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부패와 낮은 책임감 때문에 인도네시아의 가난한 사람들에게 다가갈 수 있는 것이 심각하게 제한되어 왔습니다. Erie Sudewo는 정직하고, 신뢰할 수 있고, 효과적이고, 혁신적인 중간 기관을 설립함으로써, Zakat으로 알려진 이슬람교에서 종교적 의무인 주는 관습을 부활시켰습니다.
에리는 12명의 아이들 중 넷째이며 반둥의 시마히에서 태어나 자랐다. 그의 아버지는 군대에 있었지만, 에리가 중학교에 다닐 때, 44세의 나이로 갑자기 세상을 떠났습니다. 그 손실은 Erie가 중산층으로부터 사실상 하룻밤 사이에 매우 가난한 사람으로 변하면서 큰 타격을 입었습니다. 16살 때, 에리는 생계를 유지하고 학업을 계속하기 위해 아기 핀과 티셔츠를 팔았습니다. 그의 어머니는 가족을 먹여 살리기 위해 작은 급식 사업을 했습니다. 비록 그의 가족은 가난했지만, 그는 구걸하지 않고 살아남기로 결심했습니다. 고등학교에 이어, 그는 어머니의 금전적 부담을 덜어주기 위해 사립대학의 건축보다 비용이 적게 들기 때문에 고고학을 주립대학의 전공으로 선택했습니다. 에리의 열정 중 하나는 글을 쓰는 것이었고, 그는 대학 시절에 학비를 마련하기 위해 기자가 되었습니다. 그는 몇몇 신문사에 고용되어 결국 르푸블리카 데일리지에 가서 기자이자 후에 편집장관을 맡게 되었다. 에리가 기업의 사회적 책임 부서장을 겸임하는 임무를 받았을 때, 그는 다른 기자들과 함께 돈을 모으고 중앙 자바에서의 심각한 기근에 대응하여 조야의 거리 뉴스 보이들에게 신발, 책가방, 옷을 기부했습니다. 그 이후로, Erie는 모든 인도네시아인들의 가난을 끝내는 가장 좋은 방법이 무엇이며, 그 모델이 세계의 나머지 가난한 사람들에게 어떻게 도움이 될 수 있는지에 대해 의문을 제기했습니다. 그는 1993년 두 명의 동료와 함께 DD를 설립했으며 처음에는 DD 아르바이트를 주도하면서 비용을 상쇄하기 위해 논문 작업을 계속했습니다. 에리는 독자들의 마음을 감동시키는 인간적인 관심사를 쓰면서 시민들을 기부하는데 참여시키기 위해 노력했습니다. 이것은 그의 성장 기금에 많은 사적인 기부로 이어졌고 DD는 비록 그 때는 조용했지만, 자캣이 공식적으로 정부의 통제 하에 있었기 때문에, 자캣을 포함한 모든 종류의 자선단체들을 받았습니다. 기부금은 1993년 8천 8백만 Rp에서 1999년 60억 Rp로 빠르게 성장했습니다. 1998년, "기자 모자"를 쓴 에리는 중앙은행으로부터 인도네시아로 초대받은 이집트에서 온 유명하고 존경 받는 이슬람 학자의 강연에 참석했습니다. 에리는 그에게 시민들이 이슬람 율법에 따라 자카트를 수집하고 분배할 수 있는지 물었습니다. 그 학자는 긍정적으로 대답했습니다. 에리의 질문에 대한 답은 다음과 같습니다. 우리는 Zakat을 관리하는 시스템을 만들 수 있습니다. 그리고 이 승인 도장을 수백 명의 사람들 앞에 두고, 에리는 자캣을 조직하기 시작했습니다. 민주 정부가 들어서고 대통령이 무슬림 표를 얻는 등 변화의 적기이다. 하지만 1998년은 금융 혼란의 해였어요. 정부는 줄어드는 자금과 증가하는 국민의 고통을 감독했습니다. Erie는 이 오프닝을 통해 신문을 떠나 모든 인도네시아인들에게 혜택을 주기 위해 이슬람 기부를 사용하는 CO인 Dompet Dhuafa에게 전업으로 바쳤습니다.
