아석 프라산슨
태국1989년 아쇼카 펠로우 선정

Asok Prasanson은 소년이자 방콕 화학 회사로 버마에서 마약 영주를 탈출 한 뒤 젊은이로서 안전하지 않은 조건에 대한 노동자 항의를 조직하겠다고 위협하면서 자신의 고향 시골 북동부에 정착했다. 그곳에서 그는 불교 와트를 통해 마을 개발에 자금을 조달하고 조직하는 새로운 접근법을 개척했습니다.

사람

Asok의 초기는 쉽지 않았습니다. 그는 우볼 성의 벼농사에서 태어났습니다. 그러나 소년 시절에 그는 버마 국경을 넘어 약물 처리 시설에서 포로로 일했습니다. 그는 결국 탈출하여 종이로 돈이나 배고프지 않고 배를 타고 태국으로 돌아 오는 동료 탈출구를 이끌었습니다. 그는 집에 머무른 후 많은 현대인처럼 방콕의 성장하는 공장에서 기회를 찾기 위해 떠났습니다. 그는 화학 회사에서 일자리를 찾았고 곧 동료의 건강과 안전에 관심을 가지게되었습니다. 그의 동료들은 곧 그를 지도자로 선출했습니다. Asok는 분쟁을 해결하기 위해 공장을 법정에 데려 갔으며, 이로 인해 뇌물 수수 제안이 성공했으며, 실패했을 때 그의 생명에 위협이되었습니다. 결국 그는 해고되었지만, 진전이 있었을 때만. 그는 1983 년 콘캔 (Khon Kaen)에 정착하여 사람들을 돕기 위해 조직을 시작했습니다. 그는 55 가족과 함께 처음으로 가축 은행을 시작했을 때 처음에는 정부의 의심을 일으켰습니다. 그러나 그의 일의이 부분은 이제 잘 받아 들여져 최근 총리가 은행에 13 마리의 소를 주었다. Asok의 원칙적인 리더십은 그 지역에서 "Pi"또는 더 큰 형으로 알려진 존경을 받았습니다. 아속은 그의 사명에 사로 잡 힙니다. "저는 우리 지역 사회에서 빈곤을 해결하는 것 외에는 아무것도 생각할 시간이 없습니다"라고 그는 말합니다. "어린 시절부터 어린 시절까지, 나는 많은 종류의 고난과 고통에 익숙해졌습니다. 형제 여러분도 마찬가지입니다.이 모든 고난과 고통은 내 가슴에 던져져 많은 일을하도록 강요했습니다."

아이디어

미국인, 영국 및 일부 다른 사람들은 세금 감면의 일부로 그러한 선물을 보상하는 공공 정책에 의해 자선 단체에 더 많은 것을 제공하도록 권장됩니다. 아속은 태국을위한 매우 성공적인 기능적 동등 물을 만들었으며, 이는 마을 왓 (불교 사원)을 통해 지역 발전을위한 기부금을 통해 얻은 영적 보상으로, 축제 일에 마을 사람들은 전통적으로 쌀과 다른 물건을 와트와 수도사에 기부합니다. 이 선물은 둘 다를 유지합니다. 또한 마을 주민들에게 공로와 더 행복한 미래를 제공하며, 이러한 패턴에 새로운 개발 차원을 추가했습니다. 승려들은 축제에서 선물의 80 % 정도가 새로운 마을 개발 기금으로 들어가 감독을 도울 것이라고 발표했다. 이 기금은 예를 들어 농장 동물을 사거나 마을 개발 투자와 같은 마을 사람들에게 저비용 대출에 사용될 것입니다. 기부자는 저렴한 신용 및 지역 사회 인프라 투자에 접근 할 수 있으며 저렴한 가격으로 승려의 신뢰할 수있는 서비스를받을 수 있습니다. 게다가, 그들은 이전보다 와트에 대한 훨씬 더 큰 기여를함으로써 더 많은 공로를 얻게 될 것입니다. 전체 기부금의 증가는 너무나 크기 때문에 작은 기부금을 모두 사용하여 자신을 유지했을 때 그들의 겸손한 비율은 일반적으로 이전보다 절대적으로 커졌습니다. 또한, 지역 개발에 대한 새로운 참여는 자신의 위상과 전반적인 영향력을 증가 시키며, 지금까지 15 개 마을에서이 영적 세금 공제 모델을 성공적으로 시작했으며, 다른 지역 사회 조직 및 금융으로이 재정 및 조직 혁신을 보완합니다. 기법. 그는 Cattle Bank 프로젝트를 설립하여 소의 부족과 임대 비용을 완화했습니다. 17 개 마을 여성 저축 그룹은 개인 저축 관리를 업그레이드하고, 낮은이자 신용을 제공하고, 회원을위한 보안을 제공하며, 다른 집단적 노력을 자극합니다. Ban Non Bow Women 's Project는 창업 7 년 만에 동북 최대의 차양 생산 업체가 된 창문 차양 재봉 산업을 관리합니다. 140 명의 가족이 구걸의 대안으로 프로젝트를 시작했습니다. 지역 사회 조직에서 이러한 초기 단계의 성공을 더욱 촉진하기 위해 Asok는 마을 지도자들을한데 모아 사회적, 경제적 문제를 해결하는 것을 목표로하는 마을 개발 조직을 만들었습니다.

