소피아탄

인도네시아 • 1992년 아쇼카 펠로우 선정

소피아 탄 박사 (Sofyan Tan)는 동료 인도네시아 인들이 중국계 미국인을 원주민 대다수와 분리시키는 상호 오해와 무례 함의 깊은 틈을 극복하도록 돕고 있습니다. 다양한 민족 유산을 가진 아이들이 함께 배우는 그의 통합 교육 모델은 인도네시아 사회를 분열시키는 심오한 차별을 줄이기 시작했습니다.

사람

민족 통합에 대한 소피아의 헌신은 자신의 배경과 경험에서 비롯됩니다. 메단 외곽에서 자라면서 그는 가족 소매점에서 아버지와 많은 시간을 보냈습니다. 부자는 아니지만 그의 아버지는 대다수의 언어를 말하고 모든 사람을 동등하게 대하는 소수의 중국인 인도네시아 인 중 한 사람이었습니다. 그는 두 민족 집단으로부터 오는 증오와 두려움에 저항했다. 열풍의 절정이 1960 년대 중반에 왔을 때, 그의 집은 성화되지 않았고, 소피아 자신은 도시 최고의 고등학교 중 하나를 포함하여 지역 학교에 다녔으며 의학 학위를 받기 위해 계속되었습니다. 교육 기간 동안 그는 다른 학생들을지도함으로써 수업료의 일부를 지불하도록 도왔습니다. 그 과정에서 그는 숙련 된 교사가되었으며, 유명한 학교를 가르치고 관리하는 데 도움을 주었다. 이 경험을 통해 그는 인종적으로 분리 된 교육에 대한 자신의 대안을 시작하는 데 필요한 훈련과 명성을 얻었습니다. 소피아는 더 이상 메단의 학교에서 가르치지 않지만, 그들과 좋은 관계를 유지하고 3 개월마다 발행되는 게시판을 통해 YPSIM의 활동에 관한 정보를 보냅니다. 그는 또한 YPSIM에서 시행되는 통합 개념에 대한 강의를 제공하기 위해 지방 정부의 지원을 받았습니다. 그러나 그의 설명은 다음과 같이 설명한다. "민족 통합은 특히 중국의 소수 민족 공동체, 특히 메단에서 수용하기가 매우 어렵다. 모욕, 도발 및 공포로부터 시작하여 배신자라는 라벨을받는 것에 대해, 그것은 거의 무려 8 억 5 천만 루피아의 부채를 언급하지 않고 나에게 크게 무게를 두는 문제입니다. 나는 작은 보트만으로 바다에서 혼자 있습니다. 그러나 나는 새로운 아이디어와 창의성으로 낙관적으로 계속 노력하고 있으며, 민간과 정부의 다른 사람들을 설득하려고 노력하고 있습니다. "

아이디어

민족적 갈등은 너무나 흔한 일이었으며, 그에 대한 언급만으로 보스니아와 세르비아, 카슈미르, 르완다, 스리랑카 등 전 세계의 장소 이미지를 불러 일으킬 수 있습니다. 인도네시아도이 목록에 속합니다. 일반적으로, 중국 출신의 인도네시아 어린이와 토착 배경을 가진 어린이는 서로 가까운 곳에 살더라도 별도의 지역 사회에서 자라고 가르치고 있습니다. 상호 작용할 기회가 없다면, 부정적인 고정 관념과 불신은 서로 대적하고 편견을 유발합니다. 성인은 성인과 마주 칠 때 반전하기가 매우 어렵습니다. 전 세계 대부분이 폭력과 차별로 인한 인종적 긴장의 결과를 다루고 있지만 소피아 탄 박사는 어린이들이 다른 환경에서 배울 수있는 기회를 만들어 문제의 근원에 도달하고 있습니다. Sofyan은 개인 생활과 국가 전체에 어려움을 겪고 있으며 Sofyan은 중국과 토착 (말레이어) 학생들이 혼합 된 통합 학교를 설립하고 있습니다. 그는 통합 학교를 설립 한 최초의 사람은 아니지만 다른 학교는 학생의 신체적 균형을 자랑 할 수 없습니다. 이 학교는 아이들이 서로를 개인으로 볼 수있게하여 성인과 더 큰 사회에 영향을 줄 다른 민족의 사람들에게 새로운 개방성과 친근감을 제공합니다. 그러나 소피아는 민족적 통합을 유지하는 것이 학업 적 질과 재정적 필요가있는 사람들을위한 접근성의 두 가지 보완적인 특징 없이는 중요하지 않다고 주장한다. 통합 학교는 최고 수준의 교육을 제공하는 경우에만 신뢰성을 얻을 수 있기 때문에 Sofyan은 1988 년 북부 수마트라 메단에있는 교육 기관을 설립하여 정부가 교육의 질을 향상시키고 향상시키는 데 도움을주기 시작했습니다. 통합 학교에 회의적인 부모는 학문적 명성에 설득 될 가능성이 높습니다. 예를 들어, Sofyan의 첫 학교가 1987 년에 시작했을 때 162 명의 학생 만이 등록했지만 명성이 높아짐에 따라 1997 년에는 1,362 명이되었습니다. 이제 학생들은 학교에 다니기 위해 먼 거리를 여행합니다. 일부는 심지어 자카르타에서 여행합니다. Sofyan의 아이디어의 핵심은 통합 학교가 모든 배경의 사람들, 특히 교육을받지 못한 인도네시아 출신의 중국계 출신의 사람들에게 접근 가능하고 매력적인 옵션이어야한다는 것입니다. 이 인구의 일부 구성원은 중국인 공동체의 고립 된 누에 고치에서 더 안전하다고 느끼며 인도네시아어 대신 Hokkien를 사용합니다. 소피아는 "교육 수준이 높은 사람들은 통합을 받아들이는 경향이 있지만, 낮은 계층의 사람들은 더 어렵다"고 설명했다. 다른 통합 학교의 엄청난 학비는 가난한 중국인이 등록하지 않아도 좋은 변명을 해왔습니다. 그러나 소피아는 저렴한 학교를 시작하여 불우한 가정이 자녀를 등록하지 않을 이유가 없다.

