Nerlian Gogali

Indonesia • Ashoka Fellow sejak 2013

Dengan pengalaman pergolakan kekerasan, keragaman budaya, etnis, dan agama di Indonesia tetap menjadi wilayah konflik komunal yang potensial. Lian Gogali telah menciptakan metode penyembuhan trauma dan menumbuhkan empati di mana wanita dan anak-anak mengubah diri mereka dari korban, menjadi penyintas, dan pembawa damai.

Orang

Lian adalah anak ketiga dari empat bersaudara. Ayahnya adalah seorang pendeta Protestan yang membangun gereja pertama di desanya. Ayah Lian mengajar agama melalui puisi, musik, dan toleransi terhadap agama lain. Ketika dia di sekolah menengah pertama, Lian melakukan diskusi besar pertamanya tentang iman dengan ayahnya karena kakak laki-lakinya pindah agama ke Pantekosta. Lian bertanya kepada ayahnya mengapa dia tidak keberatan. Ayah Lian dengan penuh wawasan mengatakan kepadanya bahwa tidak ada perbedaan dalam diri saudara laki-lakinya sebelum atau setelah pindah agama, dan menanyakan tujuan agama — mengatakan kepadanya bahwa bentuk agama yang tepat kurang penting daripada tujuannya; tujuan terpenting menjadi orang baik. Pernyataan ini membekas pada pandangan Lian tentang agama. Saat duduk di bangku SMA, Lian mengikuti lomba penelitian ilmiah di Jakarta dan melakukan proyek penelitian selama enam bulan pada sebuah geng pemuda di Poso. Temuannya menjadi acuan karyanya saat ini. Dia mewawancarai anggota geng motor saingan dari berbagai latar belakang agama dan menyadari konflik mereka selalu terkait dengan perspektif tentang perempuan. Pada tahun 1997, Lian belajar teologi di Universitas Duta Wacana, Yogyakarta. Selama waktu ini dia bergabung dengan kelompok perdamaian dan antaragama siswa yang berbeda. Pada akhir tahun 1998, ketika konflik muncul di Poso, pengiriman uang sekolah dan biaya hidup hampir terhenti. Lian memutuskan untuk mengambil pekerjaan paruh waktu untuk melanjutkan studinya. Setahun setelah konflik, Lian kembali ke Poso ketika ayahnya meninggal. Ia kaget menyaksikan kehancuran dan pengungsian orang-orang, termasuk saudara perempuannya yang rumahnya dibakar. Ketika konflik kembali pada tahun 2000 dari Jogya, Lian dan teman-temannya mengerahkan dukungan untuk tanggap darurat. Saat kuliah, Lian bergabung dengan DIAN Interfidei, sebuah organisasi lintas agama di Yogyakarta. Sebagai peneliti ia mendapat beasiswa untuk fokus pada perempuan dan anak-anak. Ia memutuskan untuk melakukan penelitian di Poso dan tinggal di kamp pengungsi selama satu tahun untuk memiliki pengalaman langsung dengan perempuan dan anak-anak Kristen dan Muslim yang selamat dari konflik. Anehnya, Lian mengungkap cerita dari wanita yang telah membantu satu sama lain tanpa memandang agama. Kisah-kisah ini berdampak besar pada pekerjaannya hari ini. Di akhir penelitiannya, seorang wanita di kamp pengungsian yang telah merawatnya, menanyakan apa yang akan terjadi pada wanita di kamp tersebut setelah Lian mengisahkan cerita mereka. Lian berjanji bahwa suatu hari dia akan kembali ke Poso untuk melakukan sesuatu untuk mereka dan komunitasnya. Dalam penelitiannya, ketika pembunuhan, penculikan dan pengeboman masih terjadi, salah satu kelompok yang melakukan kekerasan atas nama agama adalah Lian. Mereka membawanya dengan sepeda motor ke markas mereka di mana Christian tidak diizinkan. Dikelilingi oleh sepuluh pria, Lian diinterogasi karena rumor yang beredar di sekitar komunitas Muslim bahwa seorang wanita Kristen berjilbab telah menyusup ke wilayah Muslim. Dia menjelaskan bahwa alasannya memakai cadar adalah untuk menutupi kepalanya dari panas dan dingin. Lebih lanjut Lian menambahkan bahwa wanita di dunia Arab menggunakan jilbab terlepas dari agamanya, jadi itu tidak hanya merupakan kebiasaan wanita Muslim. Dengan inspirasi yang