フアン・カルロス・エルナンデス・メイジュエイロ

メキシコ • Xochiquetzal, Centro de Estudios Sociales, A.C.
1994年フェロー選定

フアン・カルロス・エルナンデスは、メキシコの公衆衛生問題としての楽しく責任あるセクシュアリティの重要性を強調する性教育のシステムを通じて、セクシュアリティに対する社会的態度を変えています。

人物

フアンカルロスは非常に保守的で伝統的な家族の出身です。彼はカトリック教会を彼の幼年期と青年期の間の彼への基本的な影響として説明しました。若い頃、彼は父親と意見の相違があり、家を出ることを余儀なくされました。自分を捧げる理由を探した彼は、彼をローマとバチカンに連れて行った。ローマに2年間滞在した後、宣教師カテキズム（宣教師の仕事をしたい人のためのカトリックの専門家の準備）に関するコースで多くの留学生と出会い、メキシコに戻りました。そこで彼は神学の教授と職業カウンセラーとして働いた。同性愛者のデモに参加している間、司法警察によって不法に拘留され、尋問された後、彼はセクシュアリティに関する社会的態度を変えることに努力を向けることに決めました。 フアンカルロスは、彼の継続的な教育と自己啓発を彼の教えと同じくらい大切にしています。彼は頻繁にメキシコシティを訪れ、男らしさとジェンダーに関するセミナーやディスカッショングループに参加しています。

新しいアイディア

性教育の若いプロモーターであるフアン・カルロス・エルナンデスは、セクシュアリティに対する社会的態度に関して根本的な変化をもたらすことを決意しています。彼は、罪悪感と支配の関連性とセックスを吹き込む傾向があるマッチョと宗教のオーバーレイから解放されたヒスパニック文化を想像しています。彼の言葉では、彼の目的は、生殖などの「より高い目的を探す必要なしに、それ自体の喜びの探求を再立証する」ことであり、それを責任と尊敬とのバランスを取ることです。フアン・カルロス州のベラクルス州の人口の半分は19歳未満であり、彼は国立公立学校システムの性教育に影響を与える準備ができているモデルで、田舎の高校生と若い都会の両親のためのクラスを作成しました。性感染症、望まない妊娠、性的暴力などの性行動に関連する社会的問題に対処し、通常は禁欲を強調し、恐れを植え付けます。フアンカルロスの戦略は、最終的にこれらの問題につながる根本的な態度を変えることです。彼の作品は、彼が変えようとしている態度が家族を通して永続しているという彼の理解を示しています。フアン・カルロスは、コミュニティとコミットメントの伝統的な価値観を堅持しながら、基本的な方法で、両親の私的支配からの子供の性的発達の解放を提唱し、それが社会全体の健康問題と見なされるようにしています。性教育は、国家や家族だけでなく、社会的責任である。それは、私的な道徳ではなく、国民の精神的健康の問題である。」

問題

世界中のほとんどの社会がそうであるように、メキシコはHIV / AIDSのパンデミックやその他の性感染症、性的暴力、望まない妊娠や中絶に取り組んでいます。フアン・カルロスは、人間のセクシュアリティの身近な機能不全に寄与するあまり目立たない次元を見ています。それは、ほとんどのヒスパニック諸国に共通するストイックな宗教文化であり、子供時代から人々に体とその喜びを信用しないように教えています。自己否定に関連する道徳の中で、セックスは恐怖、罪悪感、そして苦しみへの期待を呼び起こします。子供たちは幼い頃から、どんな形であれ自分のセクシュアリティを探求することは悪であり、しばしば脅迫や厳しい体罰を生み出すと教えられています。病気や望まない妊娠は、実際にはこれらのレッスンで性的関係の必然的な要素として描かれている可能性があります。男性は、権力と暴力とセクシュアリティとのマッチョな関連性を学びます。次に、女性は痛みと服従を避けられないものとして受け入れることを学びます。これらの態度は、家族の中で世代から世代へと最も強く伝わります。そのようなシステムの非常に具体的な結果は、セックスが率直な議論のタブーの主題になり、態度が未検討のままである場合、それらを変更することはできません。性に関するオープンな議論がないため、一般の人々が重要な健康情報を入手できるかどうかが制限されています。社会は若者が結婚前にセックスに従事しないという神話を永続させ続けており、政府の健康統計はエイズ症例の報告で同性愛者の男性のカテゴリーについてさえ言及しておらず、51パーセントが「未知の危険因子」に起因しています。メキシコの市民の大多数は、保護されたセックスの理由を認識していません。社会での性的接触をあまりコントロールできない女性へのリスクは、男性よりもさらに大きい。 これらの態度が続く限り、単純な生理学や避妊具の使用に焦点を当てた性教育は常にその目標を達成できず、その危険性を強調し、秘密を守ることによって、セクシュアリティは必然的に問題であるという概念を広め続けます。フアン・カルロスの見解では、本当に必要なのは、自分のセクシュアリティの責任ある運動を健康の不可分の要素と見なす態度の変化です。

