sekolah itu dirancang untuk mempersiapkan anak-anak gipsi untuk sekolah formal Pakistan, dan membantu mereka menyesuaikan diri dengan kehidupan di lingkungan modern perkotaan. Segera sekolahnya menjadi lebih dari sekadar sekolah: minat dari orang tua dan orang lain mengubahnya menjadi pusat komunitas pertama tempat para gipsi mengorganisir pertemuan. Pusat itu menjadi organisasi komunitas yang oleh Nazir disebut Godh, organisasi pertama di Pakistan yang dikelola oleh kaum gipsi untuk kaum gipsi. Misi pertama organisasi itu sederhana: membantu melawan stereotip negatif tentang orang-orang gipsi. Godh melakukannya dalam banyak hal, tetapi yang paling sukses adalah Teater Boneka keliling yang mengajarkan sejarah dan budaya gipsi, dan membantu menunjukkan seberapa banyak orang gipsi berbagi kesamaan dengan orang lain. Teater dengan cepat memiliki efek nyata pada komunitas gipsi: Keluhan dari tetangga dan kelambanan kota digantikan oleh perjanjian pemerintah yang menyediakan tanah publik untuk pemukiman komunitas gipsi, atau bahwa perantara kesepakatan dengan pemilik tanah untuk mengizinkan gipsi untuk tinggal di tanah mereka untuk sewa kecil dan sampai tanah dikembangkan. Nazir terus melobi tindakan pemerintah yang lebih besar untuk memfasilitasi integrasi gipsi dalam tren besar-besaran menuju migrasi perkotaan. Godh tetap dekat dengan akarnya sebagai sekolah anak-anak dan terus memberikan layanan pendidikan untuk anak-anak dan orang dewasa. Profesional kesehatan terlatih juga menjadi sukarelawan untuk memberikan pendidikan kesehatan dan layanan kesehatan dasar. Akhirnya, Godh telah berkembang menjadi pusat pelatihan keterampilan bagi wanita gipsi. Nazir melihat ini sebagai elemen penting untuk kesehatan tertinggi komunitas gipsi. Perempuan yang berpartisipasi telah meningkatkan keterampilan mereka dan mendapatkan pekerjaan yang lebih baik, dan bahkan telah mampu mengurangi kekerasan dalam rumah tangga. Godh awalnya terdaftar sebagai Trust tetapi didaftarkan kembali di bawah Societies Act untuk memberikan lebih banyak kebebasan dalam melaksanakan proyek. Ia memiliki staf 22 anggota termasuk guru dan petugas kesehatan di sembilan komunitas dan anggaran tahunan Rs. 1,8 juta per tahun dari Misserio hingga 2010. Pada tahun 2000, melalui Godh Nazir memobilisasi dana donor berkembang dari satu komunitas gipsi menjadi empat. Untuk mulai menjangkau lebih dari 10 juta orang gipsi di Pakistan, Nazir telah mengembangkan unit pendidikan dan teater keliling dan menyelenggarakan hari gipsi tahunan di mana orang gipsi dari seluruh Pakistan akan diundang untuk datang dan merayakannya. Di sini dia berencana untuk memperkenalkan mereka rencana modernisasi dengan proyek khusus untuk anak-anak, dan wanita, serta kesempatan kerja dan perumahan yang lebih baik.