모하메드 엘 사위

이집트 • 2009년 아쇼카 펠로우 선정

모하메드 엘 소이 (Mohamed El Sawy)는 시민들이 예술을 즐기고 체계적이고 긍정적 인 문화적, 사회적 변화로 이끄는 더 많은 정보를 선택할 수있는 공간과 환경을 제공하고 있습니다.

사람

Abdel Moneim Al Sawy는 1970 년대 후반 기자이자 소설가이자 이집트 문화부 장관이었습니다. 그는 모하메드에게 창의성, 자기 표현, 상상력, 비 전통적 사고의 힘을 가르쳤다. 카이로에있는 독일 학교에서 고등학교 시절에는 모하메드가 그의 인생의 두 가지 열정 인 마라톤 달리기와 인형극에 소개되었습니다. 마라톤에서는 사람이 달리지 않고 경주를합니다. 모하메드는 마라톤 달리기에 대한 인내, 결단력, 인내심, 장기적 비전이 있다고 믿습니다. El Sakia를 관리하는 사람은 다른 사람이 설정 한 표준에 거의 의존하지 않지만 센터의 잠재력은 모든 기대치를 우회하여 자체 기압계를 설정한다고 믿습니다. 인형극은 어렸을 때 모하메드의 창의성과 혁신 성을 훈련 시켰으며, 인형극을 통해 모하메드는 이제 많은 메시지를 대중에게 전합니다. Sakia는 성공적인 개인 회사 인 Alamiya Advertising Agency의 공동 창립자이자 소유자 인 Sakia 이전에 대행사를 통해 어린이와 청소년을위한 종합 스포츠 및 문화 행사를 조직했습니다. 이 단체의 목표는 청소년들에게 스포츠와 문화를 전파하는 것이 었습니다. Alamiya는 카이로에서 자동차 사막 랠리와 봄 퍼레이드를 처음 소개했습니다. 2003 년 모하메드는 회사 인근의 다리 아래 쓰레기 쓰레기를 공공 문화 장소로 바꾸고 엘 소이 (El Sawy)를 설립하기로 결정했습니다.

아이디어

2003 년 모하메드는 Abdel-Moneim El Sawy (The Culture Wheel)의 Sakia를 설립했습니다. 그 이후로 카이로의 문화 허브로 운영되어 시민들이 다른 생각의 흐름에 노출되고 자신을 표현하며 관심있는 문제에 대해 토론 할 수있는 개방형 플랫폼으로 사용되었습니다. 이 플랫폼을 통해 Mohamed는 이집트 사회에 영향을 미치는 현대 및 금기 문제를 해결함으로써 사회적 의식을 증진시킵니다. 이 커뮤니티 센터는 다양한 경제적, 사회적 배경을 가진 젊은이들이 자신을 표현하고 사회적 관심사에 대해 토론하며 캠페인 및 인식 행사를 시작하는 데 필요한 공간을 제공합니다. 사회 변화에 대한 모하메드의 모델은 깨달음과 자기 표현을 중심으로 한 일련의 경험과 기회를 기반으로합니다. 이러한 도구는 문화, 예술 및 스포츠 활동에서 토론 및 지식 공유 행사에 이르기까지 다양합니다. Mohamed는 이러한 경험에 대한 접근을 촉진하고 청소년들에게 최대한 활용하는 방법에 대한 교육을 제공하며 궁극적으로 자유롭게 사용할 수있는 출구를 제공합니다. 그의 목표는 윤리적 가치와 선택의 자유를 포용하는 청소년 운동을 만드는 것입니다. 이 센터는 청중이든 연사와 공연자이든 모든 이집트인에게 동등한 접근을 제공하기 때문에 독특합니다. 또한 모하메드는 엘리트와 지식인들에게만 그런 개념이있는 나라에서 사회적 행동주의 개념으로 젊고 낡은 이집트인들을 단순화하고 친숙하게 만들었다. 이 센터는 또한 청소년 주도형 이니셔티브를 채택하고 새로운 활동을 설계하는 모든 사람들의 참여를 장려하는 참여 철학을지지합니다. 그의 이니셔티브는 비즈니스 모델을 기반으로하고 민간 부문 지원, 멤버쉽 비용 및 티켓 비용으로 자금을 조달하기 때문에 독특합니다. 핵심 활동 비용은 보장되고 지속 가능합니다. 오늘날 엘사 키아는“문화 센터”가 아니라 새로운 예술가들이 메시지를 전하고 전파 할 수있는 곳입니다. Sakia의 목표와 기능은 모하메드가 문화 현장을 밝히기 위해 우수성의 중심으로 사용함에 따라 예술과 문화 공연을 능가합니다. 청소년과 부모는 아이디어를 교환하고 외부 세계에 노출시키는 안전한 피난처로 여겨집니다. 또한 모하메드는 사회적, 윤리적, 문화적 금기와 이집트 사회를 괴롭힌 문제를 해결하기 위해 매년 주제별 캠페인을 채택하고 있습니다.

