イシドラ・ランジェロビッチ

ドイツ • Romnja* archive RomaniPhen
2022年フェロー選定

Isidora は、歴史を取り戻すだけでなく、未来の構築の一部となるために、ヨーロッパ中のロマの女性と共に、またそのために、新しいフェミニスト運動を構築しています。この新しい運動は、女性の視点から歴史を書き換え、ロマの若い女性に適切なツールとメンターを提供することで、将来に備えます。ロマニフェンを通じて、イシドラはロマの女性が集まり、社会での地位を取り戻すための安全な空間を作ります。

人物

ファシズムの生存者の孫娘として旧ユーゴスラビアで生まれたイシドラは、民族性とジェンダーの問題について多くの認識と関心を持って育ちました。小学校でベルリンに引っ越したとき、彼女はこれらの問題のほとんどを直接体験するようになりました。言語や文化の違いなどの移民問題に対処しているにもかかわらず、彼女は人種差別にも耐えなければなりませんでした。たとえば、別の教室に入れられたり、教師から花屋になるように勧められたりしました（ほとんどのロマの女性が劣悪な環境で行う職業）。肌の色が濃いことで他の生徒からいじめられている。祖父母や親しいコミュニティの助けを借りてこれらの課題を乗り越え、Isidora は気候問題に関する意識も高めました。食堂が生み出すゴミの量に気づいたとき、彼女は最初の活動家イベントを組織しました。彼女は仲間のグループを説得して、すべてのゴミを集めてカフェテリアの真ん中に保管し、問題を目に見えるようにしました.このイベントで、彼女は食堂のゴミを減らすという目標を達成しただけでなく、他の多くの学生から尊敬と支持を得ました. 歴史的に拡大したロマとシンティへの迫害と、ロマとシンティの運動への関与の増大に関する彼女の研究の中で、彼女は制度的障壁が法律、日常業務、規範によって (再) 生み出されることを学びましたが、その背後には人々と彼らの世界の解釈。ここで彼女は、私たちが人権のために活動している一方で、個人的および集団的な歴史を持つクリエーター、フィーラー、または複雑な人物としてではなく、人間として平等に認識されていない人々がいることを学びました.そこで、彼女は知識生産のプロセスに取り組み始めました。それは、学び、ロマ コミュニティの非人間化に対抗するためです。 彼女がソーシャルワーカーとしてプロとしてのキャリアを始めたとき、彼女は非人間化が実際に行われているのを見ました。非常に体系的な方法で、アフリカ人、アラブ人などを含む他のグループと一緒のロマ人移民は、直接的な社会扶助パッケージへのアクセスのみが与えられましたが、白人移民は心理的支援と職業コースに導かれ、多数派への統合が保証されました。時代を超えた社会。困難な状況にあるロマとシンティの子供たちは、ドイツの子供たちとは大きく異なる扱いを受けるでしょう。この経験は、システムに対する彼女の信頼を揺るがしただけでなく、システムを修正するには、まず自分のコミュニティを中心に社会の大多数の考え方を変える必要があることを彼女に認識させました.それ以来、彼女はロマと非ロマのコミュニティ間の相互学習と反省を促進するための共同行動に取り組んできました。

