마르틴 카리옹기

탄자니아 • 2003년 아쇼카 펠로우 선정

탄자니아 북부에서 자란 마사이족 인 Martin Saning'o Kariongi는 마사이족 공동체 내에서이 그룹과 다른 사람들이 빠르게 현대화하는 세계에서 자리를 확보 할 수 있도록 경제 및 사회적 변화를 가능하게합니다.

사람

현재 43 세의 마틴은 탄자니아 북부 마사이족에서 자랐습니다. 어릴 때부터 그는 마사이족을 현대인으로 만드는 것을 목표로 한 사람과 기관에 주목했다. 마틴은 루터교 교회에서 자랐으며, 공식 교육을 제공하고 마사이 랜드 외곽 세계로의 첫 여행을 후원했습니다. 1987 년 그는 서독으로 갔으며 3 개월간 지역 사회 보건 및 사역 연구 여행에 참여했습니다. 그러나 나이가 들어감에 따라 그는 교회의 유리한면을보기 시작했습니다. 그는 자신이 마사이족과 다른 부족 집단에 대한 경멸의 어조로 본 것을 거부했다. 그는 목표는 강화하지 않고 개종하는 것이었다. 그는 지역 교회 회원들에게 사람들에게 선택권을 주도록 요청했다. 많은 외적인 마찰과 내부의 투쟁 끝에 마침내 교회와 헤어졌다. Martin은 1980 년대 후반에 더블린의 개발 연구에 관한 9 개월 과정과 런던의 지역 안구 건강에 대한 6 개월 과정을 위해 유럽으로 두 번 돌아 왔습니다. 이러한 경험을 통해 마사이족의 투쟁과 학대는보다 광범위한 맥락, 즉 국제 인권의 맥락에서 구체화되기 시작했다. 이 노출로부터 그는 다른 지역의 목회자들에 대해 알게되었습니다. 국제 권리 및 문서 그룹의 여행 보조금으로 호주 원주민을 방문하여 모범 사례를 공유했습니다. 그는 케냐의 목사와 농민, 탄자니아의 원주민 어업 단체를 포함한 동 아프리카의 다른 단체들에게도 조언했다.

아이디어

150 만 명에 달하는 마사이족은 전통을 자랑하고 변화를 반대하는 맹렬한 전사로 대중화되었습니다. 그들은 현대 사회의 추세와 일치하지 않는 생활 양식을 유지합니다 : 도시화, 토지의 개인 소유 및 현금 경제. 마틴은 전통적인 삶의 방식에 대한 가장 큰 압박의 순간이 마사이족 사람들이 자신의 신분을 조사하고 그들의 구성원을 배제하거나 해를 끼치는 그들의 전통의 측면을 거부하고 그들을 허용 할 경제적 틈새 시장을 개척 할 수있는 기회를 제공한다는 것을 안다 목자로서 살아 남기 위해. 마틴은 마을을 연결하기위한 커뮤니케이션 인프라 개발 및 상업적 우유 산업을 지원하기위한 수의 서비스 개선을 포함하는 전략 웹을 통해이 목회 그룹의 구성원들을 학대와 착취에 저항하고 모든 수준에서 민주적 지배 구조 채택을 유도하도록 포지셔닝하고 있습니다. 마사이족이 아닌 사람들 사이에서 그들의 생활 양식에 대한 감사를 장려합니다. 그는 비전을 포착하고 공유하기 위해 비디오 다큐멘터리를 제작할 계획이며 비슷한 문제에 직면 한 다른 부족 그룹과 직접 협력하기 시작했습니다.

문제

탄자니아 북부와 케냐 남부를 덮고있는 마사이족은 총 100 명에서 150 명 사이의 20 ~ 30 가족의 마을에 산다. 대부분은 공식적인 학교, 의료 및 기타 기본 서비스를 이용할 수 없습니다. 그들은 목가적이며 염소와 소를 낳습니다. 후자는 매일 생계를 유지하기 위해 우유와 피를 공급하고 사람들의 마음과 신념에 성스러운 자리를 차지합니다. 소는 힘과 지위입니다. 그것들은 화폐 단위이며, 심지어 심지어 아내를 위해 물건을 위해 거래 될 수 있습니다. 그들의 반 유목 생활 방식은 땅을 소유하지 않고 가축을 위해 많은 토지가 필요하기 때문에 앞으로 나아가는 길을 더욱 복잡하게 만듭니다. 동 아프리카와 전 세계의 다른 종족 그룹과 마찬가지로 마사이족은 마사이족이 아닌 많은 이웃 사람들에게 인간보다 적다고 여겨지고 취급됩니다. 그들의 인식 된 우선 순위는 그들을 정착시키고 서구 적 가치와 신념의 채택을 강요하려는 정부와 종교 단체의 일부에 대한 억압적인 행동에 노출시켰다. 1980 년대 후반과 1990 년대 초 탄자니아 군대는 마을과 소에 불을 피우고 많은 마사이족을 진영으로 옮겼습니다. 그러한 습격은 중단되었지만 차별은 계속되고 있습니다. 마사이족 사람들은 종종 대중 교통, 호텔 및 식당에 대한 접근이 거부됩니다. 학대와 갈등의이 오랜 역사는 일부 마사이족 사이에서 무장 세력을 가져 왔으며, 다른 사람들 사이에서 자부심과 위엄의 상실에 기여했습니다. 두 사람 모두 건강한 시민 행동을 장려하지는 않습니다. 마사이족 사람들에게 전통은 문화적 질감과 풍요 로움의 원천입니다. 또한 종족 간 갈등을 불러 일으키고 일부 회원의 권리와 건강을 위반하는 관행을 지원합니다. 예를 들어, 소년과 소녀 모두의 할례는 통행의 중심 의례이지만, 소녀의 경우, 혈액 손실이나 감염으로 사망하거나 생존자, 건강 및 생식 합병증으로 인해 사망 할 수 있습니다 평생. 마사이족은 문화적으로 통합되고 세계화되는 세계에서 독특한 도전에 직면 한 특별한 목회 그룹입니다.