문제

이집트의 풍부한 문화와 유산은 이집트 사회의 사회 변화, 특히 1970 년대 학생 운동의 주요 변화 요인이었습니다. 이 운동의 지도자는 억압받은 사람들의 목소리를 전달하고 재능을 통해 많은 원인을 옹호하는 예술가들이었다. 그들의 영향은 사회에 공명하여 여론을 동원하고 사회가 진보적 인 입장을 포용하도록 안내했다. 불행하게도, 정체 기간이 문화 현장을 뒤덮었습니다. 그것은 1990 년대에 엄청난 양의 검열로 인해 일반 대중을위한 오락과 오락이되는 것을 거부했다. 이 한계 때문에 청소년에게는 이전 세대가 가지고 있었던 자기 표현 수단이 없습니다. 오늘날 청소년은 이집트 인구의 60 %를 차지하지만 사회적 소외와 활동적인 역할 부족으로 인해 냉담과 비관론에 감염됩니다. 청소년의 사회적 및 참여 적 박탈의 부정적인 결과에는 중퇴, 청소년 임신, 궁극적으로 청소년 이민 증가가 포함됩니다. 경제 상황이 어려워지면서 전반적인 분위기는 표현의 자유를 막는 부담이되었으며, 불만을 느끼지 않는 젊은이들이 미전도의 저수지가되지 못하게했습니다. 새롭게 관심을 갖는 젊은이들은 사회에 적극적으로 참여할 수있는 기회를 얻기 위해 시민 부문을 세 번째 기둥으로 삼았습니다. 무바라크 시대는 특히 이집트에 등록 된 시민 단체 (CO)의 수가 1999 년 16,000 명에 이르렀을 때, 특히 젊은이들이 행동 할 수있는 공간을 제공하는 21 세기에 새로운 활동의 급증을 목격했습니다. 그러나 이들 조직의 약 75 %는 사회 복지 사업을하면서 불우한 지역 사회에 자선 서비스를 제공하며보다 직접적인 지역 사회 참여를 희망하는 청소년에게는 그 범위가 제한적이지 않습니다. 1999 년의 새로운 비영리 단체 법은 이전 제한 사항 대신 모든 분야에서 일할 수 있도록 CO에 무료로 액세스 할 수 있도록했습니다. 이러한 접근성이 향상됨에 따라 많은 조직이 청소년의 사회 변화 수단이되었습니다. 대학들은 또한 컨퍼런스와 클럽들이 표현을위한 아울렛을 제공하는 청소년 운동의 부흥을 목격했습니다. 행동주의의 주요 동인이되는 청소년은 사회 변화 창출 자로서의 역할을 이용할 수 있습니다. 전 세계의 수많은 조직과 청소년 이니셔티브가이 주장을 증명합니다. 반대로 아랍 세계의 정치, 경제 및 사회 시스템은이 지역의 청소년 요구를 수용하기 위해 진화하지 않았으므로 그 역할은 제한적입니다. 그러나 젊은이들은 이제 사회적 원인을 다루는 캠페인과 서밋에 참여하기 시작했습니다. 동시에 일부는 청소년들이 이끈다. 이집트에 모하메드 문화 휠 센터가 등장하기 전에 포괄적이고 실질적인 청소년 포함 프로그램이 존재하지 않았습니다. 청소년 청소년 문화 재판소는 다른 청년 사역 및 CO와 함께 이집트의 전국 청소년 정책을 조정하지만 문화 홍보 및 스포츠 훈련에 중점을 둡니다. 모든 지역에서 이용할 수있는 스포츠 센터는 자금이 부족하여 대중에게 다양한 스포츠를 제공하지 않습니다. 