新しいアイディア

ロマ コミュニティに対する人種差別はヨーロッパ全体で非常に一般的であり、男性よりも女性に影響を与えています。ロマの女性は日常生活で二重の差別に直面しているにもかかわらず、非常に家父長的な文化的規範のために、コミュニティでは二流と見なされています。人種差別問題も家父長制のパラダイムも、近年まで適切に取り組まれていませんでした。ドイツ政府は、1982 年にロマ人がナチスのジェノサイドの犠牲者でもあることを認めただけでした。ロマ人はホロコーストの犠牲者グループで 2 番目に多かった (ヨーロッパのユダヤ人に次ぐ) が、彼らの損失は教材やホロコースト記念館ではまだ言及されていない.ロマの子供たちは、民族の違いの結果、出来事の歴史、ロマ コミュニティの重要な指導者、ましてや女性の指導者を知らずに育ちました。これらの歴史的問題に加えて、共産主義の崩壊とともにそこに移住した新しいロマ人がこの地域にいます。これらの新しいロマ グループは、多くの場合、バルカン半島出身であり、シンティの仲間と同じ特権を持っていません (シンティは、ドイツ語を話す能力を持つロマの支部であり、多くの場合、ドイツまたはオーストリアの市民権を持っています)。バルカン ロマは、言語、宗教、文化的規範などが異なることが多いため、シンティによって差別されている事件さえあります。ユーゴスラビアで生まれ、ドイツで育ったフェミニストであるイシドラは、これらの多くの紛争の中に女性を団結させる機会があると考えています。彼らの違いにもかかわらず、フェミニストの議題。 彼女の作品の最初のレベルでは、イシドラは女性の視点からロマの歴史を書き直すだけでなく、さまざまな歴史を持つロマの女性を集めて、彼らのアイデンティティについての支配的な物語を変えるという共通の目標に取り組むことを目指しています.歴史を書き換えることは、RomaniPhen にとって重要かつ緊急であり、ナチス時代の損失を含むロマに関する既存のリソースは、非ロマまたは男性によって書かれています。これを行うために、RomaniPhen は、最も十分なサービスを受けていないロマの女性と協力して、過去と現在の苦しみについて声を上げるための語彙を提供します。これらの女性が家父長制、体系的な人種差別、植民地主義、ホロコーストについてさらに学ぶにつれて。彼らは、彼らなしで生産されているという知識の悪循環を断ち切るためのツールを獲得します。 RomaniPhen は、ロマの女性が集まり、自分たちの話を共有するための世代間スペースを組織しています。これらのストーリーの調査結果は、ホロコースト記念館、学校、幼稚園、研究資料などを含む関連スペースで文書化され、共有されます。この作業に加えて、RomaniPhen は、ロマのアイデンティティを持つ既存の学者や専門家にも手を差し伸べ、ロマの女性の問題について話し合う場を提供しています。そうすることで、イシドラは既存のロマの女性リーダーの力を活用して物語を変え、ロマの女性の問題に関する新しい言語を作成するように促します。 第 2 レベルでは、RomaniPhen は若い世代がこの運動を継続できるよう支援することを目指しています。最初の作品は、ロマの少女たちがロマのアイデンティティを受け入れ、この知識で問題と戦うためのストーリーとロールモデルをすでに提供しています.イシドラは、これらの少女たちが将来これらの物語の所有者になり、コミュニティで真のリーダーシップの可能性を発揮するためには、追加のリソースが必要であると考えています.したがって、彼らはこれらの若い女の子が自分自身を表現するのに役立つ自信、ネットワーク、およびスキルを獲得するためのワークショップを開催します (たとえば、ポッドキャストの開発、有益な YouTube ビデオの撮影)。 RomaniPhen はそれだけにとどまらず、ロマの生徒の密度が高い学校の教師に連絡を取ります。ワークショップやトレーニングを経て、これらの教師は、若いロマの女子学生のメンターシップとコーチングのニーズに対応できるようになります。 人種差別と多様性に関する議論の高まりを受けて、RomaniPhen は、ヨーロッパのすべてのロマ女性に市民権をもたらすためのタイムリーな対応を組織しています。イシドラは、既存のロマ主導のグループを通じて規模を拡大し、この運動を大陸全体に広めることを目指しており、ロマ人だけでなく多数派社会の思考や物語に影響を与えています.

