Isidora Randjelović

Germania • Romnja* archive RomaniPhen
Ashoka Fellow dal 2022

Isidora sta costruendo un nuovo movimento femminista con e per le donne rom in tutta Europa non solo per rivendicare la storia ma anche per diventare parte della costruzione del futuro. Questo nuovo movimento riscrive la storia dal punto di vista delle donne e prepara le giovani donne rom per il futuro dotandole degli strumenti e dei mentori giusti. Attraverso RomaniPhen, Isidora crea uno spazio sicuro in cui le donne rom possono riunirsi e reclamare il loro posto nella società.

La persona

Nata nell'ex Jugoslavia come nipote di sopravvissuti al fascismo, Isidora è cresciuta con molta consapevolezza e attenzione intorno alle questioni etniche e di genere. Quando si è trasferita a Berlino alle elementari, ha avuto modo di sperimentare in prima persona la maggior parte di questi problemi. Nonostante abbia a che fare con questioni relative ai migranti come la lingua e le differenze culturali, ha dovuto anche subire discriminazioni razziste, come l'essere sistemata in una classe separata, gli insegnanti che le consigliavano di diventare una fiorista (un'occupazione svolta in condizioni precarie dalla maggior parte delle donne rom) e essere vittima di bullismo da parte di altri studenti per avere un colore della pelle più scuro. Superando queste sfide con l'aiuto dei suoi nonni e della stretta comunità, Isidora ha anche sensibilizzato sui problemi climatici. Quando si è resa conto della quantità di spazzatura creata dalla mensa, ha organizzato il suo primo evento attivista. Convinse un gruppo di coetanei a raccogliere tutta la spazzatura ea metterla in mezzo alla mensa per rendere visibile il problema. Con questo evento, non solo ha raggiunto l'obiettivo di produrre meno spazzatura in mensa, ma ha anche guadagnato il rispetto e l'accettazione di molti altri studenti. Nei suoi studi sulla persecuzione storicamente cresciuta di Rom e Sinti e il suo crescente impegno nei movimenti di Rom e Sinti, ha appreso che le barriere istituzionali sono (ri)prodotte da leggi, routine e norme, ma dietro di esse ci sono le persone e le loro interpretazioni del mondo. Qui ha imparato che mentre lavoriamo per i diritti umani, alcune persone non sono ugualmente riconosciute come persone, non come creatori, sensori o persone complesse con storie personali e collettive. Così, ha iniziato a lavorare sui processi di produzione della conoscenza, per apprendere e contrastare la disumanizzazione delle comunità Rom. Quando ha iniziato la sua carriera professionale come assistente sociale, ha visto la disumanizzazione in azione. In modo molto sistematico, i migranti rom insieme ad alcuni altri gruppi tra cui africani, arabi, ecc. hanno avuto accesso solo a pacchetti di assistenza sociale diretta, mentre i migranti bianchi sarebbero stati portati all'assistenza psicologica e a corsi professionali, che avrebbero assicurato la loro integrazione nella maggioranza società nel tempo. I bambini rom e sinti in situazioni difficili sarebbero trattati in modo molto diverso rispetto ai bambini tedeschi. Questa esperienza non solo ha scosso la sua fiducia nel sistema, ma le ha anche fatto capire che per riparare il sistema, ha prima bisogno di spostare il pensiero della maggioranza della società intorno alla sua stessa comunità. Da allora, ha lavorato ad azioni collettive per favorire l'apprendimento reciproco e la riflessione tra le comunità rom e non rom.

