홋키 시퉁키르

인도네시아 • Bandung Fe Institute
2012년 아쇼카 펠로우 선정

표현력이 풍부하고 신진 과학자인 홋키 시퉁키르는 다양한 문화적 지식을 발견하고, 가치를 부여하며, 활용하는데 인도네시아 대중을 끌어들이고 있습니다. 억압된 문화적 다양성과 경쟁 이데올로기의 나라에서, 홋키는 과학의 객관성을 적용하여 공유된 국가 문화 서사를 구축하고 그 가치를 모든 사람들이 접할 수 있도록 합니다.

사람

3남매 중 맏형인 홋키는 30년 전 북수마트라 시안타르에서 태어났습니다. 그의 롤모델은 할아버지의 나라와 예술에 대한 사랑입니다. 인도네시아의 초창기 작곡가 중 한 명인 그의 할아버지 리버티 마닉은 인도네시아의 국가 안테스 중 하나인 사투 누사 사투 방사를 작곡했습니다. 그는 또한 이슬람교의 아잔에 음악적 표기법을 붙인 논문으로 아시아 최초의 미술 박사가 되었고, 이후 1980년대에 요한 세바스티안 바흐의 푸가를 "번역"했습니다. 할아버지로부터 영감을 받아, 홋키는 읽기와 쓰기를 좋아했습니다; 겨우 4살 때부터 시작했습니다. 그는 어렸을 때 아버지의 장관직 변경으로 많은 도시에서 살았고 때때로 지식의 갈증을 해소하기 위해 공공도서관에 가기 위해 30에서 40km를 자전거로 타고 가는 자신을 발견했어요. 그의 아버지가 메단에서 의사소통 강사로 일을 시작했을 때, 홋키는 고등학교에 다닐 수 있었고 새로운 방법으로 과학 지식을 찾을 수 있었습니다. 그는 산문보다 글의 구조가 더 설득력 있다고 생각했기 때문에 자신의 집에 방을 빌려준 대학생들로부터 빌린 과학 서적을 자주 읽었습니다. 홋키의 세 가지 사랑은 음악, 수학, 그리고 물리학이었어요. 그의 우상들은 아이작 뉴턴 경과 찰스 다윈이었는데, 그는 과학자로서 헌신과 인내의 가치를 배웠습니다. 실험과 발견에 대한 홋키의 사랑은 커졌고 그는 한번은 과일의 색이 부서지면 변한다는 것을 표시함으로써 과일이 신 것인지 아닌지를 감지하는 방법을 발견했어요. 고등학교에서 그는 에어로모딩에 영감을 받았고 과학적인 관점에서 더 깊이 탐구할 그룹을 만들었습니다. 고등학교를 졸업한 후, 홋키는 물리학을 공부하고 싶었지만 그의 부모님은 그를 대신 더 "실용적인" 분야로 이끌면서 반대했습니다. 1996년 홋키는 반둥공과대학에서 전기공학을 전공했습니다. 그는 인도네시아에 헌신하고 싶어 유학을 위한 장학금을 거절했습니다. ITB를 택한 것도 개혁시대 이전 시기에 대통령 축출과 부패정부의 몰락 등에 적극적이었음을 알았기 때문입니다. 이로 인해 홉키는 학생회에서 활동하게 되었습니다. 그는 학생 가네샤 10 커뮤니티를 설립했고 문화 예술에서 인권에 이르기까지 다양한 학생 활동을 했습니다. 홋키는 많은 기사를 썼는데, 이것은 그의 캠퍼스에서 학생 운동을 위한 참고 자료로 사용되었습니다. 하지만, 그는 또한 개혁 이후의 단계에서는, 서로 다른 이념들이 생겨나면서 생산적인 대화와 화합보다는 학생 집단들 간의 갈등과 마찰이 초래된다고 보았습니다. 따라서 홋키는 학생연합에 Tiang Bendera Humanity Social Institute의 새로운 부서를 설립했는데, 그곳에서는 인류가 서로 다른 이념을 가진 학생들이 함께 행동할 수 있는 공통의 플랫폼이 되었습니다. 