마리아 안조레스

멕시코 • 1992년 아쇼카 펠로우 선정

Maria Anzures는 멕시코의 고대 아즈텍 과거의 구조와 전파에 전념하는 작가이자 예술가입니다. 그녀는 토착 문화의 가장 크고 가장 널리 퍼진 나 우아 틀 언어와 문화 연구 센터를 설립했습니다.

사람

Maria는 60 년대 중반 파리에서 프랑스, 사회학 및 저널리즘을 전공했습니다. 70 년대 초 멕시코로 돌아 왔을 때, 멕시코와 미국에서 멕시코 문화와 전통에 대한 자신의 비전을 언론과 대화를 통해 홍보하기 시작했습니다. 많은 사람들이 그녀가 문화 정보 센터를 만들겠다고 제안했습니다. 1977 년에, 그녀는 세 기관 중 첫 번째 기관인 미주 문화 센터를 설립했습니다. 그녀는 1983 년 멕시코 원어 국방위원회 (National Council of the Original Languages of Mexico)와 함께 1983 년에 나 우아 틀 문화 국가위원회 (National Council for Nahuatl Culture)를 시작했습니다. 그녀는 Nahuatl 문화에 관한 다양한 책과 기사를 출판했으며 Aztec 노래의 카세트를 제작했습니다. 그녀는 또한 Danza de los Concheros라고하는 30 만 명의 회원 댄스 멤버 중 한 명입니다. 마리아에게 인도인이되는 것은 생물학적 문제가 아닙니다. "인도인들은 우리의 우주 비전, 종교, 언어, 관습, 일상 생활과 관련된 것들을 정의하고 개성을 부여하는 사람들입니다." 마리아는 그녀의 일을 통해 그 정체성을 강화하고자합니다.

아이디어

멕시코는 마리아가 "멕시코 문화의 어머니"라고 부르는 것을 포함하여 56 개의 토착 문화를 가지고 있습니다. 멕시코 30 개 주 중 28 개 주에서 4 백만의 Nahuatl Indians가 말한 Nahuatl은 식물학, 의학, 건축, 천문학 등에 관한 초기 저술을 포함한 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 그러나 수 세기에 걸쳐 유럽이 지배하는 지적 및 정치적 지도력에 의해 무시 된 나 우아 틀은 멕시코 문화와 관련이 있고 오랫동안 차별 된 인도인들에게 정체성의 원천이되기 위해 노력하고있다. Maria는 Nahuatls 자체의 장학금 및 보급을 지원함으로써 Nahuatl의 부활을 장려하고 있습니다. 첫째, 그녀의 중심은 주로 나 우아 틀 인디언을위한 센터입니다. 마리아가 말했듯이 "우리의 문화적 종교적 의식을 행사하는"사람들은 단지 "공감 자 또는 추종자"를위한 것이 아닙니다. 둘째, 그녀의 언어 교육은 대부분의 기관이 제공하는 지역 Nahuatl 방언이 아닌 테 노치 티 틀란 (Tenochtitlan) 멕시코의 높은 문명에 대한 엄격한 전통에 기반을두고 있으며, 지역마다 크게 다르며 문법 구조가 부족합니다. 이 교육을 통해 그녀의 Nahuatl 학생들은 조상의 문서를 번역 할 수 있습니다. 마리아에게있어 이것은“구술 전통을 가지고 있지 않거나 철학의 열쇠를 가지고 있지 않은 우리의 특유의 외국 연구자들이 수행 한 번역에 비해 선호된다. 향후 3 년간의 훈련은 다음 3 년 동안 제공 될 것이다. 과학, 예술, 언어학 및 나 우아 틀 철학에 대한 통합 교육을 제공 할 멕시코 원주민 대학교가되기를 희망하는 것에 대한 기초 및 교수진 준비. Maria는 이것이 인도인들에게 그들의 유산에 맞는 교육을 제공하는 데 중요한 단계라고 생각하며, 이것이 공립학교 시스템에서 토착어를 도입하기를 희망합니다. 마리아는이 단계는 "우리나라가 풍부하고 통합 된 민족적, 문화적 복수를 존중하면서 민주적이고 모든 주민과 함께하기를 원한다면 필요하다"고 말했다.

문제

최근까지 모국어를 구사 한 어린이가 학교에서 놀리고 쫓아 갔으며, 멕시코에 인도에 대한 편견이 명백하게 드러났습니다. 이 인종 차별주의는 인도인들이 "고유 한 권리"를 두드러진 국가 문제로 만들었고 평등을 추구함에있어 겸손한 근거를 얻었음에도 불구하고 지속된다. 예를 들어, 멕시코 교육 시스템은 이제 학교가 학생들의 필요한 제 2 언어를 위해 인도어와 유럽 언어를 제공 할 수있게 해주지 만,이를 가르치는 학교는 거의 없습니다. 또한 학교는 콜럼버스 이전의 문명을 장점으로 취급하지 않습니다. 조금 궁금해. 멕시코의 히스패닉 정복은 나 우아 틀의 풍부한 전통을 차단하고 노래, 춤, 의례, 신념 및 가치의 구두 전달을 통해 문화가 살아남도록했습니다. 언어가 많은 비공식 방언으로 흩어져 있고 비 학술자가 나 우아 틀어를 공부할 수있는 센터가 거의 없기 때문에 오늘날 소수의 인도인들은 나 우아 틀의 황금기부터 살아남은 책과 문서를 읽을 수 있습니다.

전략

Maria의 전략은 Aztec 조직의 원칙을 따릅니다. 그녀가 창조하고있는 중심은 Nahuatl 사회의 기본 단위 인 calpulli입니다. calpulli (두 단어, calli = house 및 pulli = group 또는 집집)에서 공통적으로 사용되는 집입니다. 그것은 자립적이고 자율적이다-사실상 자체 영역이나 물리적 공간을 소유해야하고 민주적 결정에 의해 다른 칼 풀리와 연결될 수있는 공동체 조직. 마리아는 멕시코 시티에서 calpulli를 시작했으며 8 세에서 70 세 사이의 학생들입니다. 일부 학생들은 경제적 필요에 따라 장학금을받을 수 있지만, calpulli는 학생 비용을 통해 유지됩니다. 이 센터는 언어 수업 외에도 Nahuatl 철학과 전통 노래와 춤에 대한 교육을 제공합니다. calpulli는 또한 도시의 중요한 문화 센터로 기능하며 토착 문화 및 소수 민족 권리에 초점을 맞춘 제작, 컨퍼런스 및 세미나를 주최합니다. 또한 센터 멤버는 인도 달력의 의식 행사에 참석하는 의식 및 댄스 그룹을 구성했으며, 서적, 테이프, 악기, 도자기, 조각 및 보석류를 제작합니다. 이러한 활동은 센터의 가시성을 높이고 추가 수입을 창출합니다. 이 센터는 첫 해에 85 명으로 예상보다 많은 학생들로 끝날 것입니다. 첫 번째 졸업생 중 일부는 Maria가 1992 년에 개교하고자하는 원주민 대학의 토대를 쌓을 때 기관의 교수진에 합류 할 것입니다. 대학은 1 년 프로그램 학위를 제공 할 것이며 중요한 센터 역할을 할 것입니다 국가 교육 및 국가 문화와 관련된 정부 기관을 포함한 기타 기관.