카우스투브 판다리판데

인도 • 2004년 아쇼카 펠로우 선정

Kaustubh Pandharipand는 인도의 유목민 공동체가 극도의 소외된 지위를 극복하고 독특한 문화적 정체성만큼이나 경제적 기여도를 높이 평가받은 존경받는 시민으로서 정당한 자리를 차지할 수있는 무역 네트워크와 법적 틀을 만들고 있습니다.

사람

Nagpur에서 자라면서 Kaustubh는 아버지, 형, 누나 등 가족을 돌보는 일에 책임을졌습니다. 그는 조류 관찰에 관심을 가지기 시작했고이 취미에 자신의 빈약 한 돈을 모두 소비했습니다. 13 세에 그는 지역 조류 식별 전문가로 인정 받았습니다. 그는 국제 습지 국 (International Wetland Bureau)에 의해 철새 조류의 야생 동물 인구 조사를 위해 중요한 데이터를 수집하고, 주제에 대한 자신의 지식을 넓히고 심화시키고, 인구 조사의 방법론을 학습했습니다. Kaustubh의 대학 시절, 기술 교사로서의 아버지의 직업은 그를 국립 공원과 인접한 마을로 옮겼습니다. Kaustubh는 병든 아버지와 가정, 대학, 조류 관찰에 대한 관심을 보살 피면서 저글링했습니다. 그는 매일 공원에서 현지 사냥꾼 수집가 유목민 그룹과 교류하면서 시간을 보냈습니다. 부족 문화와 생활 양식에 대한 그의 이해는 조류 관찰과 조류 식사에 대한 지역 주민들과 함께 연구를 할 때 자원을 쏟아 부어졌습니다. 카우스 부흐는 19 세가되면 유목민들과 함께 계절별 덫, 약용 관목, 더 큰 생태 학적 문제와 같은 문제에 전념했습니다. 현재 그는 자신의 연구 및 조사 기술을 연마 한 시민 부문 조직을 대표하여 다수의 행동 연구 프로젝트에 참여했으며, 유목민과 더 많은 관심을 가지면서 유목민과의 유대를 강화했습니다. 그는 여기에 가치있는 기술을 가진 독특한 사람들이 아무도 원인을 감당할만큼 신경을 쓰지 않아 천천히 소멸되고 있음을 깨달았습니다. 그러나 그는했다. 1999 년부터 그는 유목민들에게 전 시간을 바쳐 햄릿에 살고 인도 전역의 고대 무역로를 따라 여행했습니다. 이 기간 동안 그는 유목민과 생물 다양성과 관련된 연구 작업에 계속 참여하면서 다양한 미디어 매체를 위해 이러한 주제에 대해 글을 쓰고 연설하면서 실크 스크린 아티스트로 자신을 지원했습니다. 그는 유목민에 대한 심도있는 연구를 수행하기 위해 많은 교제를 신청했습니다. 2001 년 그는 마하라 슈트라 (Maharashtra)의 작은 마을 카란 자 (Karaja)에 정착하여 유목민들과 가까워지고 삼베 다나 (Samvedana)를 세웠다. 오늘날 28 세인 그는 가족, 아버지, 아내 및 딸과 함께 한 달 반을 보낸다. 그리고 나머지는 집과 여행에서 유목민과 함께 있습니다. 유목민은 풍부한 음악적 유산을 가지고 있습니다. 그들의 노래는 즐거운 삶의 축하입니다. 너무 오래 동안 노래가 있던 곳에 침묵이있었습니다. Kaustubh에게 그의 임무는 다시 한번 세계가 유목민의 음악을들을 수있을 때 달성 될 것입니다.