홋키가 대학을 졸업했을 때, 그는 잘 벌어들인 졸업장에 만족하지 않았습니다. 그는 사회를 위한 일을 디자인하기 위한 새로운 여정에 착수하고 있었습니다. 그는 자신의 과학적 학습을 받아들여 사람들을 위해 사용하고, 이념보다는 사실에 집중하는 것의 이점을 널리 알리고, 인도네시아가 다양성을 새로운 방식으로 통합하고 이익을 얻는 방법을 배우도록 돕고 싶었습니다. 홋키는 사회 문제를 더 많이 배웠고 과학적인 관점으로 그 문제들을 심화시켰습니다. 인터넷을 통해 그는 독립적으로 복잡성 이론과 물리학 이론을 사용하여 사회 문제를 다루기 위한 응용을 탐구했습니다. 2002년에 홋키는 연구, 공교육, 그리고 공동의 힘을 개발하기 위해 비영리 단체로 반둥페 연구소를 설립했습니다. 2003년에 그는 경제학과 물리학 분야를 겸비한 수리아를 만났습니다. 그들은 공동 연구에 협력하기 시작했고 홋키의 비영리 단체의 자금 출처로 개발된 컨설팅 회사인 Surya Institute International을 설립했습니다. 2011년 홋키는 뛰어난 젊은 과학자들에게 주어지는 Bakrie 상을 받았습니다. 연구에 대한 그의 비전통적인 접근방식은 그가 연구 기술부와 함께 비즈니스 혁신 센터와 함께 한 작업으로 5개의 상을 더 수상하게 만들었습니다. 홋키는 훌륭한 멘토이고 그의 멘티들은 계속해서 국제 젊은 과학자들 회의에서 금메달을 따고 노벨 물리학상의 첫 단계를 밟았다.

아이디어

홋키는 인도네시아 전역의 서로 다른 섬과 지역 정체성의 사람들을 사회적 목적을 가진 국가 정보 프로젝트에 연결하는 사회 시스템을 도입함으로써 부유하지만 억압된 인도네시아의 문화 유산을 해방시키고, 누구나 그 가치에 접근할 수 있는 방법으로 그것을 이용할 수 있게 하고 있습니다. Hokky는 인도네시아인들이 악기, 춤, 바틱, 위빙, 건축 디자인, 게임, 고대 문서 등 인도네시아 문화 역사의 샘플을 기록하고 공유할 수 있도록 하기 위해 조직, 웹 및 모바일 시스템을 개발했습니다. 예를 들어, 국가의 작은 한 구석에서 바라틱 디자인의 사진이 국가 과학 분석의 데이터 포인트가 되어 인도네시아의 전통적인 바틱 디자인을 식별, 확인 및 접근 가능하도록 합니다. 문화 표본의 오픈 소스 컬렉션을 통해 신속한 데이터 수집이 가능하며, 이는 과학자, 인류학자 및 기타 전문가들로 구성된 위원회가 분석하여 신뢰할 수 있고 포괄적인 전통 설계 데이터베이스를 구축합니다. Hokky는 이 데이터베이스를 인도네시아 대중과 전 세계가 온라인으로 사용할 수 있도록 합니다. 이전에 인류학자의 학문적 연구에 묻혀 있던, 혹은 어떤 경우에는 그 출신 지역사회에서조차 잃어버린, 이 문화 데이터의 접근성은 세 가지 주요 목적에 해당합니다. 첫째, 인도네시아의 풍부한 문화 유산을 보존할 뿐만 아니라, Soeharto 하에서 강제적인 정치 및 경제적 통합을 통해 인도네시아인들이 공유된 역사에 대한 새로운 이야기를 구성하도록 지원함으로써, 여러 가지 방법으로 문화적 잠재력을 창출할 수 있습니다. 인도네시아의 문화적 다양성을 다른 나라들이 물려받을 수 있는 국가적 자산으로 만들어 냅니다.n, 그리고 미래 문화 연구를 강화함으로써요. 둘째, 인도네시아의 지적 재산 보호를 가능하게 합니다. 