tiba-tiba, Lian memasang papan poster di dinding untuk menjawab semua pertanyaan dari perspektif lintas agama yang plural. Lian tidak percaya apa yang terjadi selanjutnya: dialog tentang jalan damai yang ada baik dalam agama Kristen maupun Islam pun terjadi. Saat ia menyampaikan argumennya bahwa konflik mereka bukanlah agama tetapi ekonomi dan politik, lebih banyak orang datang; namun, dia masih berbicara kepada semua pria. Hari ini, sepuluh orang itu telah menjadi aliansi sejati. Setelah menyelesaikan studi pascasarjana di Jogya dan menjadi sukarelawan untuk melakukan penelitian terkait konflik di Poso, Lian kembali pada tahun 2007 untuk bekerja bagi perempuan dan anak-anak yang tinggal bersamanya di kamp pengungsi. Namun, sebagai seorang wanita, keluarganya dan gereja mengucilkannya ketika dia kembali ke desanya sebagai seorang ibu tunggal dengan seorang bayi. Dia juga harus memperjuangkan hak bayinya dan posisinya dalam keluarga dan komunitasnya. Pengalaman ini menguji kemampuannya untuk memaafkan. Selama dua tahun, Lian terlibat dengan berbagai organisasi, termasuk proyek Poso Center untuk mengkoordinasikan kegiatan antikorupsi. Beberapa CO termasuk organisasi lintas agama di Sulawesi Tengah yang menangani konflik Poso. Ketika proyek dihentikan, Lian bergabung dengan Asian Muslim Action Network (AMAN Indonesia). Dengan ide yang telah dia mulai di AMAM tetapi dirancang dengan lebih banyak struktur, sistematisasi dan keberlanjutan, dia mendirikan organisasinya sendiri untuk fokus pada perempuan dan anak-anak. Berakar dari komunitas, Lian mendirikan Sekolah Wanita hanya dengan tiga orang, menggunakan uangnya sendiri dari melakukan penelitian untuk organisasi lain. Karena dedikasinya dalam membawa perdamaian ke komunitasnya sendiri dan sekitarnya, dia memenangkan Penghargaan Internasional Coexist (2011).

Ide Baru

Lian telah menciptakan proses yang memisahkan agama dari konflik, dan dengan demikian mencegah konflik dalam komunitas agama. Prosesnya melampaui para pemimpin agama dan melibatkan perempuan dari komunitas yang menggunakan dialog antaragama dan empati yang dalam untuk menyembuhkan luka konflik. Ini memungkinkan perempuan untuk memahami politik relatif terhadap peran mereka sebagai pembawa damai. Pendekatan ini dianggap baru dalam konteks Indonesia di mana konflik agama sangat mengakar. Agar proses berlangsung, Lian mengembangkan Sekolah Wanita, tempat para wanita korban pasca-konflik dan mantan lawan agama berkumpul, pertama dan terutama, sebagai teman. Wanita memulai dengan diskusi tentang kehidupan sehari-hari, berbagi narasi pribadi dan mendiskusikan posisi mereka dalam masyarakat. Sekolah memungkinkan wanita untuk mengalami penyembuhan dan refleksi baru tentang konflik, mendapatkan pelatihan sosial dan kewarganegaraan, mengungkapkan pikiran mereka, dan menyampaikan pesan perdamaian. Mereka membangun kepercayaan sekaligus melakukan dialog antaragama di antara berbagai latar belakang etnis dan agama (Muslim, Kristen, dan Hindu). Sebagai gerakan akar rumput, Sekolah Wanita diatur untuk berkelanjutan; menggunakan sumber daya pribadi, siswa menjalankan kelas. Beberapa lulusan juga menjadi pemimpin di sekolah dan fasilitator bagi siswa baru. Telah tersebar di lebih dari 24 desa di empat kecamatan di Poso, para lulusan kini menjadi fasilitator lokal untuk toleransi beragama, perdamaian, dan kesetaraan gender melalui inisiatif di komunitas mereka. Melalui Sekolah Wanita, Lian telah membentuk jaringan Organisasi Wanita Antar Agama, yang akan menjadi platform bagi organisasi wanita lain, seperti Kongres Wanita, tempat wanita mendapatkan pengaruh dalam pembuatan kebijakan. Karena konflik di wilayah tersebut sebagian besar bersifat lintas agama, perempuan tidak dapat menyembuhkan