JoãoJorgeSantosRodriguesブラジル • 1989年フェロー選定
Joao Jorge Santos Rodriguesは、アフリカ系ブラジル人の文化の中心地であるバイーア州サルバドールに生涯住んでいます。彼は、近隣の文化組織を経済的、合法的に、そしてそれらが新しい社会的および政治的リーダーシップを提供するのを助けることによって強化する方法を学びました。彼は今、彼のアプローチを全国的に広めることを望んでいます。
人物
JoaoJorgeはMaciel-Pelourinhoで生まれました。彼の父はサルバドールのすぐ外にある石油化学プラントで働いていました。彼は組合の指導者であったため、軍事クーデターの後で職を失い、家族は何年もの間貧困に陥っていました。それにもかかわらず、彼の両親は彼を学校だけでなく路上からも遠ざけました。学校の前後に、彼はドイツのフランシスコ会修道院で働き、成長しました。その図書館は彼に世界へのアクセスを与えました。さらに、それは彼に人権の感覚とそれ以来重要なスキルであった言語の習得の両方を与えました.18歳で彼は高校と修道院を去り、石油化学プラントで働き始めました。賃金は良かった。彼はタクシーを救って買った。 1979年までに、彼は工場で働き、タクシーを運転し、パートタイムで法律を勉強していました。父親の足跡をたどって、彼は新たに合法的な労働組合に深く関わった。彼は組合紙に寄稿し、代表に選出された。しかし、彼のトラブルのために、彼は1983年に解雇されました。1975年以降、彼は地元のカーニバルグループをもっと何かに変える可能性に魅了され、そのようなグループのいくつかを知り、実験を始めています。彼は現在Olodumで成功を収めており、この長年のアイデアを実現するために必要なツールを見つけました。
新しいアイディア
1986年にジョアンホルヘはサルバドールカーニバルを電化した。彼が復活を助けた地元のグループ、オロドゥンは、初期のエジプトの歴史の中で著名な黒人を告げる展示で競争に参加しました。新聞は、カーニバルをそのような社会的目的のために何日も使用することの歴史と適切性について議論しました。オロドゥンはカーニバル大会で優勝しませんでしたが、そのメッセージは神経質になり、メッセージを伝えるために作成した音楽は依然として人気があります.Joao Jorgeは、他のいくつかの近隣グループを1つの目的を超えて成長させることに失敗した後、1983年にオロドゥンに参加しました（ソーシャルまたはカーニバル）、通常は1人が支配する制限。彼は、オロドゥンに民主的な法的枠組みを与えることにより、オロドゥンのリーダーシップを拡大するのを助けました。彼は、政治的支援を受けた商業的圧力に直面して、街の歴史的な（黒い）中心部の一部であり、主要な文化の中心地である近隣を保護するための戦いを取り上げ、維持するのを助けました。彼はそれが子供、青年、そして大人のための教育プログラムを開発するのを手伝いました。たとえば、青少年向けプログラムの非常に成功した要素であるオロドゥンの行進する大衆ベースドラムは、ブラジル全土、特に黒人コミュニティでますます有名になっています。ジョアンホルヘ、オロドゥン、および彼が影響を与えている他のグループも、彼らと彼らのコミュニティの文化的成果。カーニバルは莫大な収入を生み出します。それの大部分は彼らのコミュニティに来るべきではありませんか？彼らは、コストを削減し、雇用を創出するために、独自のマルチグループカーニバル購入および製造協同組合を設立すべきではありませんか？彼らは自分たちのレコーディングを制作して配布することで、自分たちが作成する音楽の経済的利益をもっと獲得すべきではないでしょうか？これらすべての質問に対するJoaoJorgeの答えは「はい」です。彼は、コミュニティの黒人文化グループが、彼らが生み出しているものの経済的利益をはるかに多く獲得する方法を実際に示し始めました。