아이디어

오늘날 인도에있는 수백만의 유목민들은 사회의 변두리에서 절망적 인 삶을 살고 있으며, 비참한 상황, 기본 서비스의 부족, 적대적인 여론, 당국의 지속적인 괴롭힘 위협으로 어려움을 겪고 있습니다. 정부 프로그램은 유목민을 주류 사회에 정착시킴으로써 이러한 문제를 해결하려고 노력하는 반면, Kustubh는 전통적인 모바일 라이프 스타일의 독특한 기술, 풍부한 문화 및 경제적 중요성을 인식하고 있습니다. 그는 Samvedana (공감) 조직을 통해 서로 다른 유목민 그룹을 서로 연결하고 유목민의 가시성을 높이고 법적 권리를 위해 싸우는 지역, 국가 및 국제 수준에서 일할 수있는 무역 네트워크를 구축하고 있습니다. Kaustubh는 광범위한 경로, 높은 이동성 및 언어 기능을 갖춘 무역 유목민이 우수한 영업 사원을 만든다는 것을 인식했습니다. 또한 시장 조사를 수행 할 수있는 좋은 위치에 있으며 기존 제품에 대한 중요한 피드백과 새로운 제품 라인에 대한 제안을 제공합니다. 그들은 숙련 된 장인의 안정된 부족들에게 훌륭한 서비스가 될 수 있으며, 도시의 고객들에게 독특한 수공예품을 얻을 수있는 방법이 필요합니다. Kaustubh의 거래 네트워크는 이들 그룹이 경쟁이 아닌 협업 방식으로 일할 수 있도록 도와줍니다. 최종 고객을 포함한 모든 사람에게 편리함, 개인화 된 성격 및 사용 가능한 다양한 제품. Kaustubh는 또한 유목민이 자신의 직업을 성공적으로 수행하고 품위있는 삶을 영위하는 데 필요한 법적 권리를 확보하기위한 단계별 계획을 시작했습니다.

문제

여러 세대 동안, 인도의 유목 민족은 고대 도시를 따라 도시와 마을로 연중 대부분을 여행하고, 물건을 팔고 거래를 한 다음, 몬순 개월 동안 외딴 산림 마을로 돌아갔습니다. 많은 사람들은 숙련 된 사냥꾼, 장인, 그리고 상인이었습니다. 그들은 효율적인 무역 네트워크의 일부였으며, 각 그룹은 고유하고 명확한 경로, 시장 및 일정을 가지고 낭비 경쟁을 피하고 고객에게 중요한 서비스를 제공했습니다. 식민지 시대에이 유목민 집단은 소외되고 영국 통치자들에 의해“범죄 부족”으로 분류되었으며, 이들은 그들의 이동성에 위협을 받았다. 이 범죄 상태는 독립 후 공식적으로 제거되었지만 오명은 남아 있습니다. 경찰과 공무원의 마음에이 유목민들은 태어날 때 죄책감이 얽힌 범죄자로 여겨진다. 오늘날 인도의 3 천 5 백만 유목 민족은 주류 사회의 가장자리에서 비참한 환경에 살고있다. 산림 가정에서는 주 보건 및 교육 시설, 식량 및 물 부족, 가장 기본적인 대피소 및 의복에 거의 접근 할 수 없습니다. 그들이 마을을 여행 할 때의 상태는 더욱 악화됩니다. 그들은 도시 황무지의 도시 경계의 가장자리에 임시 정착지를 설정했습니다. 정부에서 발행 한 구루병 기둥과 너덜 너덜 한 플라스틱 방수포로 만든 급하게 보호 된 대피소는 보호 기능이 거의 없으며 물과 같은 기본 편의 시설에 대한 접근은 존재하지 않습니다. 이 어려운 생활 환경은 많은 사람들이 유목민에 대한 부정적인 고정 관념을 강화시킵니다. 마을 사람들은이 임시 수용소를 원치 않는 눈빛으로보고 주민들이 이런 방식으로 살기로 가정 할 때 불쾌하고 불신으로 유목민들을 본다. 그들의 상품조차도 바뀌었다. 숙련 된 공예품과 요어 거래는 유목민 상인에게 적은 이익과 고객에게는 적은 가치를 제공하는 저렴한 플라스틱 제품과 전자 기기로 대체되었습니다. 육체적으로나 개념적으로나,이 사람들은 사회의 한계에 위태롭게 존재하며, 보이지 않는 인구는 매일 체계적으로 위반됩니다. 도시에서는 방문과 일치하고 경찰에 의해 정기적으로 처리되는 범죄 행위가 즉시 의심됩니다. 열차에서 철도 직원이 물건을 가지고 탑승 할 수 있도록 뇌물을 요구하는 괴롭힘을당했습니다. 그리고 숲에서 그들은 종종 숲 밖에서 사는 전통을 이어 가면서 숲 관리들에 의해 침입으로 체포됩니다. 헌법은 이러한 사람들에게 직업과 이동성에 대한 권리를 보장합니다. 1947 년 독립 이후, 주정부는 소외 계층에 대한 토지 공급 및 지원을 제공하는 프로그램을 개발했지만,이 사람들의 전통적인 모바일 라이프 스타일을 인식하고 협력하는 대신, 프로그램은 이들을 정착시키고 이들을 동화 시키려고 노력합니다. 주류. 문화가 이동성을 기반으로하는 유목민 그룹에게는 완전히 실패했습니다. 대부분의 유목민들은이 유인물을 거절했거나 받아 들였다면 빠르게 모바일 라이프 스타일로 돌아 왔습니다. 또한 공공 식품 유통 시스템, 국영 건강 관리, 교육 및 물과 같은 기본 편의 시설과 같은 많은 정부 서비스는 모두 영주권과 연결되어 있기 때문에 유목민이 이러한 중요한 서비스에 접근하는 것이 어렵거나 불가능합니다. 여행 중입니다.

