ヒーバー・ブラウンⅢ

アメリカ • Black Church Food Security Network
2022年フェロー選定

最も回復力のある黒人機関である黒人教会に関与することにより、ヒーバー ブラウン 3 世は、米国中の黒人コミュニティに富、健康、力をもたらす、黒人主導の食のエコシステムの全国ネットワークを構築しています。

人物

ヒーバーはボルチモアと教会で育ちました。彼は多くの家族が貧困と依存症に苦しんでいるのを見てきましたが、彼の両親と祖父母が、個人的な失敗ではなく、健康の不平等というレンズを通して彼の親戚を含む彼の周囲を見るのを助けてくれたことに幸運を感じています.強力なアクターとシステムが彼の愛する人々を裏切ったというこの初期の理解は、若いヒーバーに「人々が最高の可能性に到達する機会を奪う責任を負っているすべての力に対する正当な憤り」に火をつけました。 ボルチモアのモーガン州立大学を卒業して間もなく、ヒーバーはジョンズ・ホプキンス大学で若者の暴力防止プログラムとメンタリング・イニシアチブに取り組み始めました。 「私は同じ近所の出身で、多くの点で彼らが私自身を思い出させてくれたので、私は若い人たちと一緒に仕事をするのが大好きでした.しかし、アフリカ系アメリカ人ではなく、子供たちと同じ地域に住んでいない監督者の指示のために、私は自分が望んでいた方法で彼らと関わり、つながることができませんでした.文化的な断絶があり、自分の声がミュートされているように感じました.その経験における力のダイナミクスは私にとって非常に困難であり、コミュニティに奉仕するためのより良い方法を見つけるという私の決意を磨くのに役立ちました。」 ヒーバーは、地元の家族や若者に奉仕する他の役割を探し、西アフリカに旅行し、神学校に出席しました。彼はボルチモアでフリーダム スクールを立ち上げ、アフリカの文化、公民権の歴史、宗派にとらわれない「日曜学校」の価値観を融合させることで、人種的自尊心を高めました。また、コンサルティング、トレーニング、講演活動に重点を置いた独自の組織を設立しました。その後、ボルチモアの青年聖職者を集めて、社会的不正と緊急の地域社会のニーズに対処するグループである、Young Clergy for Social Change を組織しました。 28 歳のとき、ヒーバーはプレザント ホープ バプテスト教会の共同体によって史上最年少の主任牧師に選出されました。 14 年後の 2022 年 5 月、プレザント ホープで最後の説教を行い、フルタイムで BCFSN の指導に専念しました。この役割を離れることはほろ苦いものでした。彼は早くからチャンスをつかんだ長老たちの葬式に出席し、彼が見た多くの人々の誕生と結婚が地域に根を下ろし、花を咲かせました.しかし、ヒーバーは次のように述べています。自分の召命を自分の教会に任せたのは信じられないことでしたが、今やらなければならないと感じたことです。」

新しいアイディア

黒人コミュニティにおける権利剥奪と食料不安に対処するために、ヒーバーは、黒人教会によって支えられた、新しい代替の黒人主導の食料エコシステムを作成しています.メリーランド州ボルチモアを拠点に、コミュニティ ガーデンやファーマーズ マーケットの主催から、卸売購入や食品流通の調整まで、全国の黒人教会が現在取り入れている一連の実践的な介入をモデル化しました。黒人の教会やコミュニティが独自の栄養システムに頼れば頼るほど、政府、慈善団体、工業的な食料生産に頼る必要がなくなります。 過去 5 年間で、170 を超える教会が Heber の励ましの呼びかけに耳を傾け、資金、土地、キッチン、教室、組織化された会衆を、黒人主導の食品の作成に利用できる重要な資産として、歴史的に赤線を引いたコミュニティに提供しました。生態系。現在、Heber は、最も堅牢なローカル ノードの全国ネットワークを織り込み、「ブラック フードウェイ」やその他のサポート ラインを作成して、国のインフラストラクチャと規模でボトムアップの力を補完しています。ネットワーク化された黒人教会は、個々の教会だけではできないことを行うことができます。彼らは、消費者直売市場の菜園よりも大きく成長することを熱望するますます多くの黒人農民と契約することができます。 先を見据えて、ヒーバーは、土曜日に冷蔵農産物トラックを運転する牧師のイメージが、日曜日の説教を説教する牧師のイメージと同じくらい鮮やかであることを望んでいます。彼は、黒人の教会が肉体的および精神的な栄養を提供し、黒人の農民が楽観的に未来を見据えているのを見たいと思っています.そして、一緒に、全国の黒人コミュニティは、体に栄養を与え、地球を尊重し、自己決定、回復力、誇り、喜びを構築する、活気に満ちた地元のフードシステムを管理しています.