戦略

1992年、フアンカルロスは、アステカの豊饒の女神にちなんで名付けられたXochi Quetzal Center for SocialStudiesを設立しました。センターを通じて、フアンカルロスは、性教育の哲学について若者を訓練し、市民団体や志を同じくする宗教団体と提携し、公教育システムで彼の仕事をより広く広めるためのキャンペーンを開始します。フアンカルロスは特に農村部の若者に焦点を当てています。ベラクルスの若者の3分の1は、居住者が1,000人未満の村に住んでおり、フアンカルロスは彼らが彼のアイデアを広めるための連鎖反応を生み出すと信じています。フアンカルロスのワークショップのいくつかは学校で開催され、カリキュラムに直接統合されていますが、他のワークショップはあまり正式ではない環境で実施されています。これまでに、フアンカルロスは、人間生物学、人間のセクシュアリティのバリエーション、性的および生殖的権利、セルフケア、エイズ、その他の性感染症、および正しい使用法を含む情報を使用して、15〜22歳の200人以上の若者を訓練してきました。コンドームおよび他の避妊薬の。多くの点で他のメキシコの性教育カリキュラムに似ているワークショップを通して、フアン・カルロスは常に、性的な違いの尊重を含む、喜び-責任と喜び-尊重の彼の独特のリンクされたコアテーマに戻ります。彼は自分の作品を、家族への伝統的な配慮と自制心と身体の新しいビジョンの組み合わせと見なしています。方法論は参加型です。フアン・カルロスが言うように、「ユーモアと笑いの感覚は、私たちの人生とセクシュアリティのビジョンの重要な部分です。」 フアンカルロスセンターは、他の15の市民団体と協力して、資料やプログラムを共有しています。他の協力者の中には、ハラパのフェミニスト集団、性と生殖に関する健康に専念する他の市民グループ、生命の防衛におけるコンパニェロス、エイズ関連グループ、人権委員会、ベラクルス大学のグループ、および代表者がいます。ベラクルスの市政府と家族の保護のための州のプログラムから。センターは、州全体の地元の報道機関やラジオ、パンフレット、ポスター、口コミを使用して、ベラクルスの「母親と父親のための学校」に若い親を募集します。ベラクルスでは、都会の家族の母親と父親がセミナーで健康的な性を育む方法を学びます。幼い頃からの子供たちの態度。現在、卒業生の4つの「世代」が、関心のある新しい親の教育を担当しています。 フアン・カルロスは長期的に、彼のプログラムを統合し、公立学校の必須科目として確立することを計画しており、さまざまな設定で簡単に複製できるカリキュラムに発展させています。 1996年に、メキシコ全土の3,000人のサンプルに対して彼のセンターが行ったインタビューでは、保護者の85％とその中の生徒の93％が、プログラムを学校で教えることに同意したことが示されました。フアン・カルロスは、全国レベルで会合する性教育の専門家グループに参加し、最終的には公教育長官に提案される全国の性教育プログラムの基本原則を提案します。