조실렌 브랜당 다 코스타

브라질 • 2004년 아쇼카 펠로우 선정

브라질 노예 문화의 마지막 흔적 인 브라질의 퀼 롬보 인구는 토지 소유권에서 기본 서비스에 이르기까지 여러 측면에서 어려움에 직면하고 있습니다. 그들의 곤경에 대한 인식이 널리 퍼져 있지만, 공무원과 다른 의사 결정자들은 도망자 노예가 형성 한이 외딴 시골 지역 사회가 직면 한 문제에 대한 심오한 오해로 고통 받고 있습니다. 외부인의 과거 노력이 실패한 경우 Josilene (Jo)은 적절하고 오래 지속되는 사회적 해결책을 개발함에있어 신선한 통찰력을 제공하고 퀼 롬보 사회와 문화의 측면을 통합함으로써 신선한 대체 통찰을 제공하는 문제를 이해합니다.

사람

조의 증조모는 브라질 북부 마라 나오 주에있는 농장의 노예였습니다. 폐지 후 그녀의 가족은 그들이 살았던 땅에 대한 소유권을 받았다. 그러나 문맹 인 그녀의 가족은 농민들에게 땅을 부유 한 가족에게 양도하는 문서에 서명하도록 속였습니다. 그 결과 조의 가족은 땅을 떠나 헤어졌다. 그 과정에서 인종적, 문화적 정체성에 대한 감각이 깨졌습니다. 조는 흑인 공동체에서 태어 났으며이 가족과 문화적 붕괴 과정의 영향을 직접 받아 난민 한 킬로 볼라로 자랐습니다. 그녀는 인종 차별의 초기와 아프리카 계 브라질 인들이 직면 한 현실을 알게되었고 12 살 때 흑인 사회 운동에 대해 처음 알게되었습니다. 그러나 그녀의 퀼롬 볼라 배경 때문에 그녀는 브라질의 주류 흑인 경험과는 거리가 멀었습니다. Jo는 가족의 역사를 알게 된 후 자신의 고향 인 Maranhao에서 흑인 공동체와 함께 공부하고 일하는 데 전념했습니다. 그녀의 대부분의 시간은 크게 무시되고 오해 된이 인구의 가치와 정체성을 회복하고 보존하기 위해 quilombola 어린이들과 함께 일하는 데 전념했습니다. 1996 년에 그녀는 주 수도 인 São Luis로 이주하여 대중 보건부 장관으로 2 년 동안 일하면서 풀뿌리 지도자들에게 건강과 권리 문제를 교육했습니다. 또한 여성 코코넛 브레이커 운동, 개발, 환경 및 성별 문제에 대한 교육 및 연구에 대해 조언했습니다. 그 이후로, 그녀는 그들의 고유 한 정체성과 삶의 방식을 유지하면서 퀼롬 볼라 커뮤니티의 사회 경제적 발전을 강화하기 위해 더욱 적극적으로 일해 왔습니다.