問題

いくつかの推定によると、1,000 万人の黒人アメリカ人が食料不安を経験しており、これは白人アメリカ人の 3 倍以上の割合です。この理由の 1 つは、黒人コミュニティが一貫して「危機レベル」の貧困と状況に直面していることです。Heber とますます多くのソーシャル イノベーターが「フード アパルトヘイト」と呼んでいる状況です。食糧へのアクセスと、結果として生じる健康、富、権力の不平等を人種に沿って理解するのに役立ちます。 過去 1 世紀半の間に、黒人コミュニティの食糧へのアクセスと管理に悪影響を及ぼした政策決定を集計すると、そのリストは長く、包括的なものになるでしょう。アメリカ南北戦争、1933 年の住宅所有者ローン会社が「レッドライン マップ」を導入し、黒人コミュニティは信用に値しないという考えを導入し、何よりも利益を優先する産業用食品システムを導入しました。また、米国では農業経済が成長している一方で、黒人所有の農場の数は減少しており、1 世紀前には全国の農場の 14% でしたが、今日ではわずか 2% にまで減少しています。 多くの組織は、サービスを提供し、物資のニーズを満たすことで、食品アパルトヘイトの悪影響に対処しています。しかし、Heber が指摘するように、「『サービス提供者アプローチ』の弱点の 1 つは、企業の食料システムに対する人々の依存を、慈悲深い非営利団体や NGO への依存に置き換えることができることです」。根本的な問題。