전략

마사이족은 공통된 언어와 공통 전통을 공유하지만 Martin은 중앙 거버넌스 체계가 없기 때문에 동 아프리카 부족민들 사이에서 특히 취약하다는 것을 알고 있습니다. 한편으로는 내부 조정 및 의사 소통의 필요성과 다른 한편으로는 비 마사이족 (탄자니아 정부와 케냐 정부 및 다양한 국제 권리 단체 포함)과의 신뢰를 위해 회원 조직을 설립했다. 종류. 자원 봉사자 (거의 절반은 여성)는 탄자니아 마사이족이 살고있는 광활한 지역에 걸쳐있는 4 개의 허브에서 조직의 활동을 조정합니다. 5 인 관리 팀은 건강, 교육, 천연 자원 관리, 옹호 및 권리, 경제 변화에 대한 노력을 안내합니다. 지역 사회를 연결하기 위해 Martin은 Maasai 지역 사회 내에서지지와 교육을 장려하는 지속 가능한 정보 및 통신 시스템을 개발하고 있습니다. 많은 마사이족이 읽을 수 없기 때문에, 공동체 라디오는 그들에게 도달하는 적절한 수단 중 하나입니다. Martin과 그의 팀은 분산 된 커뮤니티 내에서 대화를 시작하고 중요한 건강 및 사회적 관심사에 대한 내부적 인 인식을 높입니다. 향후 2 년 동안 그는 라디오 청취자의 설문 조사를 소개하고 탄자니아 정부의 방송 라이센스 비용 감소 및 전파 무료 확보를 위해 로비를 계획하고있다. 이러한 변경 사항은 발전기 구입과 같은 기술적 개선과 결합하여 Martin의 무선 봉사 활동을보다 효과적으로 수행하고 결국 모든 Maasai 지역을 포괄하도록 확장하는 데 도움이 될 것입니다. 라디오 프로그램, 원탁 토론 및 축제를 통해 Martin과 그의 직원은 자기 시험과 집단 행동을위한 비옥 한 땅을 준비합니다. 마틴은 변화의 배제에 대한 문화 보존의 자세가 차별, 고립, 경제적 불가능으로 이어질뿐만 아니라 그의 주요 목표 중 하나 인 국민의 권리를 보호하는 것과 모순된다고 본다. 그는 마사이족이 자신의 전통을 조사하고 특정 회원을 학대하거나 배제하는 관습을 확인하도록 권장합니다. 변화는 느리지 만 Martin은 분명한 발전을 보았습니다. 여성 할례의 관행은 훨씬 덜 빈번 해지고 있습니다. 여성은 마을 생활에서 새로운 역할을 실현하고 재산 소유권, 상속, 교육 및 건강 관리에 대한 권리를 인정하고 있습니다. 부모는 마을 학교에 다니는 자녀에게 더 개방적입니다. Martin과 그의 팀은 21 개의 초등학교를 구성했습니다. 54 개의 유치원; Arusha 마을, Terrat 마을, Orkesumet 마을, Osugat 마을, Kisiwani 마을 및 Kalalani 마을에 6 개의 커뮤니티 라이브러리 및 리소스 센터. 2000-2002 년 동안 등록 (여학생의 등록 포함)이 크게 증가했습니다. 마사이족의 경제 시스템의 전환을 촉진하기 위해 Martin은 마을이 목회 경제를 다양 화하고 기존 시장 요구를 충족시키는 데 도움을줍니다. 가축 재배가 핵심입니다. Martin은 Maasai 수의학 서비스 및 기술을 가르치고 현대 수의학 및 전통 수의학 사용에 대해 민감하게 생각합니다. 그는 목가적 인 지역에 6 개의 수의 공급 업체를 설립했습니다. 예방 접종 캠페인의 결과로, 목축업 자들은 현대식 치료법과 가축 관리 방법을 사용하여 동물들이 더 건강하고, 더 길고, 생산적인 삶을 살며, 더 많은 우유를 생산할 수있었습니다. 마틴은 마을들이 협동 조합을 설립하여 이웃 마을에 신선한 우유를 대량으로 공급할 수 있도록 도왔다. 이는 마사이족이 반 유목 생활을 계속할 수 있도록하는 이니셔티브의 예이다. 다음 몇 년 동안 Martin은 나머지 Maasai를 끌어들이는 것을 목표로하고 있습니다 (그의 노력은 현재 인구의 약 절반에 달할 것으로 추정됩니다). 또한 그는 국제 권리 단체와 연결하기 시작했습니다. 여기에는 두 가지 이점이 있습니다. 하나는 그러한 그룹의 지원으로 토지 권과 자원 배분을 감독하는 정부와 마사이족이 더 큰 영향력을 발휘할 수 있다는 것입니다. 둘째, 이러한 그룹은 전 세계 원 주민들과 비슷한 과제에 직면 한 지식을 공유 할 수있는 수단을 제공 할 것입니다.