kecuali mereka menggunakan dialog dan komunikasi antaragama. Lian mengembangkan inisiatif perpustakaan keliling di “batas” komunitas yang dibatasi secara agama, di mana anak-anak dari berbagai latar belakang agama dan etnis berkumpul. Untuk proyek perpustakaan keliling, Lian menggunakan buku sebagai media untuk membangun kepercayaan dan mengajarkan keberagaman. Karena keberhasilannya, Sekolah Wanita telah mendapat perhatian dari politisi dan pemerintah daerah, yang selanjutnya akan membantunya untuk terlibat dalam proses pembangunan perdamaian di Poso. Lian segera berencana untuk memasukkan konsep Sekolah Wanita ke dalam ibadah Kristen di kelompok doa gereja, serta kelompok doa Muslim (majelis taklim). Karya Lian bukan hanya tentang perdamaian, ini tentang proses panjang dalam menumbuhkan empati dan memajukan hak-hak sipil melalui berbagai cara, termasuk Kongres Wanita. Melalui sekolah, perempuan terlibat satu sama lain melalui empati, belajar menjadi pemimpin bagi komunitasnya, dan memberikan pengaruh kepada masyarakat luas. Proses tersebut telah mengubah peran perempuan dari peran korban menjadi pembawa damai, sehingga mencegah konflik di masa depan dan meminimalkan trauma.

Masalah

Meskipun memasuki transisi demokrasi, konflik kekerasan internal telah membara di seluruh negeri sejak jatuhnya rezim Suharto pada tahun 1998. Kekerasan tersebut diperkirakan telah membuat lebih dari satu juta orang mengungsi dan menyebabkan hilangnya ribuan nyawa. Setelah satu dekade konflik kekerasan komunal (1998 hingga 2007) di Poso, Sulawesi Tengah, yang terutama disebabkan oleh perbedaan agama, masyarakat masih mengalami trauma pribadi, ketidakpercayaan dan prasangka terhadap keyakinan dan agama lain. Eksodus pengungsi internal mengakibatkan komunitas yang terpisah - dengan Muslim berpusat di Poso dan Kristen di Tentena. Segregasi terjadi meski Poso memiliki sejarah panjang komunitas agama hidup berdampingan satu sama lain. Orang-orang pasca-konflik lebih memilih untuk tetap berada dalam komunitas agamanya, daripada kembali ke desa asalnya. Seorang perempuan Kristen yang trauma, misalnya, yang dulunya tinggal di Poso, kini tinggal di Tentena, dan merasa tidak nyaman tinggal lebih lama dari beberapa hari di Poso saat mengunjungi ibunya. Selama bertahun-tahun, komunitas yang terpisah ini jarang terlibat dalam komunikasi atau dialog. Pemerintah dan organisasi masyarakat (CO) telah mencoba melakukan mediasi melalui lokakarya dan seminar, namun upaya mereka tidak efektif karena ketidaksesuaian antara kebutuhan lokal dan program yang tidak berkelanjutan. Terlepas dari peran mereka yang luas dalam mengelola konflik, dari tingkat individu hingga masyarakat, partisipasi perempuan dalam upaya perdamaian di tingkat yang lebih tinggi masih terbatas. Perempuan adalah korban terburuk dari konflik bersenjata dan pengungsian. Di tengah kekerasan dan rasa tidak aman, mereka harus tetap menjaga keluarga dan anak-anaknya. Pada saat yang sama, perempuan aktif dalam rekonsiliasi antara pihak-pihak yang berkonflik di tingkat akar rumput. Melalui kegiatan ekonomi dan jaringan komunitas mereka membantu mencegah disintegrasi masyarakat lebih lanjut. Mereka sering menghubungkan komunitas yang terpisah. Mereka menyediakan tempat yang aman bagi keluarga ketika desa diserang. Namun, peran gender telah dilembagakan dalam interpretasi agama dan budaya yang sempit tentang peran perempuan dalam masyarakat. Perempuan masih dianggap sebagai warga negara kelas dua, tanpa suara atau pengalaman kelembagaan dalam proses pembangunan perdamaian. Akibatnya, proses resolusi konflik kehilangan perspektif dan pemahaman yang luas tentang taruhan-taruhan yang terkait dengan konflik kekerasan, termasuk bagaimana menangani isu-isu gender.