La Nuova Idea

Il razzismo contro le comunità rom è molto comune in tutta Europa e colpisce le donne più degli uomini. Nonostante la duplice discriminazione che affrontano nella vita di tutti i giorni, le donne rom sono anche viste come seconda classe nelle loro comunità a causa dei codici culturali altamente patriarcali. Né la questione del razzismo né il paradigma patriarcale sono stati affrontati adeguatamente fino ad anni recenti: lo stato tedesco ha accettato solo nel 1982 che anche i rom fossero vittime dei genocidi nazisti. Sebbene i rom fossero il secondo gruppo di vittime più affollato dell'Olocausto (dopo gli ebrei europei), le loro perdite non sono ancora menzionate nei materiali educativi o nei memoriali dell'olocausto. I bambini rom sono cresciuti senza conoscere le conseguenze della loro differenza etnica, la storia degli eventi, o gli importanti leader delle comunità rom, per non parlare delle donne leader. Oltre a questi problemi storici, ora ci sono nuovi arrivati rom nella regione che vi sono emigrati dopo la caduta del comunismo. Questi nuovi gruppi Rom provengono spesso dai Balcani, non avendo gli stessi privilegi dei loro coetanei Sinti (i Sinti sono un ramo dei Rom con capacità di parlare tedesco e spesso con cittadinanza tedesca o austriaca). Ci sono persino episodi di rom balcanici discriminati dai sinti poiché queste comunità hanno spesso lingue, religioni, norme culturali diverse, ecc. Femminista nata in Jugoslavia e cresciuta in Germania, Isidora vede un'opportunità tra questi numerosi conflitti per riunire le donne sotto un'agenda femminista, nonostante le loro differenze. Al primo livello del suo lavoro, Isidora mira non solo a riscrivere la storia dei rom dal punto di vista delle donne, ma anche a riunire donne rom di storie diverse per lavorare su un obiettivo condiviso che è quello di spostare la narrativa dominante sulle loro identità. Riscrivere la storia è cruciale e urgente per RomaniPhen poiché le risorse esistenti sui rom, comprese le loro perdite durante l'era nazista, sono scritte da non rom o da uomini. Per fare questo, RomaniPhen lavora con le donne Rom meno abbienti per dare loro il vocabolario per parlare delle loro sofferenze passate e attuali. Man mano che queste donne imparano di più sul patriarcato, il razzismo sistemico, il colonialismo e l'olocausto; acquisiscono strumenti per rompere il circolo vizioso della conoscenza che viene prodotta senza di loro. RomaniPhen organizza spazi intergenerazionali in cui le donne rom possono incontrarsi e condividere le loro storie. I risultati di queste storie sono documentati e condivisi in spazi pertinenti tra cui un memoriale dell'Olocausto, scuole, asili, pezzi di ricerca e così via. Oltre a questo lavoro, RomaniPhen si rivolge anche a studiosi e professionisti esistenti con identità rom e offre loro lo spazio per parlare dei problemi delle donne rom. In tal modo, Isidora sfrutta il potere delle donne leader Rom già esistenti nel cambiare le narrazioni e le stimola a creare un nuovo linguaggio per le questioni delle donne Rom. Al secondo livello, RomaniPhen mira a sostenere le giovani generazioni a continuare questo movimento. Il primo pezzo fornirà già alle giovani ragazze rom storie e modelli per accettare la loro identità rom e poi combattere i loro problemi con questa conoscenza. Isidora crede che, affinché queste ragazze diventino proprietarie di queste storie in futuro e siano all'altezza del loro vero potenziale di leadership nelle loro comunità, abbiano bisogno di risorse aggiuntive. Pertanto, organizzano seminari per queste ragazze per acquisire sicurezza, reti e competenze per aiutarle a esprimersi (ad esempio, sviluppare un podcast, girare video informativi su YouTube). RomaniPhen non si ferma qui e si rivolge agli insegnanti delle scuole ad alta densità di studenti Rom. Passando attraverso seminari e corsi di formazione, questi insegnanti si rendono disponibili per le esigenze di tutoraggio e coaching delle loro giovani studentesse Rom. Con l'aumento delle discussioni sul razzismo e la diversità, RomaniPhen organizza una risposta tempestiva per portare la cittadinanza a tutte le donne rom d'Europa. Scalando i gruppi esistenti guidati dai rom, Isidora mira a diffondere questo movimento in tutto il continente, influenzando il pensiero e le narrazioni della società maggioritaria così come dei rom.