전략

Kaustubh는 유목민들이 문화적 정체성과 라이프 스타일을 포기하지 않고 현대 인도에서 완전한 경제 시민권을 획득 할 수 있도록하는 목표를 달성하기 위해 다 지점 전략을 설계했습니다. Kaustubh는 유목민이 인구의 7 %를 차지하는 Maharashtra에 기반을두고 있습니다. Kaustubh는 지역 차원에서 유목민 공동체, 부족 개발 프로그램에 적극적으로 참여하는 시민 부문 조직 및 기타 주요 업체와 협력하여 무역 모델의 매트릭스를 형성하는 연계를 만들고 있습니다. 지역, 주 및 국가 차원에서 그는 소외된 사람들의 권리와 관련된 조직 및 네트워크와 연결하고이 지역의 유목민 문제에 대한 공간과 가시성을 창출하고있다. 동시에 그는 유목민이 자신의 직업을 성공적으로 수행하고 존엄 한 삶을 영위하는 데 필요한 법적 권리를 확보하기위한 단계별 계획을 시작했습니다. Kaustubh의 접근 방식의 핵심은 유목민의 비교 우위를 기반으로하여 서로 다른 지역 사회간에 상호 유익한 링크를 만들거나 강화하는 효율적인 거래 시스템입니다. 전통적으로 정착 된 부족과 유목민 사이에는 의미있는 접촉이 없었다. 예를 들어, 그의 사업 영역에는 지역 시민 부문 조직의 도움을 받아 다양한 친환경 코티지 산업 제품을 생산하는 몇 개의 정착 부족 그룹이 있지만 이러한 제품의 마케팅은 항상 문제가되어 왔습니다. 동시에 유목민 상인은 고객에게 접근 할 수 있었지만 판매 할 고유 한 제품은 없었습니다. Kaustubh는 이들 그룹을 연결하는 마케팅 기회를 확인했습니다. 이제 유목민들은이 소규모 생산자들을위한 마케팅 및 영업 팀으로 전국에서 상품을 가져 와서 이전에는 상상할 수 없었던 도달 범위를 확보했습니다. 시민 부문 조직은 품질 관리를 보장합니다. Kaustubh의 조직 Samvedana는 전략적으로 위치한 2 개의 창고에 제품을 보관할 수있는 시설을 제공합니다. 도시 소비자는 친환경적이고 수제 품질 감사 제품을 바로 구매할 수 있습니다. Kaustubh와 그의 파트너 시민 부문 조직은 생산자와 거래자가 경제적으로 향상되도록 돕기 위해 노력하고 있습니다. 예를 들어, Kaustubh는 현지 기업가 정신 개발 그룹과의 협력을 통해 뛰어난 목공 인 Pardhis와 같은 숙련 된 장인 그룹을 교육하여 Belldars와 같은 유목민 상인들이 도시 집으로 가져갈 수있는 유품 수공예품을 생산합니다. 또한 Bee Techno 서비스와 협력하여 일부 수집가 유목민 그룹이 꿀을 추출 할 때 다른 그룹이 도시 시장에 판매 할 수 있도록 훈련하고 있습니다. Kaustubh는 영업 사원으로서 유목민의 역할을 향상시키기 위해 기본 에티켓 및 미용 기술에 중점을 둔 프로그램을 수행합니다. 또한 남성과 여성이 이익을 관리 할 수 있도록 자조 그룹을 시작했으며 앞으로 여성 전용 자조 그룹을 구성 할 계획입니다. Kaustubh는 유목민이 인구의 7 %를 차지하는 Maharashtra에서 지역별로 관심있는 시민 부문 조직과 유목민 그룹을 연결하는 작업을 시작했습니다. Kaustubh는 국가 시스템이 일관되고 포괄적으로 실패하면이 거래 모델만으로는 유목민을 지탱할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 따라서 그는 유목민을 대표하여 집단 소송을 제기하여 정부가 이동 유권자의 신분증과 배급 카드 발급, 임시 정착지에 적절한 시설을 확보하고 보조금을위한 양보를하는 등의 행동으로 직업과 이동에 대한 헌법상의 권리를 보호 할 것을 강요한다 여행. 