전통적인 디자인을 수집하여 신뢰할 수 있는 프로세스로 온라인에서 사용할 수 있게 하는 경우, 외부인이 인도네시아 전통 디자인을 자신의 것으로 주장하는 것은 훨씬 더 어려워집니다. 셋째, 다양한 제품을 시장에 내놓기 위해 전통적 디자인을 활용한 창의성의 새로운 풍경을 열어 경제적 기회를 앞당길 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 그러나 홋키 시스템의 값은 출력에만 머무르지 않고 프로세스 자체에도 있습니다. 시스템 설계는 전문가와 일반 인도네시아인의 참여를 장려합니다. 참가자들에는 대학생, 고령의 장인, 정책입안자, 미술사학자, 과학자, 인류학자, 사업가, 도시와 시골 거주자, 이 모든 것들이 인도네시아의 먼 섬 지리에 걸쳐 다양한 지역에서 온 사람들이 포함됩니다. 멀리 떨어진 마을의 장인이 거의 알려지지 않은 전통 바틱 디자인을 식별하든, 장인이 사진을 찍고 데이터베이스에 업로드할 수 있도록 도와주는 현대 기술을 사용하는 대학생이든, 데이터를 분석하는 과학자이든, 또는 새로운 제품에 가치를 더하기 위해 온라인에 그 디자인을 액세스하는 현대 바틱 디자이너이든, 각 참가자는 devel.인도네시아의 풍부한 문화적 다양성의 가치에 대한 더 큰 인식, 감사 및 접근 능력을 제공합니다.

문제

인도네시아는 13,667개의 섬에 걸쳐 2억 4천만 명의 인구가 살고 있는 세계에서 가장 큰 군도이다. 이곳은 750개 이상의 언어와 350개 민족이 살고 있습니다. 인도네시아인들은 헌법이 다양하고 세속적인 사회를 확립하는 현대 국가로서 정치적으로 결합되어 있습니다. 모든 다양성에는 잠재적인 아이디어와 참여 풀이 있습니다. 인도네시아의 역사는 손으로 큰 석조 건축물을 짓는 것에서부터 바틱 디자인과 춤에 이르기까지 집단 행동과 문제 해결의 예가 풍부합니다. 보존을 위해, 이 풍부한 역사들은, 전혀 기록되어 있지 않다면, 박물관에 보관되어 왔습니다. 인도네시아의 놀라운 다양성으로부터 가치를 창출하는 대신, 오직 제한된 그룹의 학자들과 학자들만이 이를 인정하고 연구할 수 있었습니다. 결정적인 격차 때문입니다. 즉, 시민들이 보존과 감상에 감사하고 참여할 수 있는 신뢰할 수 있고, 고품질의, 힘을 주는 정보에 제한적으로 접근하는 것입니다. 문화 유산의 일부입니다. 문화적 획일성에 가려진 인도네시아의 문화적 풍요의 두드러진 이분법은 다양성을 찬양하는 것보다 순응을 장려한 정치적 구조와 정책의 역사에서 비롯됩니다. 특히 소하르토의 신질서 기간 동안, 국민통합을 발전시킨다는 명목 하에 문화적 차이를 억제하기 위한 정책들이 주를 이루었습니다. 인도네시아의 독특한 군도 지리적 지형이 인구의 집단적 상호작용을 자연스레 어렵게 만드는 반면, 문화적, 민족적 경계를 가로지르는 행정적 경계는 의도적으로 차이를 더욱 감소시키는 것을 목표로 하고 있습니다. 문화적 패턴이 지속되는 동안, 전통적인 디자인과 기술은 대부분 구두로, 소수의 사람들에게 전달되었습니다. 인도네시아의 전통 문화 행위자들에 대한 보호 조치가 개발되지 않아 인도네시아 문화 유산에 대한 외부 주장이 제기되었습니다. 예를 들어, 최근 몇 년 동안, 한 이웃 나라가 더 많은 관광객들의 관심을 끌기 위한 캠페인의 일환으로 발리 춤을 시작했다고 주장했습니다. 