モハメド・エル・ソーイ

エジプト • 2009年フェロー選定

Mohamed El Sawyは、市民が芸術を楽しみ、より多くの情報に基づいた選択を行うためのスペースと環境を提供し、体系的で前向きな文化的および社会的変化につながります。

人物

モハメドのインスピレーションは常に彼の父親でした。アブデルモネイムアルソーイは、1970年代後半にジャーナリスト、小説家、エジプトの文化大臣を務めました。彼はモハメドに創造性、自己表現、想像力、そして型破りな思考の力を教えました。 カイロのドイツ語学校での高校時代は、モハメッドにマラソンのランニングと人形劇という2つの生涯にわたる情熱を紹介しました。マラソンでは、レースではなく一人で走ります。モハメドは、マラソンの実行に彼の忍耐力、決意、忍耐、そして長期的なビジョンを負っていると信じています。エルサキアを管理する彼は、他の人が設定した基準に依存することはめったにありませんが、センターの可能性は、すべての期待を迂回して、独自のバロメーターを設定すると信じています。人形劇は幼い頃にモハメッドの創造性と革新性を訓練しました。そして、人形劇を通して、モハメッドは今や彼のメッセージの多くを一般に公開しています。 サキアの前は、成功した民間企業であるアラミヤ広告代理店の共同創設者兼所有者として、モハメッドは彼の代理店を通じて子供と若者のための包括的なスポーツと文化イベントを開催しました。この組織の目的は、若者にスポーツと文化を広めることでした。アラミヤはカイロで最初に自動車の砂漠ラリーと春のパレードを紹介しました。 2003年、モハメッドは会社の近所の橋の下にあるゴミ捨て場を公共の文化施設に変えることを決定し、エルサーウィを設立しました。

新しいアイディア

2003年、モハメッドはアブデルモネイムエルソーイ（カルチャーホイール）のサキアを設立しました。それ以来、カイロの文化の中心地として機能し、市民がさまざまな思考の流れに触れ、自分自身を表現し、関心のある問題について議論できるオープンプラットフォームとして機能しています。このプラットフォームを通じて、モハメッドはエジプト社会に影響を与える現代的でタブーな問題に取り組むことによって社会的意識を促進します。このコミュニティセンターは、さまざまな経済的および社会的背景を持つ若者が自分自身を表現し、社会的関心のある問題について議論し、キャンペーンや意識向上イベントの立ち上げに参加するためのスペースを提供します。 モハメッドの社会変革モデルは、啓蒙と自己表現を中心とした一連の経験と機会に基づいて構築されています。これらのツールは、文化的、芸術的、スポーツ活動から、討論や知識共有イベントまで多岐にわたります。モハメドはこれらの経験へのアクセスを容易にし、それらを最大限に活用する方法について若者を訓練し、最終的には彼らが自由にそれらを使用できる出口を提供します。彼の目的は、倫理的価値観と選択の自由を受け入れる若者の運動を生み出すことです。 センターは、聴衆としてであれ、講演者やパフォーマーとしてであれ、すべてのエジプト人に平等にアクセスできるという点でユニークです。モハメドはまた、社会運動の概念がエリートと知識人のためだけのものであった国で、老いも若きもエジプト人を単純化し、慣れさせることに成功しました。センターはまた、関与の哲学を支持し、若者主導のイニシアチブを採用し、新しい活動の設計へのすべての参加を奨励しています。彼のイニシアチブは、ビジネスモデルに基づいており、民間セクターのサポート、会費、およびチケット費用によって賄われているため、独特です。コアアクティビティのコストはカバーされ、持続可能です。 今日、エルサキアは単なる「文化の中心地」ではなく、新しいアーティストがパフォーマンスを行い、メッセージを広めるための拠点となっています。サキアの目標と機能は、モハメッドが文化的シーンを照らすための卓越したセンターとしてサキアを使用しているため、芸術と文化のパフォーマンスを超えています。若者とその両親からは、アイデアを交換したり、外の世界に触れたりするための安全な避難所と見なされています。モハメドはまた、社会的、倫理的、文化的タブー、およびエジプト社会を悩ませてきた問題に対処するために、毎年テーマ別キャンペーンを採用しています。