반면에, 다양한 스포츠 옵션을 제공하는 20 개 이상의 개인 스포츠 클럽은 회원 자격으로 출입을 통제하면서 엘리트하고 접근하기 어려운 상태로 남아 있습니다. 예술은 항상 새로운 아이디어를 전파하고 새로운 트렌드를 시작하는 수단으로 여겨져 왔습니다. 엘 셰이크 이맘 (El-Sheikh Imam)과 같은 논란의 여지가있는 음악가들도 이집트에서 1970 년대에 젊은이들을 감옥에 보내면서 전 세계적으로 그리고 국가적으로 사회적 변화를 일으켰습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 새로운 인재가 스포츠와 문화 모두를 돌파하기가 어려운 것으로 보입니다. 수요 부족으로 인해 문화 공간은 수도에 제한되어 있으며 많은 예술가들이 "지하"공연으로 축소되었습니다. 결과적으로, 카이로의 예술가들은 공연을해야하는 고립 된 지역에서 질식하거나, 개인 장소에서 노출 비용을 지불해야합니다. 창조적 표현을위한 아울렛이 없으면 흡연과 마약과 같은 사회적 질병도 인구 사이에 퍼져 있습니다. 다른 단체와 단체는 이집트 문화와 예술의 길을 제공하고자합니다. 문화부는 자칭 예술과 문화의 수호자이지만 모든 지역에“문화 궁전”을 설립함으로써 문화 프로젝트에 자금을 지원합니다. 이 시스템은 독립적 인 예술가들을 실제로 돕기에는 너무 관료적입니다. 반면에 카이로 오페라 하우스는 젊은이들에게는 호소력이 없지만 문화적 장면에 적합합니다. 국제 예술가를 호스트하는 것이 여전히 중요합니다. Hanager Arts Center와 국립 현대 미술관은 일시적으로 지역 예술가들의 공간으로 사용됩니다. 갤러리와 같은 여러 개인 시설도 이집트 문화 현장의 일부였습니다. 그들의 영향력 범위는 청중만큼 제한적인 것 같습니다. 모든 노력에도 불구하고이 시설들은 청소년의 자기 표현과 인정에 대한 요구를 충족시키지 못합니다. 또한, 그들은 젊은이 주도적 이니셔티브 나 혁신적인 변화에 도움이되지 않는 독점적 인 공간으로 남아 있습니다. 모하메드는 사회 변화를위한 원동력이 없음을 인식하고 문화를 자연의 권리로 회복시키는 도구로 문화를 사용하기 위해 Sakia Abdel-Moneim El Sawy (문화 바퀴)를 설립했습니다. 이 휠의 지속적인 활동은 청소년 자율성의 광범위한 부흥으로 문화와 예술을 주요 관심사로 복원합니다. 이것은 젊은 신인 예술가들이 첫 공연, 예술 워크샵, 갤러리 박람회 등을 개최하는 것을 통해 이루어집니다. 이것은 예술에 대한 대중의 갈증을 증가 시켰으며, 마침내 예술가들에게 Sakia에서의 공연으로 인해 주류에 등장하고 컬트 같은 추종자를 개발할 수있는 기회를 제공했습니다. 또한이 센터는 학술 세미나, 컨퍼런스, 영화 상영 및 예술 개발 워크샵을위한 장소로 새로운 인재의 요구를 충족시킵니다. 노동 시장과 관련된 기술을 포함한 교육 프로그램도 제공됩니다.