問題

1,500 万から 2,000 万人のロマ族がヨーロッパに住んでおり、現在 15 万人がドイツに住んでいると推定されています。 14 世紀頃にインドからヨーロッパに移住したロマ人は、常にさまざまな形で差別されてきました。大陸全体で、ロマ コミュニティは 20 世紀半ばまで、体系的な人種差別と奴隷制度と戦いました。 1930 年代までに、ロマーニは主流の教育に入学し、都市生活に参加し、財産を所有することができました。しかし、大陸の半分でナチスの支配が台頭すると、これらの利益はすべてホロコーストの間に失われました。 500,000 人のロマ人が強制収容所で殺されたと推定されています。つまり、ロマ人は、ユダヤ人に次ぐ 2 番目に人口の多いグループであり、ナチスの大量虐殺に苦しんでいます。 1982 年まで、これはドイツ政府によってさえ認められませんでした。コミュニティのオーラル ヒストリーの性質上、ジェノサイド前後の書面による証拠は残されていません。認識された後でも、この問題はまだ学校で教えられていないか、ホロコーストの記念碑のほとんどで言及されていません.聞いたことも見たこともないことを感じて、Sinti (ドイツ語/ロマ語を話す) はがっかりしました。 同時に、主にバルカン半島や中央東ヨーロッパから、新しいロマ コミュニティが毎日ドイツにやって来ます。これらのコミュニティは、話す言語、実践する宗教、信奉する文化的規範など、シンティとは違いがあります。シンティはドイツで公式にマイノリティの地位を占めていますが、これらの新参者ロマのほとんどは、社会的には何の地位も持っていません。つまり、彼らはマイノリティの利益と権利にアクセスできません。また、新参者は、文化の違いによりシンティの仲間から差別され、コミュニティが団結して協力する能力が低下します。 この状況は、構造的な不平等（社会的、文化的、経済的）に直面しているロマの女性と少女に不釣り合いに影響を与え、社会的役割を積極的に果たすことを妨げています。ロマの女性が経験や具体的な課題について書いた知識はほとんどありません。文学のほとんどは、何世紀にもわたってロマの男性または非ロマの人々によって書かれ、彼らの視点を逃れ、ロマの女性のアイデンティティを消したり縮小したりしています. 差別は、ロマの女性の自己啓発、自尊心、まともな生活条件、生計の機会、施設サービスを一貫して否定してきました。多数派社会の排他的な慣行を超えて、ロマ コミュニティ内のジェンダー関係は、ロマ女性の複数の疎外に貢献しています。ロマの家父長制の家族モデルは、ロマの女性の基本的人権へのアクセスに影響を与え、あらゆる形態の暴力にさらしています。男性が女性が生きなければならない規則を作るとき、彼らは抑圧を経験します。 11 の EU 加盟国を対象とした最近の調査では、教育、雇用、健康などの生活の重要な分野において、ロマ女性の状況がロマ男性よりも悪いという結果が示されています。たとえば、学歴については、調査対象となったロマの女性の 23% が読み書きができないと答えており、19% は学校に通ったことがありません。すべてのレベル（つまり、家族内、地域社会レベル、および政治的）での意思決定への参加は、多くの場合、制限されています。ロマの女性の周縁化の交差する側面は、ほとんど露出されていません。 歴史的に、ロマの人々の学習、教え、経験は、現代の教育機関やヨーロッパ中心の知識システムから体系的に排除されてきました。彼らは、文化的慣習や社会的行動を解釈する際に自分の声を考慮せずに研究されてきたため、否定的な固定観念が強まりました.ロマ人のイメージと生活の解釈には、ステレオタイプの定義に基づく誤解、神話、および仮定が浸透しています。さらに、アカデミックな言説では、ロマ族の人口を単一の均質なグループとして扱ってきたため、ロマ族の女性が直面する特定の経験が省略されています。ドイツでは、ロマ人に関する学術的および専門家の著作の 99% が、ロマ人以外の研究者によって作成されています。これは悪循環を生み出します。政策文書、技術記事、教育用のテキストや本はそのままにしておくことで、偏見を強め、ソーシャルワーカーを含む将来の支援専門家を不適切に教育し、不利な社会的言説を強化するだけです。これは特に、教育を受けていない、泥棒である、エキゾチックな服装をしている、性的対象化されていると頻繁に示されるロマの女性に影響を与えます。これは、彼ら自身の歪んだイメージの発展に貢献します.