問題

エジプトの豊かな文化と遺産は、エジプトのコミュニティ、特に1970年代の学生運動の社会的変化の背後にある主要な原動力となっています。運動のリーダーは、虐げられた人々の声を伝え、彼らの才能を通して多くの原因を提唱した芸術家でした。彼らの影響は社会に共鳴し、世論を動員し、進歩的な立場を受け入れるように社会を導きました。 残念ながら、停滞期は文化的シーンを飲み込んだ。主に1990年代の大量の検閲のために、それは一般大衆のための単なる娯楽と娯楽になることを拒否した。この制限のために、若者は前の世代が持っていた自己表現の手段を持っていません。今日の若者はエジプトの人口の60％を占めていますが、社会的疎外と積極的な役割の欠如のために無関心と悲観論に感染しています。若者の社会的および参加型の剥奪の悪影響には、中退、青年期の妊娠、そして最終的には若者の移住の増加が含まれます。困難な経済状況と相まって、全体的な雰囲気は表現の自由を妨げる負担になり、不満を抱いた若者は未開拓の可能性の貯蔵庫に過ぎなくなっています。 新たな関心を持つ若者は、社会に積極的に参加する機会を得るための第3の柱として市民部門に目を向けています。ムバラク時代は、特にエジプトで登録された市民団体（CO）の数が1999年に16,000に達し、若者が行動するための潜在的なスペースを提供する21世紀に、新たな活動の急増が見られました。しかし、これらの組織の約75％は社会的ケアに従事し、恵まれないコミュニティに慈善サービスを提供しており、その限られた範囲は、より直接的なコミュニティの関与を望む若者にとって魅力的ではありません。 1999年の新しい非営利組織法は、以前の制限の下ではなく、すべての分野で働くためのCOへの無料アクセスを許可しました。この改善されたアクセスにより、多くの組織が若者による社会変革の手段となりました。大学はまた、会議やクラブが表現の場を提供している若者の活動の復活を目撃しています。 アクティビズムの主要な推進力となる傾向のある若者は、社会変革の担い手としての役割を利用する可能性があります。世界中の膨大な数の組織と若者のイニシアチブがこの主張を証明しています。対照的に、アラブ世界の政治的、経済的、社会的システムは、この地域の若者のニーズに対応するように進化しておらず、したがって彼らの役割は限られたままです。しかし、若者たちは今、社会問題に取り組むキャンペーンやサミットに参加し始めています。同時に、若者が率いる人もいます。 モハメッドのカルチャーホイールセンターが登場する前は、包括的で具体的な若者のインクルージョンプログラムはエジプトには存在していませんでした。青年スポーツ省の青年最高評議会は、他の青年奉仕省庁やCOとともに、エジプトの国家青年政策を調整していますが、文化振興とスポーツトレーニングに重点を置いています。すべての地域でアクセス可能なスポーツセンターは資金不足に悩まされており、一般に多種多様なスポーツを提供していません。一方、さまざまなスポーツオプションをホストしている20以上のプライベートスポーツクラブは、エリート主義でアクセスできないままであり、メンバーシップによる入場を管理しています。 アートは常に新しいアイデアを広め、新しいトレンドを生み出す手段と見なされてきました。 1970年代にエジプトでエル・シーク・イマムのような物議を醸した芸術家が若者を刑務所に送ったとき、芸術家は世界的および全国的に社会の変化をもたらしました。しかし、近年、新しい才能がスポーツと文化の両方で突破するのが難しいと感じているようです。需要が不足しているため、首都では文化的な場所が限られており、多くのアーティストは「地下」での演奏に限定されています。その結果、カイロのアーティストは、演奏を余儀なくされている孤立したエリアで窒息するか、プライベートな会場での露出にお金を払わなければなりません。創造的な表現の手段がないため、喫煙や麻薬などの社会的病気も人口に広がっています。 さまざまな団体や組織が、エジプトの文化と芸術への道を提供することを目指しています。文化省は芸術と文化の自称保護者ですが、すべての地域に「文化宮殿」を設置することで文化プロジェクトに資金を提供しています。このシステムは官僚的すぎて、実際に独立したアーティストを助けることはできません。一方、カイロオペラハウスは若者には魅力的ではありませんが、文化的なシーンに対応しています。国際的なアーティストをホストすることは、引き続きその焦点です。そのハナジャーアーツセンターと国立現代美術館は一時的に地元の芸術家のためのスペースとして機能します。 ギャラリーなどのいくつかの民間施設も、エジプトの文化的シーンの一部となっています。彼らの影響力の範囲は彼らの聴衆と同じくらい限られているようです。すべての努力にもかかわらず、これらの施設は、若者の自己表現と承認の必要性を満たしていません。さらに、彼らは若者主導のイニシアチブや革新的な変化を助長しない排他的なスペースのままです。 モハメッドは、社会変革の原動力がないことを認識し、若者を自然の権利に戻すためのツールとして文化を利用するために、サキア・アブデル・モネイム・エル・サーウィ（文化の輪）を設立しました。ホイールの継続的な活動は、若者の自律性の広範な復活をもたらし、文化と芸術を主流の関心事として復活させます。これは、若い新進アーティストが最初のショー、芸術的なワークショップ、ギャラリーの展示会などを開催することによるものです。これにより、一般の人々の芸術への渇望が高まり、最終的にアーティストはサキアでのパフォーマンスにより、主流になり、カルトのような支持者を育てる機会が得られました。さらに、このセンターは、新しい才能のニーズに応えるための学術セミナー、会議、映画上映、芸術開発ワークショップの場所でもあります。労働市場に関連するスキルを含む教育プログラムも提供されています。