전략

Sakia는 이집트의 하이드 파크 (Hyde Park of Egypt)로 묘사되어 있으며, 젊은이들이 보통 침묵하고 그들의 마음을 말하는 것을 방해하는 문화에서 화자의 코너를 제공합니다. 깨달음과 자기 표현을위한 공간과 도구를 제공함으로써, Mohamed는 그들이 자신의 행동을 더 잘 인식하고 그 결과에 더 책임을 지도록 돕고, 따라서 젊은 이집트인들이 사회에서 활동적인 시민으로서 참여하는 데 장애가됩니다. Sakia는 지역 사회가보다 양심적으로되고 윤리적 가치를 채택하도록 장려하는 사회적 인식을 높이고 행동 변화를 심어주는 선구자입니다. 모하메드는 지속적으로 사회적 소외에 맞서기 위해 캠페인을 시작하여 센터 회원과 일반 대중에게 특정 습관의 위험성에 대해 알리고 그러한 습관을 퇴치하는 방법을 조언합니다. 2001 년에서 2003 년 사이에 Mohamed는 Zamalek를보다 환경 친화적으로 만들기 위해 친구 그룹과 캠페인을 시작했습니다. 전통적으로 유행하는 주거 지역 인 자말 렉은 최근 쪼그리고 앉은 자들로 둘러싸여 있었고 다리 아래 쓰레기 쓰레기에 시달리고있었습니다. 공간을 고려하자 모하메드는 즉시 조명, 배우 및 예술가의 무대로 상상했다. 번영하는 젊은 대중이 대안적이고 새로운 문화 및 예술적 경험에 노출되고 아이디어를 교환하며 전반적인 사회적 및 문화적 변화를 촉진 할 수있는 창조적 표현의 출구. 모하메드는 이집트에서 최초의 개인 소유 문화 센터로 Abdel-Moneim의 Sakia를 설립했습니다. Sakia를 오늘날의 종합 센터로 가져가는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 장소를 마련하고 주변 소음 및 오염으로부터 격리시키는 것은 길고 비용이 많이 드는 프로세스임이 입증되었습니다. 동시에, 예술가와 청중 모두가“교량 아래”문화 센터에 참석하도록 설득하는 것은 쉽지 않았습니다. 유명한 예술가들은 카이로 오페라 하우스와 같은 전통적인 장소에 익숙하지 않은 새로운 문화 센터에서 전통적이지 않은 건물이나 노인들에게 공연에 열광하지 않았습니다. 그러나 점진적인 신뢰성, 지속적인 낙관주의 및 끈기의 축적과 함께 El Sakia는 이제 몇 달 전 일정을 가지고 있으며 종종 예약 된 공연에 대해 사과합니다. 커피 하우스 및 서점과 같은 청소년 장소에서의 입소문과 광고를 통해 새로운 예술가와 새로운 회원이 끊임없이 센터에 매료됩니다. 이 센터는 현재 연간 500,000 명의 방문객을 수용하고 있으며 25,000 명의 회원을 서비스하고 있습니다. 매년 1,000 건의 행사가 열리고 토론, 워크샵, 콘서트, 연극, 영화 상영 및 쇼에 대한 방대한 레퍼토리가 있습니다. Sakia는 처음부터 재정적으로 지속 가능한 비즈니스 모델을 따랐습니다. 모하메드는 문화와 예술을 대중의 자기 표현, 대화 및 동원을위한“도구”로 사용합니다. 모하메드에게있어 예술은 시민들이 자신을 표현하고 자신의 메시지를 다른 사람들에게 전할 수있는 메가폰입니다. 사회 변화에 대한 설교 메시지가 덜 전달됩니다. Mohamed의 목표는 긍정적 인 사회 변화로 이어지는 참여 문화 환경을 만드는 것입니다. 엘 사키 아의 문화를 수동적으로 흡수하는 것만이 아닙니다. 젊은 청중은 상호 존중, 좋은 개인 및 환경 건강, 민주주의 원칙에 노출됩니다. 금연 또는 공격적인 행동 규칙을 어기는 사람들은“레드 카드”를 받고 퇴학 될 수 있습니다. VIP 대우를받지 않으면 "직원"을위한 자리가 따로 정해지지 않으며 모든 사람이 같은 가격으로 티켓을 지불합니다. Mohamed의 Sakia는 다음 세 가지 축을 기반으로합니다. 청소년을위한 사회적 변화 도구 소개, 젊은이들 사이에서 전통 및 금기 주제에 관한 공개 토론 및 대화 플랫폼 만들기, 사회적 인식 제고 및 지역 사회의 행동 변화 촉진. 