戦略

ヨーロッパのロマ族の女性に市民権をもたらすために、イシドラは慎重に運動を組織しています。 まず、Isidora は、この運動を次の段階に進めるために、長年にわたって女性のコア グループと協力してきました。このグループでは、シンティとローマ出身のアーティスト、学者、ソーシャル ワーカーが、それぞれの分野でのニーズと機会を特定し、他のチーム メンバーとのパートナーシップを構築します。たとえば、ソーシャルワーカーは、ロマの子供たちの新たなニーズを特定するのに役立つかもしれませんし、学者は、ヨーロッパのロマとシンティの歴史に関して、システム内のギャップに気付くかもしれません.このチームは、コミュニティの現在のニーズを理解し、協力してソリューションを設計するために不可欠です。 ロマの女性が集まると、コアチームの助けを借りて、自分たちの問題について新しい物語や行動計画を考え出します。新しい物語 (ロマもホロコーストに苦しんだなど) または新しいストーリー (ロマの女性が明確な理由もなく解雇されたなど) を共有する場合、イシドラはロマのインフルエンサーや若い若者を含むメディア パートナーに連絡を取ります。ソーシャル メディア愛好家、および主流メディアの専門家。たとえば、RomaniPhen は、ホロコースト記念碑の管理者と協力して、ホロコーストに関するロマの視点を提供するインターネット ページに訪問者を誘導する QR コードを挿入しています。ホロコーストに関するリビング アーカイブの最初の QR コードがベルリンに設置されたとき、彼らの若いボランティアはソーシャル メディア キャンペーンを組織し、ロマ女性の歴史へのこの新しい貢献を他の人が理解できるように支援しました。女性たちが特定の問題に関する行動計画を思いついた場合、Isidora は自治体や非営利団体などの機関に相談します。イシドラは、ロマの女性が発言するための土台を整え、あらゆる機関で同盟者を見つけ、適切なトーンを設定することにより、ロマの女性の擁護の場を整えています。この作業は、ロマ以外の機関だけで行われているわけではありません。伝統的な家父長制のロマ組織もこれに含まれています。 若い世代に同様のツールを提供するために、RomaniPhen は、Romani Chaji と呼ばれる少女のためのイニシアチブ グループを開始しました。このグループは、自宅や学校では誰も教えてくれないトピック (例: ロマ族とシンティ族に対する人種差別、児童婚、性的および生殖に関する権利）。毎週のワークショップで、彼らはグループとして自分自身を組織し、自分自身とロマ文化を表現する方法をデザインし、探求することを学びます (例えば、ポッドキャスト、演劇、写真プロジェクト、差別に関する学校のワークショップを通じて)。さらに、後に組織の成人の受益者と一緒になることで、これらの少女たちは自分たちの歴史とアイデンティティについて学ぶだけでなく、潜在的なロールモデルと出会い、世代間の集団行動の基盤として将来のために活動家同盟のコミュニティを構築しています. 2016年以降、Romnja Power Month（RomaniPhenの旗艦イベント）はますます知名度が上がり、来場者数と協力数が伸びています。平均して、ベルリンでは 15 ～ 18 のイベントに 20 ～ 50 人が参加します。クロージングイベントには150～200人が参加。 2020 年、Romnja Power Month は、ルーマニアとオーストリアの他のロマ組織によって再現されました。 RomaniPhen は、ローマ語とシンティ語 (Rom*nja と Sinti*zze) のジェンダーを含む言語の使用をドイツ語の文書に導入した最初の企業であり、それ以来一般的な慣行となり、政府の公式報告書や他の草の根組織によって採用されています。ロマの女性は、RomaniPhens の仲介とは別に、他の組織から招待されており、その仕事と知識が評価されていることを示しています。 RomaniPhen によって作成された資料と成果物は、託児所や学校、政治分野、学術出版物や教育で要求され、使用されています。 長期的には、Isidora は、自分自身についての新しい物語を一緒に編むことができるロマ女性の汎ヨーロッパ コミュニティを作成することを目指しています。 RomnjaPower Month は、RomaniPhen によって 2016 年に開始され、それ以来、全国的なイベントとして毎年開催されてきました。 2019年、パンデミックが発生する直前に、他のヨーロッパの自己組織化されたロマ女性のグループによって初めて取り上げられました. Isidora は、国境を越えて集合的な力を構築する手段として、ヨーロッパ全体で制度化されることを想定しています。 チームのもう 1 つの目標は、今後数年間、大学、学界、教育機関、公的機関との緊密な対話を維持し、発展させることです。ドイツ初のロマ女性主導の組織を設立した自身の経験に基づいて、Isidora は現在、ロマ組織 (たとえば、ドイツの黒人のためのイニシアチブ) を含むがこれに限定されない、周縁化された人々を代表する他の組織やネットワークと協力しています。コミュニティの自己組織化構造とネットワークを確立および管理するためのツールキットと青写真を提供することで、彼女は、彼らが排除と不実表示に関して独自のコミュニティ主導の対応を開発できるようにしたいと考えています。