아이디어

Jo는 브라질의 퀼 롬보의 탈구와 빈곤의 영향을 늦추기 위해 노력하고 있습니다. 이재민 퀼롬 볼라 자신으로서, 조는 퀼 롬보 문화와 그들의 상태를 개선하는 데 필요한 사회적 해결책에 대한 독특한 이해로 문제에 접근합니다. 그녀는 대중과 정부 사이에서 퀼 롬보에 대한 인식을 바꾸고 고유 문화를 유지하면서 빈곤에서이 문화를 끌어 내기위한 혁신적인 전략을 제안하는 캠페인을하고 있습니다. 아프리카-브라질 리안과 땅없는 농부를 포함한 다른 그룹은 개별 경작지를 개별 경작자에게 기부함으로써 토지 재배포를 추구하지만, 퀼 롬보의 전통적인 집단 재산 소유권은 토지 개혁에보다 맞춤화 된 접근법을 필요로합니다. Jo는 국가의 토착민 그룹을 사용하고 있는데,이 전통은 또한 토지를 공동 재산으로 간주하며 정치가와 입법자들이 퀼 롬보 저개발 문제를 효과적으로 해결하기위한 법적 및 정치적 기준으로 삼고 있습니다. 가장 중요한 것은, 그녀의 노력은 퀼 롬보 내에 조건을 조성하여 주민들이 이주 할 수없는 지역 사회에 머 무르지 않고 지속 불가능한 탈구와 절망의 나선을 계속 유지하는 것입니다. Jo는 그녀의 거시적 수준의 토지 개혁 및 기타 공공 정책 노력과 quilombolas의 문화 및 경제 르네상스 참여를위한 일련의 지역적 노력과 결합합니다. 그녀는 brinquedotecas 또는 놀이 공간을 만들었으며 문맹에서 건강 관리의 부족에 이르기까지 다양한 문제를 해결하기 위해 다양한 사회 변화 과정과 지역 사회 조직 노력을 촉진했습니다. 기본 토지 권리의 보안에 의존하는 이러한 brinquedotecas는 퀼 롬보 정체성을 강화하고 도망자 노예의 후손을 박멸하여 지역 사회의 삶의 질을 높이는 데 도움이됩니다. Jo의 작품은 또한 독특한 quilombola 정체성을 회복하고이 문화적 구별을 실행 가능한 경제 개선으로 연결시키는 것을 포함합니다. 그녀는 커뮤니티의 유산, 문화 지식 및 천연 자원을 기반으로 제품 라인을 만들어 퀼 롬보 전통에 대한 자부심을 키 웁니다. 이런 식으로 퀼 롬보 지식과 장인은 침식 된 문화적 가치를 회복 할뿐만 아니라 필요한 소득 창출을위한 경제 자산이됩니다.

문제

브라질에서 약 400 년 동안 공식적으로 제재 된 노예 제도의 유산 인 퀼롬 보는 브라질 아웃백의 깊숙한 곳에 설립 된 비밀스러운 농민 공동체였으며 주로 속박을 피할 수 있었던 흑인들에 의해 이루어졌습니다. 아프리카 마을의 사회 경제적 구조와 유사한 사회 경제적 구조로 인해,이 외딴 지역 사회는 한때 대서양 노예 무역을 통해 브라질로 가져온 수백만 명의 노예에 대한 자유와 자율성을 나타내는 번영하는 영토였습니다. 식민지 시대에 퀼롬 보는 법과 질서에 대한 위협으로 끊임없이 공격을 받고있었습니다. 19 세기 후반에 노예 제도가 폐지 된 후, 지역 사회는 이전 노예에게 주어진 땅과 함께 뭉쳐졌고, 전쟁 중이거나 종교적 질서에 의해 버려 졌거나 해방 된 노예가 구입 한 땅으로 가득 차있었습니다. 그러나 quilombos에 개발에 필요한 최소한의 인프라를 제공하거나 주민의 권리를 보호하기위한 규정은 없습니다. 그 결과 브라질 지역 사회의 배제와 브라질 도시 지역의 더 나은 삶을위한 기회를 찾는 주민들의 출국이 커뮤니티의 악화를 늦추 었습니다. Quilombos는 오늘날 극심한 빈곤 상태에 처해 있습니다. 대부분 학교가없고, 기본적인 위생 및 보건 서비스가 부족하며, 잘 관리되지 않은 산책로를 통해서만 접근 할 수 있습니다. 퀼 롬보 지역에 타이틀을 부여하는 다양한 법률에도 불구하고, 29 개만이 이러한 권리를 완전히 확보 할 수 있습니다. 수년간의 소홀함은 일자리 부족, 알코올 중독 증가, 젊은이들의 대도시 이주, 87 %의 문맹률, 그리고 한때 자랑스러워하는 노예에 대한 흑인 저항의 상징의 구성원들 사이에서 자존심을 떨어 뜨 렸습니다. 최근 몇 년 동안 퀼롬 보는 정부로부터 많은 주목을 받았지만, 가장 팽팽한 문제를 해결하려는 시도는 비 퀼롬 볼라에 의해 설계되고 주도 되었기 때문에 가장 시급한 문제를 해결하려는 시도가 무너졌습니다. 퀼 롬보 문제를 해결하기위한 정부 기술자의 노력은 퀼 롬보 문화와 사회 조직의 기본 측면에 대한 명확성이 부족하고 이러한 커뮤니티와 문제를 분류하는 방법에 대한 관료 주의적 혼란으로 인해 방해를 받았다.