戦略

サキアはエジプトのハイドパークと呼ばれ、若者が通常沈黙し、心を話すことを思いとどまらせる文化の中でスピーカーのコーナーを提供します。モハメッドは、悟りと自己表現のためのスペースとツールを提供することで、彼らが自分の行動をより意識し、その結果に対してより責任を持つようになるのを助け、したがって、若いエジプト人が社会に活動的な市民として参加するための障壁を打ち破ります。 Sakiaは、社会的意識を高め、行動の変化を植え付けるパイオニアであり、コミュニティがより誠実になり、倫理的価値観を採用することを奨励しています。モハメッドは常に社会的苦痛と戦うキャンペーンを開始し、センターのメンバーと一般の人々に特定の習慣の危険性を知らせ、そのような習慣と戦う方法をアドバイスしています。 2001年から2003年の間に、モハメッドはザマレクをより環境に優しいものにするために友人のグループと一緒にキャンペーンを開始していました。伝統的にファッショナブルな住宅地であるザマレクは、最近、不法占拠者に囲まれ、橋の下のゴミ捨て場に悩まされていました。彼がその空間を考えたとき、モハメッドはすぐにそれを照明、俳優、芸術家がいる舞台として思い描いた。繁栄している若い人々が代替的で新しい文化的および芸術的経験にさらされ、アイデアを交換し、全体的な社会的および文化的変化を促進するための創造的な表現の出口。 モハメドは、エジプトで最初の個人所有の文化センターとしてアブデルモネイムのサキアを設立しました。サキアを今日の総合センターに連れて行くのは簡単なことではありませんでした。会場を装備し、周囲の騒音や汚染から隔離することは、長くて費用のかかるプロセスであることが証明されました。同時に、アーティストと観客の両方に「橋の下」の文化センターに出席するよう説得することは容易ではありませんでした。有名な芸術家は、型破りな施設のある新しい文化センターでの演奏に熱心ではなく、カイロオペラハウスなどの伝統的な会場に慣れている高齢者もいませんでした。しかし、信頼性、継続的な楽観主義、忍耐力が徐々に高まっているため、El Sakiaは現在、数か月前から完全なカレンダーを持っており、満員の公演について謝罪することがよくあります。コーヒーハウスや書店などの若者向けの口コミや広告を通じて、新しいアーティストや新しいメンバーが常にセンターに惹かれています。 センターは現在、年間50万人の訪問者を誇り、25,000人の会員にサービスを提供しています。毎年1,000のイベントを開催し、討論、ワークショップ、コンサート、演劇、映画上映、ショーの幅広いレパートリーを持っています。サキアは創業以来、財政的に持続可能なビジネスモデルを踏襲してきました。 モハメドは、大衆の自己表現、対話、動員のための「ツール」として文化と芸術を使用しています。モハメドにとって、アートは市民が自分自身を表現し、他の人にメッセージを伝えることができるメガホン、彼らが自分の行動を批判的に調べることができる鏡、拒否した慣行に直面して掲げることができるバナー、そして社会の変化についての説教の少ないメッセージを届ける。モハメッドの目標は、前向きな社会変化につながる参加型の文化的環境を作り出すことです。エルサキアでは、ただ座って文化を受動的に吸収するだけではありません。若い聴衆は、相互尊重、良好な個人的および環境的健康、そして民主主義の原則にさらされています。禁煙や攻撃的な行動のルールに違反した人には「レッドカード」が与えられ、追放することができます。 VIP待遇がないため、「要人」のために席が確保されることはなく、誰もが同じ価格でチケットを支払うことになります。 Mohamed’s Sakiaは、3つの軸に基づいています。若者に社会変革のツールを導入すること、伝統的な主題とタブーの主題について若者の間で開かれた討論と対話を行うためのプラットフォームを作成すること、社会意識を高め、地域社会に行動の変化を植え付けることです。 モハメドは自己表現のためのツールを推進し、沈黙と抑圧の中で生きるエジプトの若者が欲求不満を表明し、社会の形成に参加できるようにし、限られた枠組みの中で考え、確立された方法に従うように教えられた世代を解放します。