彼は、この商業的側面を追加するための前提条件であるオロドゥンなどの法的枠組みを作成しました。オロドゥンは、メディアの専門知識を使用して独自のレコーディングの制作と配信を開始し、その過程で有益な効果を上げています。彼は今後数年間で他のアイデアを追求したいと考えています。これらすべての結果を支えているのは、Joao Jorgeが草の根の文化グループにもたらしている2つの主要な変化です。それは、大幅に強化された制度的能力と非常に重要な社会的認識と関与です。 Joao Jorgeは、オロドゥンとの6年間の仕事の結果について語るとき、その多くのプログラムが「あらゆる動きで活動する人々を形成した」こと、そして「14歳でオロドゥンに来た人々」について特に誇りを持って話します。 1歳の青年がリーダーとして浮上している」と語った。彼にとってのグループの変革は、1986年のカーニバル声明に続くエジプトの歴史についての議論で知的にそれ自身を保持することができたときに象徴されました。ジョアン・ホルヘは、彼が重要な一連のスキルを習得し、不利な立場にある人々を助けることができるアプローチを示したと感じています。ブラジル社会の黒半分はかなり。今後数年間、彼はサルバドールの拠点でこのアプローチの実験と開発を続けますが、ますます彼はそれを全国的に広めることに注力するでしょう。彼の仕事の一部のニュースはすでにリオや他の場所のいくつかの黒人コミュニティグループに広がっていますが、ジョアンホルヘが求めているような制度的変化にはそれ以上のものが必要です。彼は他の都市の主要なグループに直接支援を提供します。そして彼は、同情的な文化的およびカーニバルグループのリーダー、反人種差別組織、貧しい子供たちのために働くグループの間の交換と協力を促進するためのネットワークを作るなどのアイデアを実験したいと思っています。
問題
アフリカ系のブラジル人の奴隷制は1888年にのみ終了し、奴隷制の条件の多くは現在まで続いています。それらの主なものは、貧困と黒人のほぼ完全な相関関係、黒人コミュニティにおける破壊された自信と限られた組織的および制度的能力、そしてアフリカ系ブラジル人とまともな生活の間に立つ多くの陰湿な形の偏見です。アフリカ系ブラジル人の人口が90％のサルバドールでさえ、コミュニティごとの現実。文化活動の多くは、ジョアンホルヘのマシエル-ペロウリーニョを含む貧しいコミュニティで構成されている、いわゆる歴史的中心部で行われます。これらの地域の人々は、ブラジルの中高年層や外国人観光客が熱心に求めている音楽、芸術、ダンス、工芸品を生み出しています。しかし、彼らは彼らが生み出す利益をほとんど享受していません。これらのコミュニティのいくつかは、都市が成長し、近代化を目指しているため、商業的圧力にさらされています。犯罪、そして最近では麻薬に対する彼らの評判は、彼らの将来についての議論をさらに複雑にし、悩ませています。犯罪は確かに問題です。これは、貧困、失業、自尊心の弱さ、不十分なコミュニティの関与と組織の信頼できる指標です。
戦略
黒人の近所には、伝統的に組織力の2つの柱があります。それは、アフリカ系ブラジル人の宗教団体と、毎年恒例のカーニバル大会に多大な努力を払う地元の文化グループです。JoaoJorgeの戦略的目標は、この2番目の柱を構成する多くのグループを支援することです。彼らの制度的能力を深め、社会的認識と変化の原動力となる。コミュニティがそのようなグループに期待することを累積的に再定義できれば、突然、ますます多くの地域に新しい社会的腕が生まれます。今後4年間のジョアン・ホルヘの仕事は、地方レベルと全国レベルの間を行き来します。彼は来年、政治文化組織の全国ネットワークを立ち上げる予定です。同時に、彼は、有望な地元のグループが、文化的リーダーシップと同様に社会的および経済的方向に向かって進んでいく道を模索し、支援しようとしています。両方の要素が互いに補強し合っています。