모하메드는 침묵과 억압 속에 살고있는 이집트 젊은이들이 좌절감을 느끼고 사회 형성에 참여할 수 있도록하는 자기 표현 도구를 장려하며, 제한된 틀 안에서 생각하고 확립 된 방법을 따르도록 교육받은 세대를 자유롭게합니다. Mohamed는 매년 주제별 인식 캠페인을 채택하여 수동적이거나 부정적인 행동을 권장하지 않으며 개인이 자신의 손으로 변화하도록 장려합니다. 이 캠페인은 유해한 사회 습관과 인식을 제거하고 사전 행동을 장려하기 위해 노력합니다. 엘사 키아의 캠페인은 매년 진행되며 모든 활동은 올해의 주제에 속합니다. 메시지는 강의와 토론의 형태로 직접적이며 또한 같은 원인을 옹호하는 콘서트, 극장 및 미술 전시회의 형태로 간접적입니다. 지금까지 모하메드는 아랍어, 권리의 해, 마음의 해 등을 축하했습니다. 이 센터의 활동 중 일부는 창의성을 발화시키는 역할을하는 예술을 중심으로 예술을 중심으로 진행되며 관객에게 기존 방식으로 일을 할 수 있다는 것을 증명함으로써 패러다임을 바꾸고 상자에서 벗어나도록 독려합니다. 센터는 구내 및 거리에서 청소년의 행동을 변화 시켰습니다. 책임감있는 행동을 장려하고 사람들이 다른 사람의 자유를 존중하지 않을 때 센터를 떠나도록 요청합니다. 엘 사키 아 (El Sakia)는 전통 문화 주택과 대화 살롱의 독점적 제한을 초월합니다. 모든 예술가와 지식인은 마침내 전통 검열과 편견을 겪지 않고 무료로 무대와 연단에서 자신의 생각을 나눌 수있는 기회가 주어집니다. 모든 연령대의 관객이 일상 생활에 문화와 지식 공유를 통합하기 시작했습니다. 모하메드는 사회 변화를위한 새로운 수단을 만들고 있습니다. 엘사 키아가 연기하는 연극의 예는 거리의 아이들의 삶에 대한 인식을 높이기 위해 제작 된 인형극입니다. 주인공을 통해 모하메드는 사람들에게 자신의 행동을 재고하고 거리 어린이를위한 다른 해결책을 고려해 보라고 요청하고, 가정에서의 싸움과 문제로 인해 어린이가 거리로 도망 갈 수있는 방법에 대해 부모에게 경고합니다. 모하메드는 2007 년 성희롱에 대한 캠페인의 혜택을 받기 위해 광고를 개척했지만 일부는 너무 도발적인 것으로 판명되었습니다. 그러나 Mohamed는 문제를 해결하는 유일한 방법은 문제에 대해 이야기하는 것입니다. 이 센터는 이제 무대, 영화관 스크린, 다양한 시청각 자료, 도서관, 어린이 도서관, 전자 도서관, 음악 도서관, 저렴한 카페테리아 및 나일강의 정원. El Sakia의 재정적 지속 가능성은 아티스트와 공유하는 세 가지 주요 수입원, 후원, 멤버쉽 비용 및 참가비에 따라 다릅니다. 모하메드는 독자적으로 스폰서를 유치했으며 엘 사키 아에 의해 발생하는 모든 비용을 부담했습니다. 모하메드는 자신의 장소를 넘어 센터의 홍보 범위를 넓히기 위해 잡지, El Sakia El Warakeya 및 온라인 라디오 프로그램 "사운드 오브 사키 아"를 출시했습니다.이 프로그램은 센터의 메시지를 대중과 회원에게 전달합니다. 확장은 현재 Mohamed의 주요 목표 중 하나입니다. 그는 이미 카이로의 두 지역 (곧 3이 될 예정)과 카이로 외부의 지점에 엘 사키 아 지점을 설립했습니다. 그는 프랜차이징을 통해 전국 확장 계획을 개발하고 있습니다. 다른 "Sakias"를 찾고자하는 사람들을 돕기 위해 Mohamed는 문화적 관리에 대한 경험을 My Code, My Recipe라는 제목의 매뉴얼에 기록합니다.이 안내서에는 물류 준비, 라이센싱, 행정 준비, 예술 프로젝트 관리, 일반 코드 외에도 엘 사키 아의 행동. 매뉴얼은 그가 시작한 문화 관리 아카데미에 추가됩니다. 향후 3 년 동안, 모하메드는 지역 규모의 지역 사회 기반 문화 센터를 설립하는 프로젝트를 시작할 것입니다. 이 센터는 이집트의 어느 곳이나 옥상이나 정원에서 호스팅 할 수 있습니다. 모하메드는 외딴 지역의 문화 확산을 촉진하고 사치가 아닌 기본 필수품으로서 문화 개념을 주입하기 위해 예술적 자료 외에도 현금, 현물 자금 및 기술 지원을 제공 할 것입니다. Mohamed의 향후 계획은 사망 한 아버지의 100 주년을 기념하여 2018 년까지 100 개의 Sakia 센터를 설립하는 것입니다.