이와 비슷하게, 발리 보석 제작자는 유럽 국가에서 구매자가 등록한 자신의 디자인 반지를 저작권 침해로 체포되었습니다. 두 경우 모두, 인도네시아의 풍부한 문화유산의 가치는 인도네시아 내에서 가치 창출과 이익을 분배하기보다는 외부적으로 가치를 창출하는 데 전용되고 있었습니다. 인도네시아 문화유산의 전용은 특히 젊은 세대들 사이에서 전통지식의 수집과 이용에 대한 대중의 참여가 낮고 산발적이기 때문에 계속될 것으로 보입니다. 인도네시아의 인구와 웰빙에 영향을 미치는 매우 복잡하고 상호 연결된 시스템은 인도네시아의 인구 수요를 해결하기 위해 정부가 일반적으로 채택하는 전통적인 부문별 또는 단일 징계 방식을 넘어서야 합니다. 예측 불가능한 세계 경제의 영향으로 인도네시아의 많은 문화와 전통 중에서 복원력과 혁신을 구축하는 도구의 필요성이 증가했습니다. 컴퓨팅 및 정보 기술에 대한 액세스가 증가함에 따라 이러한 도구를 만들 수 있는 새로운 기회가 열렸습니다. 그리고 나서, 과제는 인도네시아의 광범위하고 다양한 인구가 인도네시아 국민들을 위한 새로운 가치를 창출하는 데 참여하는 문제를 해결하기 위한 새로운 접근법을 개발하는 것입니다.

전략

홋키는 문화 역사에 대한 데이터 기반의 과학적 접근법을 적용함으로써, 사람들이 다원적 문화 지식을 모으고 사용할 수 있는 시스템과 도구를 만들고 있습니다. 홋키는 이전에 인류학자, 역사학자, 그리고 다른 문화 전문가와 보호자들의 영역이었던 것에 모든 인도네시아인들을 참여시키고 이익을 얻도록 초대합니다. 그는 정보기술과 과학의 창조적인 이용과 이해당사자들의 똑같이 창조적인 동원을 통해 이 일을 합니다. 2007년, 홋키는 인도네시아 문화 유산의 열린 도서관 역할을 하는 디지털 문화 포털을 만들었습니다. 그의 이니셔티브를 통해 관리되는 이 포털(www.budaya-indonesia.org)은 홋키가 인도네시아 전통 문화 유산 백과사전 및 인도네시아 시각 백과사전을 구축하기 위해 젊은이들을 동원하는 도구 역할을 합니다. 홋키는 대중 매체 홍보와 전국 TV 프로그램에서의 존재감을 통해 고등학생 때부터 대학까지 학생들을 대상으로 훈련시키고 그들에게 그들의 조부모나 이웃을 포함한 개업자들의 특정 문화 유물을 사진 찍기, 문서화, 그리고 공공도서관에 업로드하도록 도전합니다. 인도네시아의 많은 시골 지역에서는 온라인 접속이 불가능하다는 점을 염두에 두고, 홋키는 대학생들을 대상으로 집으로 가는 여행이나 시골 친구들의 집에 데이터를 수집한 다음, 그들이 학업에 복귀할 때 업로드하는 전략을 가지고 있습니다. 지금까지, 15,000개 이상의 데이터 입력, 10,000개 이상의 편집, 100만 개 이상의 웹 방문에 기고를 한 400명 이상의 기고자가 전국에 있습니다. 홋키는 사람들이 쉽게 문서화하고 웹 포털에 직접 업로드할 수 있도록 휴대폰 어플리케이션 기능을 개발하고 있습니다. 바틱의 경우, 인도네시아 전역에서 수천 개의 디자인이 수집되고 분석되었습니다. 그 결과, 인도네시아 바틱의 가족, 역사, 유통에 대한 정보가 생산되어 온라인에서 대중에게 공개되었습니다. 이 작품은 인도네시아 바틱이 2009년에 유네스코 문화유산 지정을 받는 데 도움을 주었습니다. 나아가 발리 춤의 기원에 대한 논란이 불거지자 인도네시아는 발리 춤이 발리에서 비롯됐다고 단언해 분쟁을 해결한 유네스코에 호소하기도 했습니다. 