ジョエル・ルフェノ・ドス・サントス
ブラジル1987年フェロー選定

アショカは帰ってきたアショカフェローの人生と実績を記念しています。

Joel Rufinoは歴史家であり、児童文学者であり、貧しい人々のための教育者であり、ブラジルの黒人コミュニティの尊敬されているメンバーです。アショカフェローとして、彼は彼の経験とスキルを、黒人や貧しい学生、そして学校中退者のために働く文化的に適切な教材の開発に向けています。

人物

ジョエルは、ブラジル北東部の黒人家族に生まれた8人の子供のうちの1人でした。子供の頃、彼は彼の文化的背景、ましてや彼と彼の友人が経験していた人生についてほとんど理解と共感を持っていなかった中流階級の教師によって教えられました。教育システムと学校の教材はすべて、「モデルブラジル人家族」、つまり白人の中流階級の家族に向けられていました。ジョエル自身の教師としてのトレーニングと経験は、学習を促進するだけでなく、彼らの自尊心と彼ら自身の遺産の誇りを強化するために、子供たちの身近な現実に合うように学校の教材を適応させる緊急の必要性があるという彼の信念を確認しました。 Joel Rufinoは、これらの素材を開発するための独自の設備を備えています。彼は黒人の歴史家であり、ブラジルの歴史における黒人の役割に関する本は高く評価されています。彼はまた、子供向けの本の成功した著者でもあります-黒と先住民の物語、神話と伝統のブラジルの豊かな遺産を大いに利用する本。現在、アショカフェローとして、ジョエルは作家と歴史家としての才能を組み合わせて、恵まれない子供たちが関わり、彼らの遺産から直接引き出すことができる基本的な読者を育成しています。 Joelの「研究所」は、1920年代の著名な黒人の家長にちなんで名付けられたTia CiataSchoolです。 Tia Ciataはストリートチルドレンにサービスを提供しています。物乞い、スカベンジャー、泥棒、売春婦、麻薬密売人、靴磨きの少年など、リオデジャネイロの社会の端でぐらつくサブカルチャーです。これらの子供たちは多くの共通点を持っています:彼らは貧しい、しばしば壊れた家族から来ています。多くは放棄されました。彼らは文盲の学校中退者です。 90%は黒またはムラートです。教育学界では、彼らは軽蔑されて見られており、一般的に学習することができないと考えられています。 TiaCiataはそうではないことを証明しています。その秘訣は、学校教育を子供たち自身の環境に適応させることです。 Tia Ciataは、クラスも試験もない実験学校です。その目標は、生徒に基本的な数学の読み書きと実行を教えることです。そして、そのアプローチは、教師と同様に生徒にも依存します。 Joelはボランティアコーディネーターの1人です。彼はこのユニークな環境で教え、学び、アプローチを洗練し、本の資料を集めています。 Joelは、Tia Ciataでの子供たちの行動を観察することから始めました。教室の手続きに対する子供たちの抵抗、本を「所有」する必要性、教師や仲間の学生との交流の仕方です。この観察を通して、ジョエルはこれらの学生がどのように「文学体験を生きる」かを理解し始めました。 この知識を武器に、ジョエルはより積極的な役割を果たしました。彼は学校に文学的な「ワークショップ」を設立し、マスターストーリーテラーの役割を引き受けました。学生は彼の見習いです。この昔ながらの芸術形式の秘密を利用して、子供たちは鮮やかな物語の語り手、歴史の記録者、生きているバリオとスラムの記者に花を咲かせます。このようにして、彼らは感動的で創造的な物語を書かれた物語に変えるために必要な基本的なスキルを学ぶように刺激され、奨励されます。著者としての誇りと学習の誇りは、貧困、人種、異星人の学校環境によって引き起こされる学習の障害を克服するのに役立ちます。これがジョエルの秘密です。 ホセはジョエルの最初の学生の一人でした。彼は壊れた家から来た文盲のささいな泥棒でした。ホセは最初から驚くべき物語の才能を示し、その中心的なテーマが放棄、復讐、そして警察を中心に展開した多くの感動的な物語を語りました。ホセは彼自身の個人的な経験を利用して彼の物語を織り上げていました。ジョエルはこの才能を利用して、少年の想像力を解き放ち、彼を教育しました。動作しています。すべての子供たちがホセほど多作であるわけではありませんが、彼ら全員に何か言いたいことがあります。ジョエルは彼らの物語を通して彼らに到達しています。 Tia Ciataでは、日常の経験も議論、脚色、絵を描くための根拠となっています。たとえば、学生が盗みを見つけた場合、クラスは、道徳の基本的な質問を調査する手段として、弁護人、裁判官、被害者、および家族との裁判を行うことがあります。 Joelは教師とも協力しています。彼は彼らに恵まれない子供たちの「文化的背景」を説明し、子供たちに関係するために必要な教育学的な「ツール」とアプローチの開発を奨励します。ジョエルにとって、貧困、疎外、放棄(サブカルチャーの価値観と象徴のすべてのセット)は、ストリートチルドレンを特徴づけ、彼らに到達し、教育するための鍵です。彼が教師と子供たちのために開発している資料は、この環境に加えて、黒人の歴史、アフリカの物語、そして先住民の伝承にも基づいています。子供向けの資料には、教師用ガイドが付属しており、学習セッションの計画、提示、およびフォローアップの方法に関する実用的なアドバイスを提供します。 ジョエル・ルフェノの革新的な仕事とその重大な社会的影響の可能性は、ブラジルの教育者の注目を集め始めています。彼は彼の作品について講演するよう招待されました 大学、地方自治体および州の省庁と委員会、および国立書籍財団。 1988年はブラジルで奴隷解放の100周年を祝うものであり、ブラジルは奴隷を解放した最後の国であるため、タイミングはこれ以上ないでしょう。ジョエルは、ブラジル社会がこのイベントを祝うことで、貧困、無知、文化的偏見の絆から黒人を解放するための2番目の同様に深遠な努力の必要性を理解するようになることを望んでいます。