강력한 사례를 구축하기 위해 그는 처음으로 지역 및 주 전체에서 유목민 인구 조사를 실시 할 계획입니다. 이 인구 조사의 데이터는 그룹에 중요한 정량적 및 질적 가시성을 제공하여 시스템의 존재를 인정하게합니다. 또한 유목민에 관한 향후 정책을 안내하는 중요한 통찰력을 제공 할 것입니다. Kaustubh는 이미이 대규모의 중요한 프로젝트를 수행하는 데 Samvedana와 파트너 관계를 맺을 지역의 시민 부문 조직과 연결을 시작했습니다. 결국, 그는 비당 파적 정치적 압력 집단의 역할을 할뿐만 아니라 다른 지역으로 성공적인 무역 네트워크를 전달할 수있는 과정에서 떠오르는 유목민들과 그들의 파트너들에 대한 국가 동맹을 구상한다. Kaustubh는 자신의 전략을 재현하기 위해이 분산 모델을 선호하며, Samvedana는 지역 시민 부문 조직 및 유목민 단체와 긴밀히 협력하는 진행자로 남아 있습니다. Kaustubh는 또한 국가 및 국제기구와 적극적으로 네트워킹하고 있습니다. 그는 Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh, Delhi, Haryana, Punjab 및 Maharashtra와 같은 주에서 유목민 공동체와 함께 일하는 시민 부문 조직의 국가 네트워크 인 "Muktidhara"의 회원이며,이를 통해 국가 차원에서 그의 작업을 전파하고 있습니다. . 그는 전 세계 모바일 원주민이 자신의 라이프 스타일을 유지할 수 있도록 힘을주는 연합 인 WAMIP (World Alliance of Mobile Indigenous Peoples)의 인도 담당자입니다. 그는 모든 워크샵에 대한 법률 및 소액 금융 정상 회의와 같은 국가 차원의 워크숍에 참석하여 유목민 문제와 유목민 및 기타 소외 계층과 함께 일하는 사람들에 대한 그의 접근 방식을 제시했습니다. 이 워크샵에서 배운 것은 그의 작업에 직접 영향을 미쳤습니다. 소액 금융 회의는 여성 전용 SHG에 대한 그의 계획에 자극을 주었으며 모든 워크샵에 대한 법은 그의 인구 조사 계획을 설계하는 데 중요한 정보를 제공했습니다. 올해 Kaustubh는 Maharashtra의 연례 행사 인 Paryavaran Parishad를 조직하여 연구원, 운동가 및 시민 부문 조직간에 정보 공유를위한 플랫폼을 제공합니다. 주제는“Nomadic people and environment”이며 유목민과 관련된 문제로 광범위한 청중을 참여시키기 위해 이벤트를 설계하고 있습니다. 유목민을 괴롭히는 사회적, 법적, 경제적 문제를 탐구하기위한 심도있는 토론이 예정되어 있습니다. Samvedana로 돌아가서 Kaustubh는 Dream 팀을 개발하기 위해 노력하고 있습니다. 조직의 싱크 탱크를 구성하는 연령대가 많은 소규모 그룹입니다. 회원들은 유목민과 함께 여행하면서 실제로 자신의 문제를 경험하고 이해하며 사고와 연구 업무에도 참여합니다. Kaustubh는이 그룹을 점진적으로 확장 할 계획이며 특히 도시로 이주했지만 지역 사회와 함께 일하고 돌아갈 기회를 찾고있는 유능한 유학생들을 데려 올 계획입니다. 그런 다음 드림 팀은 컨설턴트로서 아이디어를 전파하여 Samvedana로부터 배우고 싶은 사람들에게 조언하는 열쇠가 될 것입니다. 파이프 라인에는 삼베 다나 출판 매뉴얼을 계획하고 있으며 장기적으로는 이론적이고 실용적인 노하우를 제공하는 유목 연구 기관을 모색하고있다.