Strateginya

Lian memulai Sekolah Wanita informal pada tahun 2009 di teras rumahnya di Tentena. Tiga bulan kemudian, Sekolah Wanita berkembang menjadi dua puluh siswa dari lima desa. Sebelum mendirikan sekolah, Lian melakukan penelitian sosial dan pengkajian potensi lokal bersama masyarakat. Kurikulum sekolah kemudian dikembangkan bersama bersama anggota masyarakat, akademisi dan aktivis sosial. Fasilitator sekolah dilatih dan konferensi Sekolah Wanita dilakukan sebelum tahun pertama. Sekolah yang didirikan di tingkat kecamatan saat ini tersebar di Pamona, Poso Kota Utara, Lage, Poso Pesisir Selatan, dengan sekitar dua puluh siswa di setiap sekolah. Perempuan tersebut berasal dari berbagai agama (Muslim, Kristen, dan Hindu) dan etnis (Pamona, Toraja, Bugis, Gorontalo, Bajo, Mori, dan sebagainya). Kebanyakan perempuan berasal dari latar belakang sosial ekonomi yang lebih rendah dan memiliki sedikit akses ke informasi. Fasilitator lokal membantu merekrut siswa yang dipilih dengan kriteria berikut: kesediaan untuk berpartisipasi dalam proses dengan perempuan dari berbagai latar belakang masyarakat; kemauan untuk menyelesaikan masalah di masyarakat; dan kesediaan untuk berkomitmen dalam jumlah waktu yang dibutuhkan. Setelah terpilih, mereka mengatur jadwal pertemuan sekolah mereka sendiri dan memilih apakah akan bertemu sekali atau dua kali seminggu di pusat komunitas atau di rumah siswa. Lian mengembangkan delapan kursus untuk para wanita — satu tentang perdamaian dan toleransi. Ini memfasilitasi perempuan untuk membangun hubungan satu sama lain, mentransformasikan pengetahuan dan kesadaran tentang nilai-nilai perdamaian dari masing-masing agama, membangun toleransi terhadap perbedaan, dan mengungkap kisah-kisah perdamaian sebelum, selama dan setelah konflik. Konsep Sekolah Wanita adalah membawa empati yang dalam dan perubahan pada cara berpikir dan melihat kelompok agama berdasarkan kisah kehidupan sehari-hari, versi trauma pasca-konflik, dan cara mereka memahami posisi mereka di masyarakat. Kursus lain adalah kelas agama di mana wanita mengunjungi masjid, gereja dan kuil. Kelas ini telah membantu wanita lebih memahami dan menghargai perspektif agama orang lain. Para wanita berbagi pembelajaran mereka dengan wanita lain di desa, terutama tentang isu-isu sensitif seperti Jihad, halaal (istilah yang menunjuk pada objek atau tindakan yang diperbolehkan untuk digunakan atau dilakukan, menurut hukum Islam) dan haram (kebalikan dari halaal), dakwah Kristen, penyembahan berhala Hindu, dan banyak lagi. Di akhir kursus, para wanita membangun jaringan komunikasi untuk menghindari kesalahpahaman, mengklarifikasi rumor yang dapat memicu potensi konflik, dan menjaga tingkat kepercayaan yang tinggi dalam jaringan tersebut. Jaringan tersebut berhasil menyelesaikan misinformasi yang belum lama ini tersebar tentang pembakaran gereja di Poso, bom bunuh diri di Tentena, dan pembunuhan umat Kristiani. Para wanita tahu bagaimana menyebarkan informasi yang akurat dan menjaga perdamaian di antara mereka sendiri. Pada tahun 2011, dengan lebih dari 200 lulusan dan siswa, Sekolah Wanita menjangkau 24 desa di Sulawesi Tengah. Setiap lulusan diposisikan