에리는 수준 높고 저렴한 건강, 교육, 저축/융자 서비스를 제공하는 새로운 자켓 관리 기관을 설립하여 가난한 사람들을 돕기 위해 자켓(소득에 기초한 의무적인 자선 기부)이라는 종교적 전통을 변화시켰습니다. 대부분의 조직은 재정적인 독립성과 지속가능성을 발전시킵니다. 동시에, 이 우산 구조는 또한 Zakat 지불자들이 기부 방법과 장소에 대한 독립적인 결정을 할 수 있게 해주었습니다. 2010년에 수집된 자카트는 1조 루피아 이상(2007년 6,120억 명)였다. 에리는 이슬람교를 배경으로 한 고대 제도를 바탕으로 새로운 부의 재분배 시스템을 만들었습니다. 그는 투명성과 책임성의 가치에 충실함으로써 운영되는 자캣 경영에 대한 시민 부문 통제를 위한 최초이자 가장 강력한 옹호자이다. 그는 초기 자선단체 설립을 통해 1993년 시민단체(CO)인 돔펫 뒤아파(빈민을 위한 발렛)를 설립해 시민들이 정부보다 잘하고 할 수 있는 일을 모델로 삼았습니다. Erie는 초기에 모든 사람들이 다른 사람들에게 줄 것이 있지만, 적어도 정부 시스템을 통해 시스템이 부패했거나 과정이 너무 복잡하다고 믿는다면, 그것을 주지 않을 것이라는 것을 깨달았습니다. 1997년, Dompet Dhuafa는 인도네시아 전역의 자카트 조직에 대한 보다 높은 인지도와 개선된 경영을 창출하기 위해 FOZ(Forum Zakat)를 시작했습니다. 이 포럼은 국가 및 지역 수준에서 조정 및 파트너십을 장려하고 높은 품질의 자카트 관리 표준을 보장합니다. 에리는 1999년 시민 부문 자카트 수집 및 유통 기관의 수를 늘리고 운영의 질을 감독하기 위해 자카트 관리 연구소를 설립했습니다. 설립 14년이 지난 지금, 시민 기반의 자켓 관리 조직 400~500개가 수백만 명의 수혜자를 가지고 전국에 생겨났습니다.
현재, 인도네시아 인구의 14%가 가난하게 살고 있습니다. 1998년 경제 위기 이후 이 수치는 감소했지만, 정부의 빈곤 완화 프로그램은 빈곤을 끝낼 수 없었지만, 더 많은 구제책입니다. 기부자들은 CO에 대한 기금을 제공하지만, 그것은 해외 자금에 의존하게 만들었습니다. 독재 정권 동안 받은 외국의 지원도 정치적 의심을 불러 일으켰습니다. 하지만 토착 자선사업은 인도네시아에서 오랫동안 행해져 왔습니다. 이슬람교도들에게는 다른 기부 메커니즘이 있습니다. 자카트 형태의 자선 기부는 이슬람 신앙의 다섯 가지 기둥 중 하나입니다. 기부는 2.5%(쿠란에서 언급되는 비율은 2.5%에서 20%까지 다양하지만 널리 수용되는 비율은 2.5%다)이며, 가족의 기본요건을 충족한 후 남은 자원을 가진 모든 이슬람교도에게 요구되고 있다. 감사의 표현을 넘어서 자카트는 부의 중요한 사회적 재분배를 상징합니다. 자카트만이 필요한 형태의 자선단체이지만, 추가적인 자발적 기부가 강하게 장려되고 인팩(제한된 목적을 위한 자발적 선물), 사다카(제한되지 않은 목적을 위한 자발적 자선단체), 와크프(개인이 전형적으로 만든 이슬람적 기부) 등 다양한 형태를 취한다. 이슬람교도가 세계에서 가장 많은 나라로서, 그 나라 인구의 90%를 차지하는 나라로서, 사람들이 가난을 근절하기 위해 자카트를 이용할 수 있는 엄청난 기회가 있습니다. 하지만 정부는 오늘 걷힌 금액이 모을 수 있는 연간 잠재적 미화 1,000억 달러의 10%에도 못 미친다고 계산했습니다. 소하토 정권 하에서 국가는 자카트 정책을 장악했고, 자금 회수 및 분배의 관리도 포함시켰습니다. 