전략

Jo는 퀼 롬보의 문제가 브라질의 대규모 토지없는 운동 또는 재산, 기본 서비스 및 기회에 대한 권리를 요구하는 다른 아프리카-브라질 운동 또는 농촌 단체와 충돌하여 해결되지 않을 것임을 이해합니다. 대신, 그녀는 전통적으로 토지를 공동 재산으로 간주하는 브라질의 원주민 그룹을 퀼 롬보 부족 개발, 빈곤 및 탈구 문제를 해결하는 방법에 대한 참고 자료로 사용합니다. 그녀의 전략은 부분적으로 공무원과 다른 사람들이 지역 사회 내에서 수많은 사회 문제를 해결하기위한 전제 조건으로이 관점에서 퀼롬 보를보기 시작하는 데 달려 있습니다. Jo는 국가 및 국가 차원의 퀼 롬보 조직과 협력하여 토지 권리 법률을 통과하고 문화 및 역사적으로 중요한 지역 사회에 사는 사람들의 권리를 보호하는 것을 목적으로하는 토지 및 기타 법률 시행을 위해 압박하고 있습니다. Brinquedotecas는 그녀의 전략의 중심입니다. 그들은 지역 및 국가 차원의 토지 및 재산권 문제에 집중하고 퀼롬 볼라 어린이들에게 놀이를 통해 자신의 문화, 전통 및 가치에 대한 더 큰 감사를 심어주는 방법입니다. 아주 어린 나이에이 아이들을 참여시키고 학교를 준비함으로써, 그녀는 지역 사회에서 아동 노동의 발생률을 줄이고 부모와 조부모보다 더 잘 갖추어 질 새로운 세대의 킬로 볼라를 만들 수있는 토대를 마련하고 있습니다. 지역 사회의 문제를 해결하고 삶의 질을 향상시킵니다. brinquedotecas는 또한 놀이 센터뿐만 아니라 지역 사회의 전반적인 신체적 및 사회적 복지에 대한 청지기가되는 부모와 지도자로 구성된위원회를 구성하여 다른 사회적 과정에 활기를 불어 넣습니다. 이위원회는 아동의 예방 접종률, 학교 출석, 아동 노동 조건 및 기타 아동 및 지역 사회 복지 분야를 조사하여 사회적 환경을지도로 표시합니다. 현재 상황을 묘사 한 후, 그들은 지역 사회의 가족들과 협력하여 지역 사회의 모습에 대한 집단적 비전을 상세히 설명하는 새로운지도를 만듭니다. 그런 다음 퀼 롬보 사회의 핵심 인 집단 정신을 활용하여이 비전을 현실로 만드는 단계별 프로세스를 디자인하고 시작합니다. 마지막으로 Jo는 문화 자원과 전문 지식을 활용하여 퀼 롬보 주민의 경제적 생존력을 구축하는 데 도움을주고 있습니다. 그녀는 지역 사회가 이용할 수있는 천연 자원과 관련된 민족적 제품 라인을 만들기 위해 quilombola 여성을 조직합니다. 이 수입 프로젝트에는 봉제 벌, 바나나 잎 섬유를 사용한 공예품, 비누 및 식물성 기름 생산이 포함됩니다. 제품은 인근 시장에서 판매됩니다. Jo의 전략의이 측면은 주민들의 자부심과 자부심을 키우고 지역 사회에 필요한 소득을 창출합니다. Jo는 또한 학생들의 문화와 전통에 대한 학생들의 인식과 자부심을 높이기 위해 지역 학교에 퀼 롬보 커리큘럼을 설립하기 위해 노력하고 있습니다. 퀼롬 보가 라틴 아메리카의 아프리카 자손들에게 더 넓은 경험에 적합한 위치에 대한 그녀의 비전은 그녀의 방법론을이 지역의 다른 국가로 수출 할 수있게하며, 이미 중남미의 흑인 인구와 연계를 구축하고 있습니다.