그것은 그 결론에 도달하기 위해 Hokky의 데이터에 의존했습니다. 홋키는 인도네시아의 풍부하고 다양한 문화는 비록 인도네시아의 곤경에 처한 역사에서 회복되더라도 세계화의 획일적인 효과에 직면할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 인도네시아는 산업 패턴, 경제 및 혁신 기술의 다양성을 강화하기 위해 다양성을 요구하는 혁신이 필요합니다. 따라서 홋키는 원시 문화 데이터를 유용한 정보로 변환하는 분석 도구를 설계했습니다. 구체적으로, 홋키는 프랙탈 바틱을 디자인하는 소프트웨어, 알고리즘 계산 음악, 아키텍처 생성 소프트웨어를 포함한 혁신적인 기술을 생산했습니다. 새로운 지식 생산 과정은 젊은이들이 음악, 건축, 춤, 그리고 바틱 디자인에서 창조 경제를 발전시킬 수 있는 잠재력을 갖도록 도왔습니다. 예를 들어, econophysics, 컴퓨터 과학, 수학, 사회 과학을 포함한 다원적 접근법을 활용함으로써 홋키와 그의 팀은 컴퓨터 분석이 이 풍부한 데이터에 어떻게 적용될 수 있는지를 보여주는 새로운 batik 프랙탈 디자인을 제작했습니다. 홋키의 팀은 이 분석을 사람들이 스스로 새로운 Batik 프랙탈 디자인을 만들 수 있는 Batik 프랙탈 소프트웨어로 전환했습니다. Central Java에 있는 중소 Batik 기업 연합은 소비자와 수집가 사이에서 새로운 가치를 포착하기 위해 Batik 디자인을 풍부하게 할 수 있다는 희망으로 소프트웨어에 도입되고 교육을 받았습니다. 이 모델을 완성하기 위해 홋키는 Bandung에 프랙탈 바틱 소기업을 설립했고, 이 소기업은 포털 이니셔티브에 자금을 대고 있습니다. 홋키는 또한 연구 기술부와 협력하여 자바에 있는 60개 마을의 바틱 디자이너들에게 소프트웨어와 훈련을 제공했습니다. 전국적인 전통문화표현을 상업적 착취로부터 보호하는 규정이 없다는 점을 감안하여, 홋키와 IACI는 누산타라 문화재 국가 면허(NCHSL)에 대한 정책 옹호 활동을 하고 있습니다. NHCSL은 개인이나 단체가 보유하는 일반적인 재산권과 달리 국가가 보유하는 국제지식재산권의 첫 번째 정책입니다. 그것은 전통 문화를 보호할 뿐만 아니라, NCHSL은 또한 소유의 상식을 장려하고 국가의 해체 시도를 제지할 것입니다. 홋키는 문화 관광 외교부에 정책 초안을 제시했습니다. IACI는 외교부와 함께 세계지식재산권기구(WIPO)와의 회의에 적극적으로 참여하고 있습니다. WIPO 요구 사항의 일부로, 2014년 1월까지 NCHSL은 데이터 보호 대상과 장소에 의해 백업될 수 있어야 합니다. 따라서 홋키는 "100만 문화 데이터" 캠페인에 참여하기 위해 전국의 모든 정당을 동원하고 있습니다. 그는 캠페인을 활성화하기 위해 정부 부처, 지방자치단체, 유네스코 관계자들을 참여시켰습니다. 또한 기업들과 파트너십을 맺고 기업의 사회적 책임 자금을 캠페인 노력에 투입하고 포털 소유주들을 초청하여 참여를 유도합니다. 홋키는 대중 매체와 함께 일했는데, 대중 매체는 대중의 관심을 끌기 위해 유명인사를 이용했습니다. 일단 사람들이 자료를 올리면, 미술 큐레이터, 인류학자, 그리고 과학자들은 분류와 편집을 할 것이고 평신도들은 의견을 제공할 것입니다. 