문제

지난 30 년 동안 태국의 소규모 농민들은 농사 재배 비용과 새로운 토지 이용률 감소를 목격했습니다. 대부분은 가뭄에 걸리기 쉬운 단일 작물 인 쌀을 재배합니다. 동북은 가뭄과 농지 손실 문제를 악화시키는 7 년간의 가뭄을 겪었습니다. 1990 년 보고서에 따르면 북동부 농부의 76 %가 가족당 평균 560 달러로 부채를지고있는 것으로 나타났습니다. 매우 높고 종종 비참한 이자율을 신경 쓰지 마십시오. 가뭄 동안 대부분의 대출은 단순히 현재의 식량 및 의료 요구를 충족시키기 위해 취해졌으며, 가족의 일부 또는 전부가 마을로 이주 할 것을 요구함으로써 증가 된 부채의 균형을 맞출 수있는 수입 능력이 거의 또는 전혀없는 가족을 남겼습니다. 구직. 농지를 구입하는 도시 거주자는 지역 가족이 빚을 피할 수 있도록 도울 수 있지만, 일반적으로 농민으로부터 구입 한 토지를 개발하지는 않습니다. 그들은 더 높은 가격으로 판매 할 준비가 될 때까지 단순히 보유합니다. 생산 감소는 식량 가격 상승으로 이어지며 가뭄 동안 농작물 재배를 위해 관개를하는 대규모 농부들에게만 도움이되는 부작용입니다. 이러한 연동 문제를 해결하기 위해 수행 할 수있는 많은 것을 차단하는 중앙 장벽은 자발적인 조직 활동을 포함하여 필요한 지역 사회 투자 또는 서비스를 지원하기위한 저렴한 신용 또는 자원이 부족하다는 것입니다. 자금이 존재하는 경우 공식 금리 또는 천문학적 사실상 금리가 높습니다. 이러한 문제들과 다른 문제들로 인해 농촌 생활의 구조가 분리되어 수천 개의 농장과 도시로 더 많은 것을 보내겠다고 위협하고 있습니다. 그러나 Asok는 이러한 추세가 가역적이라고 생각합니다.

전략

아속은 동시에 수도사들을 지역 사회 개발에서 중요한 역할로 끌어 들이고, 다른 지역 풀뿌리 지도력을 쌓고, 그의 아이디어를보다 널리 퍼 뜨리기 시작했다. 아속은 지역 사회 개발에서 승려의 역할이 돈을 모으는 데 도움이되는 것 이상의 이유 때문에 중요하다고 생각합니다. 그들은 태국의 삶에서 중심적인 도덕적 힘이며, 아속의 말에 따르면“선을 지키는 자”입니다. 수도사들을 중심으로 참여하게되면 신뢰가 쌓이고 새로운 개발 조직이 협력하여 "미덕과 관심의 가치"에 뿌리를 내릴 수 있습니다. 또한 지역 개발에 수도사를 참여시키는 것은 불교를 믿으며 강화하고 현대화 할 것입니다. 이것은 고위 불교 지도자들이 전국적으로 자신의 모델을 널리 채택하도록 독려 할 때 사용하는 중요한 포인트 중 하나입니다. 따라서 지역 사회 개발의 경제적 측면뿐만 아니라 윤리적, 영적 측면을 강조함으로써 Asok는 또한 각 마을에 건설중인 여러 개발 조직에 더 많은 주민을 끌어들일 수 있습니다. 소 은행이든 여성 단체이든 마을 개발기구이든 그는 성공하기 위해 많은 자원 봉사 활동과 지도력을 끌어 들여야합니다. 사람들이 이런 종류의 시민 리더십을 취하기 시작할 때, 그들은 성공하는 데 필요한 종류의 지원과 훈련을 받도록 노력합니다. 그렇게하기 위해 그는 와트에서 콘캔 대학교의 연구 개발 연구소에 이르기까지 그가 도울 수있는 모든 조직을 활용합니다. 그 결과, Asok는 지역 개발과 새로운 자금 조달 및 조직 메커니즘 이상의 것을 생산하고 있습니다. 또한 대통령, 재무 및 기타 독립 시민 변화 조직의 임원으로 훈련되고 경험이 많은 사람들을 만들고 있습니다. 이러한 벤처 기업의 성공과 그가 제공하는 교육의 가치에있어 결정적인 요소는 한편으로는 복잡하지만 상상력이 풍부한 조직적 및 경제적 현실성이며, 다른 한편으로는 쉽게 이해할 수 있기 때문에 쉽게 복제됩니다. 두 가지 목적의 공헌이든 소 은행이든 그의 각 계획은 그런 디자인을 가지고 있습니다. 예를 들어 커뮤니티 소 은행은 다음과 같이 작동합니다. 신규 회원은 가입시 50 바트 (2 달러)를 지불해야합니다. 이것은 그들이 젖소를 빌릴 수있는 권리를 부여합니다. 첫 번째 자손은 차용자에 속하고, 두 번째 자손은 은행에 속합니다. 각 은행은 내부적으로 민주적이므로 회원들에게 힘을 실어주고 사업 벤처와 실질적인 비영리 단체 운영 경험을 제공합니다. Asok는 자신의 작업을 주변 마을로 직접 확장하고 있습니다. 대략 15 명이 지금까지 그의 모델의 많은 부분을 차지했습니다. 그는 또한 여러 가지 방법으로 더 넓은 경기장으로 도약하고 있습니다. 그는 사회 및 문화 단체 이전에 다른 지역 사회에서 이야기하고 있으며, 불교를 조직화하여 주요 요소를 독자적으로 채택하려고 노력하고 있습니다.