Il problema

Si stima che 15-20 milioni di Rom vivano in Europa e 150.000 risiedano attualmente in Germania. Essendo emigrati dall'India all'Europa intorno al XIV secolo, i rom sono sempre stati discriminati in diverse forme e forme. In tutto il continente, le comunità rom hanno combattuto contro il razzismo sistemico e la schiavitù fino alla metà del XX secolo. Negli anni '30, i rom erano riusciti a iscriversi all'istruzione ordinaria, a farsi coinvolgere nella vita cittadina e a possedere proprietà. Tuttavia, con l'ascesa del dominio nazista in metà del continente, tutti questi guadagni andarono perduti durante l'Olocausto. Si stima che 500.000 rom siano stati uccisi nei campi di concentramento, il che significa che i rom sono il secondo gruppo più popolato dopo gli ebrei, colpiti dai genocidi nazisti. Fino al 1982, questo non era nemmeno riconosciuto dal governo tedesco. A causa della natura della storia orale della comunità, non è stata lasciata alcuna prova scritta prima o dopo il genocidio. Anche dopo il suo riconoscimento, la questione non viene ancora insegnata nelle scuole o non viene menzionata nella maggior parte dei monumenti dell'Olocausto. Sentendosi inascoltato e invisibile, il Sinti (tedesco/rom di lingua) è rimasto deluso. Allo stesso tempo, nuove comunità rom arrivano ogni giorno in Germania, principalmente dai Balcani e dall'Europa centro-orientale. Queste comunità presentano differenze rispetto ai Sinti, come la lingua che parlano, la religione che praticano e le norme culturali in cui credono. Mentre i Sinti hanno ufficialmente lo status di minoranza in Germania, la maggior parte di questi nuovi arrivati Rom non ha alcuno status agli occhi di lo stato, il che significa che non hanno accesso ai benefici e ai diritti delle minoranze. I nuovi arrivati sono anche discriminati dai loro coetanei Sinti a causa delle loro differenze culturali, riducendo la capacità della comunità di unirsi e lavorare insieme. Questa situazione colpisce in modo sproporzionato le donne e le ragazze rom, che affrontano disuguaglianze strutturali (sociali, culturali, economiche), che impediscono loro di assumere ruoli sociali attivi. Ci sono pochissimi pezzi di conoscenza scritti da donne rom sulle loro esperienze e sfide specifiche. La maggior parte della letteratura è scritta da uomini rom o da persone non rom che eludono le loro prospettive e per secoli hanno cancellato o ridimensionato l'identità delle donne rom. La discriminazione ha costantemente negato alle donne rom lo sviluppo personale, l'autostima, condizioni di vita dignitose, opportunità di sostentamento e servizi istituzionali. Al di là delle pratiche di esclusione della società maggioritaria, le relazioni di genere all'interno delle comunità rom contribuiscono alle molteplici marginalità delle donne rom. Il modello di famiglia patriarcale rom influisce sull'accesso delle donne rom ai diritti umani fondamentali e le espone a tutte le forme di violenza. Sperimentano l'oppressione mentre gli uomini stabiliscono le regole attraverso le quali le donne devono vivere. In un recente sondaggio condotto in 11 Stati membri dell'UE, i risultati mostrano che la situazione delle donne rom è peggiore di quella degli uomini rom in settori chiave della vita come l'istruzione, l'occupazione e la salute. Per quanto riguarda il livello di istruzione, ad esempio, il 23% delle donne rom intervistate afferma di non saper leggere o scrivere e il 19% non è mai andato a scuola. La loro partecipazione al processo decisionale a tutti i livelli (vale a dire, nelle famiglie, a livello comunitario e politico) è spesso limitata. Gli aspetti intersecanti dell'emarginazione delle donne rom sono rimasti in gran parte nascosti. Storicamente, gli apprendimenti, gli insegnamenti e le esperienze della popolazione rom sono stati sistematicamente esclusi dalle istituzioni educative contemporanee e dai sistemi di conoscenza eurocentrici. Sono stati studiati senza considerare le loro voci nell'interpretazione delle loro pratiche culturali e comportamenti sociali, il che ha rafforzato gli stereotipi negativi. Le interpretazioni dell'immagine e della vita dei rom sono permeate di percezioni errate, miti e presupposti basati su definizioni stereotipate. Inoltre, i discorsi accademici hanno trattato la popolazione rom in gran parte come un unico gruppo omogeneo, omettendo così la particolare esperienza vissuta dalle donne rom. In Germania, il 99 % degli scritti accademici ed esperti sui Rom sono creati da ricercatori non Rom. Ciò crea un circolo vizioso: rimanendo invariati, i documenti politici, gli articoli tecnici e i testi e i libri di insegnamento non fanno altro che rafforzare i pregiudizi ed educare i futuri professionisti dell'aiuto, compresi gli assistenti sociali, in modo inappropriato e rafforzare il discorso sociale sfavorevole. Ciò colpisce in particolare le donne rom che vengono spesso mostrate come ignoranti, ladre, vestite in modo esotico e sessualizzandole. Ciò contribuisce allo sviluppo della loro immagine distorta di se stessi.