홋키는 또한 업로드된 데이터의 양에 따라 기여자들에게 인센티브로 상을 제공합니다. 주로 젊은 세대를 중심으로 참여하는 수백 명의 사람들이 이제 전통 유산에 대한 감사와 보존에 새로운 시각을 갖게 됐고, 혁신도 등장했습니다. 포털과 포털의 애플리케이션은 조직 에코시스템에서 지원됩니다. IACI는 2002년 홋키가 설립한 비영리 연구 기반 단체인 반둥페 연구소의 이니셔티브이다. 반둥페의 임무는 사람들이 복잡한 집단 행동 문제를 해결하는 방법에 대한 새로운 다원적 관행을 촉진하는 것입니다. 연간 약 US$24k의 예산으로 홋키와 그의 14명의 팀원들은 비즈니스 실무자, 정책 입안자 및 젊은이들에게 혁신적인 솔루션 개발에 대한 연구 기반 접근법을 실천하도록 권장하는 전략을 개발하고 있습니다. 홋키는 사회 복잡성 소프트웨어의 형태로 분석 및 계산 도구를 개발했습니다. 그는 이 모델에 대해 배우기 위해 그의 반둥페 연구소에서 젊은이들을 위한 인턴쉽과 자원봉사 프로그램을 엽니다. 데이터 수집 및 젊은 수집가의 동원은 인도네시아 문화 협회(Perhimpunan Budaya 인도네시아-PI), 인도네시아 문화 네트워크(Jaringan Budaya 인도네시아-JBI), IACI 창조 경제 태스크포스(Satuan Ekoni Kreif iACI) 등 3개 기관이 관리합니다. PBI는 budaya-indonesia.org 포털의 호스트 조직입니다. 그것은 문화에 대한 연구와 문화 탐구가 사회, 경제, 정치, 과학, 기술 분야에서 세계의 도전에 어떻게 답할 수 있는지에 대한 연구를 실시합니다. PBI는 문화안보토론단을 통해 세계보건기구(WIPO)에 누산타라 문화유산 국가면허를 제안하기 시작했습니다. 또한 전통문화의 중심지 및 로드쇼를 중심으로 문화탐방을 실시하여 세계적인 트렌드에 맞서 전통문화를 보존하기 위한 정보기술 활용을 확산시키고 있습니다. JBI는 IACI를 넘어 인도네시아의 문화 감상 그룹을 구축해 타사와의 파트너십을 만들어 PBI의 비전을 운영하는 네트워크이다. IACI 창조경제 태스크포스(TF)는 인도네시아가 풍부한 다양한 문화경관을 바탕으로 어떻게 경제를 발전시키는지 모델로 IACI의 경제적·재정적 독립성을 유지하고 타 정당에 전파하는 것입니다. 그 영향을 더욱 제도화하기 위해, 홋키와 Ashoka 동료 Yohanes Surya는 정부 기관 및 기업과 협력하여 현재의 과제를 해결하기 위해 복잡한 과학을 적용하는 영리 연구 기관인 Surya Research International(SRI)을 설립했습니다. SRI는 또한 Hokky의 비영리적인 노력을 지속하기 위한 수단으로 사용됩니다. 홋키에게 성공적인 정책 설계는 보다 효과적인 정부 프로그램, 규제, 조약 및 인프라를 설계하기 위해 그러한 시스템의 복잡한 행동을 이해하고 예측하는 정부의 능력에 달려 있습니다. 따라서 홋키는 재무부와 재정 위기 관리 프로토콜을 개발하기 위한 파트너십을 개발하고 있습니다. 홋키는 인도네시아 배드민턴 협회의 강사로부터 배드민턴 국가대표팀의 경기력을 어떻게 최적화할 것인가에 대한 질문을 받기도 했습니다. 그는 그들이 데이터를 수집하는 것을 도왔고 그들이 승리한 전략을 개발한 분석에 기초했습니다. 현재, 홋키는 인도네시아 축구 팀을 위한 데이터 수집에도 힘쓰고 있습니다.