untuk menjadi guru berikutnya bagi “siswa” baru di sekolah ini dan mereka juga bertanggung jawab untuk menggerakkan relawan sebagai fasilitator. Sekolah Wanita memiliki tujuh staf untuk menjalankan administrasi - lulusan Sekolah Wanita dan dari desa-desa setempat. Tidak hanya diharapkan menjadi pemimpin di masyarakat, mereka bertanggung jawab untuk terlibat dalam proses pengembangan dan penyembuhan trauma perempuan lain. Lulusan sekolah juga mandiri secara ekonomi melalui usaha kolektifnya, seperti mengolah daun kelapa, menanam singkong, membuat keripik singkong dan ikan suwir. Bisnis tersebut, selain untuk meningkatkan perekonomiannya, juga berfungsi sebagai bagian dari upaya dialog antaragama. Proses penyembuhan dan dialog antaragama membutuhkan waktu dan para perempuan, oleh karena itu, harus berkomitmen pada proses tersebut. Selain memastikan komitmen ini dalam proses seleksi siswa, Lian mengidentifikasi kunci kemampuan berbicara dan bernalar bagi perempuan pembawa perdamaian. Sekolah membantu mereka membangun kepercayaan diri untuk menyuarakan aspirasi dan pendapat mereka, dan selanjutnya memengaruhi pengambilan keputusan. Seorang perempuan dari Poso Pesisir, misalnya, pernah mengadakan pelatihan public speaking untuk perempuan di desanya. Ia ingin perempuan di desanya bisa mengikuti jalannya rapat desa dan berpartisipasi dalam pengambilan keputusan desa, khususnya di bidang kesehatan dan pendidikan. Lian, melalui Sekolah Wanita, juga menjangkau anak-anak dan remaja. Proyek Sophia adalah perpustakaan keliling untuk anak-anak di zona pasca-konflik, terutama di komunitas yang dibatasi secara agama. Proyek perpustakaan memungkinkan anak-anak memiliki ruangan untuk bertemu dan membuka dialog dengan teman sebayanya yang berbeda identitas, selain meningkatkan minat baca anak dan akses mereka ke buku. Lian berharap dapat menanamkan pada generasi berikutnya nilai-nilai dan karakteristik perdamaian. Setiap desa akan dikunjungi empat kali dalam siklus perpustakaan. Berbagai kegiatan dilakukan sebelum dan sesudah waktu membaca. Latihan membangun perdamaian dilakukan melalui kegiatan seperti Talking Book, Who Am I dan Village Book. Buku terakhir dibuat oleh anak-anak untuk bercerita tentang desanya. Buku tersebut kemudian dibagikan kepada anak-anak di desa lain sebagai pengenalan akan keberagaman. Perpustakaan dilanjutkan oleh perpustakaan rumah desa, dan dijalankan serta dikelola oleh lima anak desa dengan 25 hingga 35 buku pilihan untuk digilir ke desa lain. Saat ini, proyek tersebut telah menjangkau anak-anak dari 19 desa. Lian juga telah melibatkan 500 anak dari 17 desa di Poso melalui Festival Perdamaian Anak tahunan di mana anak-anak merayakan dan melakukan keragaman melalui pertunjukan seni tradisional dan permainan yang melambangkan perdamaian. Dalam jangka panjang, Lian membayangkan kegiatan ini akan membuka ruang kreativitas dan memungkinkan anak menyuarakan aspirasinya. Pada tanggal 3 November 2012, lima puluh perempuan dari sekolah tersebut bergerak dalam demonstrasi damai di lokasi yang berjarak sekitar 200 meter dari Pasukan Penanggulangan Terorisme Indonesia (Densus 88) menembak seorang tersangka teroris. Dalam