La strategia

Per portare la cittadinanza alle donne Rom d'Europa, Isidora organizza con cura un movimento: In primo luogo, Isidora ha lavorato per molti anni con un gruppo ristretto di donne per portare questo movimento alla fase successiva. In questo gruppo, artisti, accademici e assistenti sociali di origine Sinti e Rom identificano bisogni e opportunità nei loro campi di lavoro e costruiscono collaborazioni con altri membri del team. Ad esempio, gli assistenti sociali potrebbero aiutare a identificare un bisogno emergente dei bambini Rom o gli accademici potrebbero rendersi conto di una lacuna all'interno del sistema quando si tratta della storia dei Rom e dei Sinti in Europa. Questo team è fondamentale per comprendere le esigenze attuali della comunità e progettare soluzioni in collaborazione. Una volta che le donne rom si sono riunite, con l'aiuto del team centrale, escogitano nuove narrazioni o piani d'azione sui loro problemi. Se c'è una nuova narrazione (ad esempio, anche i Rom hanno sofferto a causa dell'Olocausto) o una nuova storia (ad esempio, una donna Rom viene licenziata senza alcuna ragione apparente) da condividere, Isidora si rivolge ai suoi media partner che includono influencer Rom, giovani appassionati di social media e professionisti dei media tradizionali. Ad esempio, RomaniPhen ha lavorato con la gestione dei memoriali dell'Olocausto per inserire codici QR che avrebbero portato i visitatori a pagine Internet che fornissero la prospettiva dei Rom sull'Olocausto. Quando i primi codici QR per il Living Archive sull'Olocausto sono stati affissi a Berlino, i loro giovani volontari hanno organizzato una campagna sui social media per aiutare gli altri a realizzare questo nuovo contributo delle donne rom alla storia. Se le donne escogitano un piano d'azione sui loro problemi specifici, Isidora si rivolge poi alle istituzioni, siano esse il Comune o le Onlus. Preparando il terreno affinché le donne rom possano parlare, trovando alleati in ogni singola istituzione e impostando il tono giusto, Isidora prepara lo spazio per la difesa delle donne rom. Questo lavoro viene svolto non solo nelle istituzioni non rom; Anche le tradizionali organizzazioni patriarcali rom ne fanno parte. Per dotare le generazioni più giovani di strumenti simili, RomaniPhen ha avviato un gruppo di iniziativa per ragazze, chiamato Romani Chaji, come spazio in cui discutere di argomenti che nessuno insegna loro a casa o a scuola (ad esempio, il razzismo contro Rom e Sinti; matrimoni precoci, sessualità e diritti riproduttivi). Nei laboratori settimanali, imparano a organizzarsi come gruppo e progettano ed esplorano modi per rappresentare se stessi e la cultura rom (ad esempio, attraverso podcast, rappresentazioni teatrali, progetti fotografici, laboratori scolastici sulla discriminazione). Inoltre, riunendosi successivamente con beneficiari adulti dell'organizzazione, queste ragazze non solo imparano a conoscere la loro storia e identità, ma incontrano anche potenziali modelli di ruolo e stanno costruendo una comunità di alleati attivisti per il futuro come base per un'azione collettiva intergenerazionale. Dal 2016, il Romnja Power Month (l'evento di punta di RomaniPhen) è diventato sempre più noto e il numero di visitatori e la collaborazione sono in crescita. In media, a Berlino, ai 15-18 eventi partecipano tra le 20 e le 50 persone; tra le 150 e le 200 persone prendono parte all'evento di chiusura. Nel 2020, il Romnja Power Month è stato replicato da altre organizzazioni Rom in Romania e Austria. I RomaniPhen sono stati i primi a introdurre l'uso del linguaggio inclusivo di genere per Rom e Sinti (Rom*nja e Sinti*zze) nella scrittura tedesca, che da allora è diventato una pratica comune ed è adottato nei rapporti ufficiali del governo e da altre organizzazioni di base. Le donne Rom sono invitate da altre organizzazioni indipendentemente dalla mediazione di RomaniPhens, dimostrando che il loro lavoro e le loro conoscenze sono apprezzate. I materiali ei risultati del lavoro prodotti da RomaniPhen sono richiesti e utilizzati negli asili nido e nelle scuole, negli ambiti politici e nelle pubblicazioni accademiche e didattiche. A lungo termine, Isidora mira a creare una comunità paneuropea di donne rom che possano tessere insieme una nuova narrativa su se stesse. RomnjaPower Month è stato lanciato nel 2016 da RomaniPhen e da allora si è tenuto come evento nazionale ogni anno. Nel 2019, poco prima che la pandemia colpisse, è stata adottata per la prima volta da altri gruppi europei auto-organizzati di donne Rom. Isidora immagina che venga istituzionalizzato in tutta Europa come mezzo per costruire un potere collettivo oltre i confini. Un altro obiettivo del team è mantenere e sviluppare stretti contatti con università, università, istituzioni educative e agenzie pubbliche negli anni successivi. Basandosi sulla sua esperienza nella creazione della prima organizzazione guidata da donne Rom in Germania, Isidora sta ora lavorando con altre organizzazioni e reti che rappresentano le popolazioni emarginate, incluse ma non limitate alle organizzazioni Rom (ad esempio, l'Iniziativa per i neri in Germania). Fornendo kit di strumenti e progetti per stabilire e gestire strutture e reti di auto-organizzazione della comunità, vuole consentire loro di sviluppare le proprie risposte guidate dalla comunità riguardo alla loro esclusione e falsa rappresentazione.