戦略

損失と不平等の遺産にもかかわらず、Heber は黒人コミュニティの多くの資産に焦点を当てており、黒人教会がリストの一番上にあります。ヒーバーは、メリーランド州ボルチモアのプレザント ホープ バプテスト教会を 14 年間率いてきた 3 代目の牧師です。最年少の牧師として在職中の早い段階で、ヒーバーは会衆の多くが食事関連の問題で病院に運ばれるのを見て、彼らと一緒に慰めを祈る以上のことをしたいと切望しました。それで、彼と彼の会衆は教会の前庭の芝生を耕し、庭のベッドを置き、果物と野菜を植えました.実際、この経験は、アメリカの歴史を通して、黒人コミュニティが最も主体性と自律性を持ち、黒人が「話す、共有する、歌う、泣く、共有する、発言する自由が最も自由である場所」としての黒人教会に関するヒーバーの理解と一致していました。リソースをまとめて、お互いをサポートします。」 ヒーバーは 2015 年の春に彼の仕事を別のレベルに引き上げました。この時期は、黒人居住者であるフレディ グレイが警察の拘留中に死亡した後、広範な不安が広がったため、現在多くの人が「ボルチモア アップライジング」と呼んでいます。ヒーバーは、抗議とデモの月の間に市のサービスと非営利団体が撤退するのを見ました.公共交通機関がストップ。公立学校が閉鎖されたとき、80,000 人の黒人の子供たちが無料の朝食と昼食を利用できなくなりました。 「私たちが必要としていたサポートがまったくありませんでした」と彼は観察しました。 「慈善は私たちを失望させました。私たちが自分たちのために何かをする時が来ました。そして、ある教会の前にいくつかの高くなった庭のベッドでは、ほとんど十分ではありませんでした.ヒーバーは農夫の友人と牧師の友人に電話をかけました。教会はコミュニティ キッチンになり、教区民が食事を配達しました。牧師たちは、土曜日には教会でファーマーズ マーケットを主催し、日曜日にはセルフケアと食料主権について説教しました。ヒーバーが現在フルタイムで率いる組織、ブラック チャーチ フード セキュリティ ネットワークが誕生しました。 次の成長期までに、さらに 10 のボルチモアの会衆が資源を投入し、コミュニティ ガーデンを設立し、Black Church Food Security Network (BCFSN) に参加しました。 2018 年までに、ヒーバーは正式に組織し、他の教会や農家にネットワークへの参加を呼びかけました。教会の能力とニーズに応じて、BCFSN は、園芸プログラムを開始するための 500 ドルの助成金、ファーマーズ マーケットを成功させる方法に関するアドバイス、特定の教会の USDA 成長ゾーンに基づく戦略的成長計画、および食品保存クラスまたは小規模の開始のサポートを提供します。 -食品事業の規模拡大。 Heber は、例えば、輸送や冷蔵保管に投資する準備ができている教会に 50,000 ドルの助成金を提供し、拡大する全国ネットワークのノードとして機能することを望んでいます。 これらの努力が持続可能であることを確実にするために、Heber は教会に対し、この活動に直接資金を提供することによって、彼らの財政慣行を彼らの価値観に合わせるよう勧めています。給与と設備に続いて、食費はしばしば教会の最大の出費です。それをウォルマートやコストコで使うのではなく、BCFSN は教会がコミュニティで活動するために資金を投入するのを助けることができます。そして教会は、伝道のために世界中にお金を送るのではなく、家庭で食糧主権を支持することができます。すでに 5 つの教会が予算内で BCFSN への年間支援を約束しています。 ヒーバーは、作品が教会の庭園を超えて成長することを断固として主張しています。食物アパルトヘイトへの解毒剤は庭のパッチではありません。それは、健康食品の生産と流通の手段に対する地方の管理です。これは、関係者全員が共通の目的に向かって調整された方法で取り組んでいるフード システムです。そしてそれは、それらのローカルシステムを結び付けて持ち上げるための特別な努力を調整する全国的なサポートネットワークです.この取り組みは、農家と教会の間の単なる縁結びではありません。ヒーバーが言うように、「私たちは、黒人の教会を優先し、これらのアンカー機関を戦略的かつ変革的なパートナーシップのための実行可能なオプションと見なすよう、黒人の農民に影響を与えるために懸命に取り組んでいます。」 仲間の牧師に関しては、ヒーバーは彼らに彼らの使命の考えを広げるよう勧めています。 「ノアの聖書の物語と同様に、気候変動、食糧不足、白人至上主義の影響に耐えるために必要なインフラストラクチャーの構築を支援するために神が私たちを召されたと信じています.食品流通業者、そしてより公正でローカルに管理されたサプライチェーンの経済エンジンです。」ヒーバーはまた、継続的な黒人の自由闘争中のさまざまな時期に、教会の指導者に、会衆が社会正義のために資産と資源を利用できるようにしたことを思い出させるかもしれません。 彼は現在、BCFSN の地理的に戦略的な章をつなぎ合わせて真の国家インフラにすることに注力しています。彼の現在の予算には、地方配送用の冷蔵トラックやスプリンター バンなどの品目や、全国のオペレーション マネージャーが含まれています。彼のモデルの次のフェーズでは、これらすべての取り組みに規模をもたらすために、これらの州間、ノード間の運用とロジスティクスを改良することになるため、これは非常に重要です。たとえば、Heber と BCFSN は、中規模の農家がより大きな市場にアクセスできるようにするために取り組んでいます。例えば、サツマイモ農家は規模が小さすぎて大きな食料品店チェーンに販売できませんが、ジャガイモを販売する必要はないほど大きな規模です。彼の農場の門でポンド単位で。 BCFSN に入ると、この農家はシーズンの初めに 1 つの契約を結び、収穫時に 1 つの販売を行うことができ、バイヤーである BCFSN は作物の輸送、保管、流通、および販売を引き受けることができます。サツマイモを積んでボルチモアに到着したトラックは、たとえば、チェサピーク湾からの新鮮なカニを積んでカロライナに戻ることができます。 このようにして、地域の食料システムが「フードウェイ」として集結し、最初のルートは東海岸の州間高速道路 95 号線に沿って、フロリダからボルチモア、ニューヨーク、ボストンまで伸びます。 Heber は、黒人主導の食品サプライ チェーンは、BCFSN 加盟教会を通じて、年間少なくとも 100,000 ポンドの農産物と付加価値のある食品を地域社会に輸送できると見積もっています。 将来を見据えて、彼はネットワーク内の黒人教会の数が 2023 年には 250 に達すると予想しています。彼は、10 年後、またはそれよりも早く、北東部、南東部、および中西部の一部にまたがる黒人の食のエコシステムが、黒人と協力してアフリカ系アメリカ人の教会によって支えられることを思い描いています。農民。さらに、どの教会、モスク、シナゴーグ、またはコミュニティ グループもネットワークを盗聴できます。このすべてを通じて、ヒーバーは黒人教会の回復力、創意工夫、誇りを利用して、現在のシステムを批判するだけでなく、「であるべきです。