1990년대에 종교부 산하의 자카트 법안은 자카트 사용과 그것을 관리하는 조직을 규제하기 위해 발행되었습니다. 비록 반정부 기구(Badan Amil Zakat-BAZ)가 Zakat을 수집하고 분배하기 위해 설치되었지만, 가난한 사람들을 위해 봉사하는 정부의 책임과 효과에 의문이 제기되었습니다. 또는, 현행 정부의 자카트 규제 하에서, 지역사회 기반 단체(렘바가 아밀 자카트-LAZ)는 정부로부터 자카트 수집 후 BAZ에 자금을 제출할 수 있는 허가만 받습니다. BAZ와 RAZ의 자카트 경영진의 부패는 사람들이 자카트 기관에 대한 신뢰가 없고 더 이상 지불할 의사가 없는 결과를 낳았습니다. 다른 사람들에게, 자카트는 가난한 사람들을 위한 대안적인 사회 안전망으로서의 큰 잠재력에도 불구하고 잊혀져 왔습니다. 정책과 규제에 관한 한 혼란과 비효율, 자금 경쟁은 수십 년째 계속되고 있습니다. 종교부가 자켓 관리 부칙 초안을 제안했는데, 아직 종교부가 통제하고 있습니다. 여러 부처가 자카트를 통제하려고 노력했습니다. 이 돈을 통제하기 위한 줄다리기는 여러 가지 이유가 주어집니다; 어떤 사람들은 그것이 그것의 목적 때문에 사회복지부, 동원된 재산의 양 때문에 재정부, 또는 종교적인 관행에 대한 동기 때문에 종교부 산하에 있어야 한다고 말합니다. 이 모든 부처들은 새로운 법에 계속 지분을 가지고 있습니다.
Erie는 인도네시아에서 기부하는 전통을 재현하기 위해 (i) 기부 행위 및 방법 마케팅, 즉 (i) 각 중간 기구의 기금 마련 (ii) 책임 있고 투명하며 지속 가능한 친빈곤 프로그램 개발, (iii) 정책 변화를 옹호하는 (iiii) 등 3가지 관련 전략을 개발했습니다. 그는 사람들이 그들이 할 수 있는 한 적절하게 다른 사람들을 돕도록 격려합니다. 즉, 돈이나 현물 기부입니다. 돔펫 뒤아파(DD)는 자신의 세 가지 전략을 바탕으로 임팩트 중심의 지역사회 개발 프로그램을 구축했습니다. Erie는 축적된 자금이 다양한 사회적 목적을 위해 서로 다른 계정을 설정하기 시작했고, 시간이 지남에 따라 DD의 산하에 있는 중간 조직인 별도의 조직이 되었습니다. 지속 가능한 방식으로 자카트를 보급하고 가난한 사람들을 위한 자본에 대한 접근을 개선하기 위해 DD는 이슬람 소액금융 기관(Baitul Maal Wa Tamwil/B)을 개발했습니다.MT). Erie는 필요한 수준의 영향을 받기 위해 더 많은 BMT가 필요하다는 것을 깨달은 후, BMT 교육 센터를 설립했고, BMT를 포함한 60개 이상의 소액 금융 기관이 자바와 수마트라에 성공적으로 퍼지게 되었습니다. 1994년, 기존의 샤리아(샤리아 또는 이슬람 율법에 따라 교육) 소액금융 기관과 함께 DD는 협업 및 대여 서비스를 개선하기 위해 "보유 BMT"를 설립했습니다. 2008년, 200 BMT 이상의 회원으로, 각 회원은 약 20,000개 또는 약 100만 명의 소규모 기업에 서비스를 제공하고, 회원으로부터 2660억 달러(2,590만 달러)의 금융 자산과 외부 투자자의 IDR 2330억 달러(2,300만 달러)를 관리하는 인도네시아 BMT 협회(BMT Centre)를 설립했습니다. 샤리아 감사 서비스, 펀드 풀링 및 교체, 교육, 신디커뮤니케이션 결제, 청산 활동, 펀드 보증 등 다양한 BMT 기반 서비스도 개발되었습니다. 그것의 사업 중 하나인 BMT Ventura라는 벤처 캐피털 회사는 현재 55,000명의 회원을 보유하고 있습니다. DD 네트워크 아래의 다른 중개조직의 예로는 빈곤한 지역사회가 집단적인 비즈니스를 개발하도록 돕는 자립적 조직 개발인 독립공동체(Masyarakat Mandiri), 도시빈곤층, 직업 및 기업가정신 기관을 지원하는 보건소를 운영하는 무료 건강관리; 건강한 Fa 등이 있습니다.