keterangannya, perempuan menegaskan bahwa kekerasan di Poso bukanlah kekerasan antaragama. Oleh karena itu, mereka mengimbau masyarakat untuk tidak terprovokasi oleh tindakan kekerasan yang mengadu domba masyarakat dan melanggengkan kekerasan atas nama agama dan suku. Para perempuan juga menolak segala bentuk penanganan kekerasan dengan menggunakan kekerasan, karena menimbulkan ketakutan, kepanikan, bahkan teror di masyarakat. Melalui aksi damai ini, para perempuan dari latar belakang etnis dan agama yang berbeda menyuarakan dan menunjukkan bahwa mereka akan bekerja sama untuk membangun kembali kepercayaan dan membawa perdamaian ke Poso. Perempuan sudah melakukan pertemuan dengan Lembaga Hukum Adat untuk berbagi pandangan tentang perempuan dan hukum adat, khususnya bagaimana lembaga tersebut menangani kasus kekerasan dalam rumah tangga. Budaya tradisional lokal sayangnya telah melembagakan perempuan sebagai warga negara sekunder. Meski secara historis perempuan di Poso memang maju ke kepemimpinan agama dan peran pengambilan keputusan di masyarakat, saat ini peran perempuan telah bergeser ke domestik. Melalui sekolah, Lian memberdayakan perempuan untuk mendapatkan kembali peran penting mereka. Melalui produksi film dokumenter, sekolah membantu perempuan untuk membuat sejarah Poso dari perspektif perempuan. Hal ini mendorong salah satu anggota sekolah mencalonkan diri di Lembaga Adat yang sangat didominasi laki-laki. Saat ini, sekolah tersebut bermitra dengan Lembaga Hukum Adat untuk mengkaji tafsir budaya keadilan gender. Misalnya, meski menjadi korban kekerasan dalam rumah tangga, seorang perempuan mendapat sanksi dari Lembaga Adat untuk pengajuan cerai, akibat perkawinan yang dianiaya. Sekolah membantu perempuan memahami mengapa mereka perlu menjadi bagian dari politik di tingkat rumah tangga, desa, kecamatan dan kabupaten. Empat perempuan kini bersiap untuk mencalonkan diri dalam kampanye publik menjadi anggota DPRD, karena kebijakan pembangunan saat ini bias gender. Yang lainnya mencalonkan diri sebagai ketua RT dan kepala desa atau pemimpin organisasi lokal. Perempuan juga belajar bagaimana mengidentifikasi kebutuhan layanan publik di desanya dan kemudian menuntut layanan yang lebih baik dari pemerintah desa. Sekolah meminta Pemerintah Poso menjelaskan bagaimana mekanisme pelayanan publik dan penganggaran publik bekerja. Di Pamona, misalnya, para pengungsi internal yang memutuskan tinggal di sana kesulitan mengakses program pembangunan karena berstatus IDP. Perempuan dari sekolah tersebut memberikan semua informasi dan meminta pemerintah daerah memberikan hak sipil mereka kepada orang yang tinggal di bawah status IDP. Untuk memperluas model Sekolah Wanita, Lian akan segera bekerja sama dengan Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) dan Majelis Taklim Al Akhairat, organisasi Kristen dan Muslim terbesar di wilayah tersebut. Dia juga mulai berbagi kurikulum dengan jaringannya di Aceh dan Ambon, dan melalui keterlibatannya dengan N-Peace dia menghubungkan perempuan dengan organisasi jaringan yang terfokus di seluruh Asia. Drew University di New Jersey, AS baru-baru ini juga mengundangnya untuk berbagi konsep Sekolah Wanita.