モハメドは毎年テーマ別の意識向上キャンペーンを採用することを選択し、受動的または否定的な行動を思いとどまらせ、個人が自分の手で変化を起こすことを奨励しています。キャンペーンは、有害な社会的習慣や認識を排除し、積極的な行動を促進することに取り組んでいます。 El Sakiaのキャンペーンは毎年行われ、そのすべての活動はその年のテーマに該当します。メッセージは、講義や討論の形で直接的であり、同じ目的を提唱するコンサート、演劇、美術展の形で間接的でもあります。これまで、モハメッドはアラビア語の年、権利の年、精神の年などを祝ってきました。センターの活動の一部は、芸術を中心に展開しています。芸術は創造性に火をつけ、観客に型破りな方法で物事を行うことができることを証明し、それによってパラダイムをシフトし、独創的な考え方をするように促します。 センターは、敷地内や路上での若者の行動を変えることに成功しました。それは責任ある行動を奨励し続け、他人の自由を尊重しないときはセンターを離れるよう人々に求めます。エルサキアは、伝統的な文化的な家や対話サロンの排他的な制限を超えています。すべての芸術家と知識人は、伝統的な検閲と偏見にさらされることなく、無料でステージと表彰台で彼らの考えを共有する機会を最終的に与えられます。あらゆる年齢の聴衆が、文化と知識の共有を日常生活に取り入れ始めています。モハメドは社会変革のための新しい手段を生み出しています。 エルサキアが演じる劇の例は、ストリートチルドレンの生活に対する意識を高めるために制作された人形劇です。モハメッドは主人公を通して、人々に自分の行動を再考し、ストリートチルドレンのための他の解決策を検討するように求め、家庭での喧嘩や問題が子供をストリートに逃げさせる可能性があることを両親に警告します。モハメドは、セクハラに関するキャンペーンに利益をもたらすために2007年に広告を掲載することを開拓しましたが、挑発的すぎると見なされたために撤回された人もいます。しかし、モハメッドは、問題を解決する唯一の方法は問題について話すことであると信じています。センターは現在、ステージ、シネマスクリーン、さまざまな種類の視聴覚機器、図書館、子供向け図書館、電子図書館、音楽図書館、手頃な価格のカフェテリアを備えたホールやオープンエアスペースなど、多くのユニットで構成されています。ナイル川のそばの庭。 El Sakiaの財政的持続可能性は、アーティストと共有される3つの主な収入源、スポンサーシップ、会費、および入会金に依存します。モハメドは自分でスポンサーを引き付けることができ、エルサキアが負担したすべての費用を負担しました。 モハメッドは、会場を超えてセンターへの働きかけを拡大するために、雑誌El Sakia El Warakeyaと、センターのメッセージを一般の人々とそのメンバーに伝えるオンラインラジオ番組「TheSoundofSakia」を立ち上げました。 現在、拡張はモハメッドの主な目的の1つです。彼はすでにカイロの2つの地区（まもなく3つになる）にエルサキアの支店を設立し、カイロの外に1つの支店を設立しました。彼はフランチャイズを通じて全国展開の計画を立てている最中です。 他の「サキアス」を見つけたい人を助けるために、モハメッドは、一般的なコードに加えて、ロジスティックの取り決め、ライセンス、管理の取り決め、芸術プロジェクトの管理を考慮した「私の意志、私のレシピ」というタイトルのマニュアルで文化管理の経験を文書化していますエルサキアの行動の。このマニュアルは、彼が始めた文化管理アカデミーに追加されたものです。今後3年間で、モハメッドは地域規模でコミュニティベースの文化センターを設立するプロジェクトも開始します。これらのセンターは、エジプトのどこの近所でも、屋上や庭でホストすることができます。モハメドは、遠隔地での文化の普及を促進し、贅沢ではなく基本的な必需品として文化の概念を浸透させるために、いくつかの芸術的な資料に加えて、現金、現物での資金提供、および技術支援を提供します。モハメドの将来の計画は、亡くなった父親の100周年を記念して、2018年までに100のサキアセンターを設立することです。