밍 학원, 그리고 가축 마을입니다. 수천 명의 사람들에게 혜택을 주는 프로그램을 통해 수백만 달러가 동원되었습니다. DD는 시민사회가 Zakat 기부를 창의적으로 동원하고 관리할 수 있다는 것을 보여주는 긍정적인 선례를 남겼습니다. Erie는 Zakat 지불 메커니즘을 단순하고 간단하게 만들어 정부 기관에서 적용하는 복잡한 계산에 비해 개인 연간 재산의 2.5%로 설정합니다. 그는 프로그램 효과를 전달하고 조직의 질을 보장함으로써 신뢰를 쌓고 대중의 신뢰를 얻었습니다. 이를 위해 프로그램 및 금융 표준 운영 절차를 개발하여 DD 네트워크뿐만 아니라 지역 자켓 관리 조직에도 적용했습니다. 이러한 관행은 Zakat 회원 포럼에서 "Jakat의 성능 우수성 기준"이라는 Zakat 관리 품질 표준을 통해 통합되었습니다. 원칙은 사리아에 따른 자카트 특성에 의해 주도되며 신중성, 투명성, 책임성, 전문성을 포함합니다. DD는 수동적으로 자켓이 지급되기를 기다리는 반정부 자켓 단체와는 달리 대중매체(예: 텔레비전, 라디오, 신문, 광고판)의 광고를 통해 자켓 지급자들에게 손을 내밀면서 창의적으로 자켓을 홍보합니다. DD는 인센티브를 창출하기 위해 서점과 식당에서 제공되는 할인 쿠폰을 만들었습니다. 간편 결제를 위해 시중 은행과 제휴하여 온라인, 직불 또는 현금 자동 인출기 결제 서비스를 모두 이용할 수 있습니다. Erie는 Zakat의 전통을 매년 주는 것으로 바꿨습니다. Erie가 처음 펀드를 운영하면서 형성한 습관을 유지하며, 그는 계속해서 웹, 일간, 주간 등에 받고 배포된 기부 금액을 Republika Daily 신문에 게재하고 있습니다. DD는 프로그램 및 재무 감사를 적용할 뿐만 아니라 이러한 보고서를 대중에게 제공합니다. DD는 이제 책임 기준에서 정부와 시민 부문의 역할 모델입니다. 오늘날, 이러한 관행은 자캣 관리 조직들 사이에서 보편화되었습니다. 1998년의 경제 위기 이후, 그리고 다음의 인종적, 종교적 갈등이 있은 후, Erie는 DD 모델이 인도네시아의 모든 사람들이 접근할 수 있어야 한다고 느꼈습니다. 따라서 1999년에 그는 Zakat Management Institute를 설립하고 여러 섬에서 온 참가자들을 초대하여 그들 자신의 지역사회에서 Zakat 관리 기관을 설립하고 개발하는 방법을 배웠습니다. 기금 모금, 지역사회 개발, 경영, 자립과 같은 주제는 가르침의 일부이며 수천 명의 졸업생들이 그들 자신의 도시에 그들만의 자켓 관리 기구를 설립했다. 자카트 경영진은 현재 종교부와 인도네시아 이슬람 평의회의 조율을 받고 있습니다. 자카트 법안의 새로운 초안이 종교부에 의해 제안되었고 하원에서 논의되고 있습니다. 그러나, 제안된 법률 초안은 잠재적인 자카트의 사용이 가난을 해결할 것이라는 것을 보증하지 않습니다. 현재의 자켓 분배 메커니즘으로, 구걸의 증가로 이어집니다. 따라서 Erie와 그의 동료들은 은행 시스템을 활용한 대안적인 계획을 세우고 있습니다. Erie는 정부가 규제자이자 정책 결정자가 될 것을 제안하고, 중앙은행은 운영자인 DD와 같은 감독자이자 시민 자캣 관리 기구가 될 것을 제안한다. 이 계획으로, 모든 자캣 지불은 세금 공제가 될 수 있고 기부 장려금을 증가시킬 수 있습니다.
에리 수더우