문제

토착 인도네시아 인과 중국계 미국인은 서로 편안하다고 느끼지 않았습니다. 다른 그룹에 대한 각 그룹의 의심은 깊게 진행됩니다. 1965 년의 학살을 회상해야 인도네시아 사회를 가로 지르는이 민족적 틈의 깊이를 깨닫게됩니다. 수카르노의 몰락과 공산주의 쿠데타 시도로 인해 발생한 민사 투쟁으로 인해 수천 명의 중국인 인도네시아 인들이 학살 당했으며 일부는 수십만 명에 달했다. 소피아 박사는 어린 소년 일지라도 그 양편에있는 중국의 집이 성화되던 그 밤의 밤을 생생하게 기억합니다. 동남아시아 대부분의 해외 중국인과 마찬가지로 지역 사회는 열심히 일하고 번영하며 국가 사업을 지배했습니다. 많은 사람들이 이웃보다 우월하다고 느끼고 "하향으로"동화한다는 생각을 거부했다. 경제에 대한 중국 민족의 통제는 인도네시아 원주민의 질투와 증오를 촉발시켰다. 실제로 근로자 & # 39; 1994 년 임금 인상에 대한 시위로 인해 중국 민족의 가정에 대한 공격과 파괴, 심지어 중국 사업가의 살인까지도 초래되었다. 문제를 돕지 않으면 서, 대부분의 현재 중국인 인도네시아 인의 조상들이 여러 세대 전에 열도에 왔음에도 불구하고, 많은 중국인 민족이 밀접하게 밀착하는 경향이 있습니다. 언어와 관습에 집착하여 지역 사회는 어리 석고 모욕적이라는 인상을줍니다. 예를 들어, 중국의 민간 기업은 원주민 노동자를 거의 고용하지 않습니다. 이러한 의심의 상징은 많은 중국인들이 그들의 집 주변에 지은 높은 담입니다. 그들은 경찰의 보호를 기대하지 않습니다. 또한, 인도네시아의 교육 시스템은 1960 년대 이래로 시작되었지만, 모든 어린이에게 학교 교육이 필수는 아니었지만 여전히 몇 가지 심각한 결함이 있습니다. 첫째, 인종적으로 통합 된 학교가 존재하지만, 이전에는 모든 중국계 기관인 경향이 있으며, 각 기관은 최소 10 %의 비 중국계 학생 인구 만 법으로 정하고 있습니다. 둘째, 일부 학교, 특히 기독교 학교는 훌륭하지만 높은 학비는 많은 등록을 금지합니다. 이런 식으로 양질의 교육은 중국계 많은 사람들을 포함하여 적은 수단을 가진 사람들에게는 문제가되지 않습니다. 셋째, 통합 또는 비 통합 학교는 다른 출신의 인도네시아 인에 대한 관용과 존중을 장려하는 프로그램을 포함하고 있지 않습니다. 다른 그룹에 대한 각 그룹의 편견과 적대감은 이러한 문제를 해결하기 위해 신중하게 설계된 커리큘럼 없이도 스스로를 영속시켜야합니다.

전략

Sofyan 설립 기관인 술탄 이스 칸 다르 무다 (Sultan Iskandar Muda)는 위에서 설명한 많은 교육 시스템의 단점을 해결하면서 동시에 통합 교육이 어떻게 작동 할 수 있는지 보여줍니다. 중국의 후손으로 알려진 지역 인 노스 수마트라의 메단 시티 주변 지역에있는 소피아는 1988 년 유치원부터 18 세까지의 학생들을 위해 YPSIM (Sultan Iskandar Muda School)이라는 학교를 설립했습니다. YPSIM의 학생 단체는 인도네시아 출신 대 외국 출신의 국민 비율이 거의 50 %에 달합니다. 학교의 첫해에 80 %의 학생들이 국가 시험에 합격했지만 1997 년에는이 수가 100 %로 증가했으며이 학생들은 학군에서 가장 높은 점수를 받았습니다. 초등학생부터 영어를 공부하고 더 높은 수준의 일본어를 가르칩니다. 학문적 엄격함은 "여기에서 높은 수준의 인간 노동 윤리를 창출하려는"소피아의 열망에 부응하고있다. 대부분의 YPSIM 졸업생은 사립 또는 공립 대학에서 학업을 계속하고 일부는 노동력에 입학하여 쉽게 일자리를 찾습니다. 이 학교는 성공한 것 이상의 학문으로 성공을 거두었습니다. 학생들은 정부가 정한 커리큘럼을 공부하지만, 스포츠, 댄스, 노래, 컴퓨터 실습실, 타이핑, 배낭 여행 및 야생 여행을 즐기는 자연 및 하이킹 클럽을 포함한 많은 과외 활동이 제공됩니다. 이 분야에 대한 전문 지식을 갖춘 교사가 가르치는 이러한 광범위한 배열은 인도네시아 학교에서는 드문 경우입니다. 더 드문 일이지만 학교에는 오르간과 피아노가 있습니다. 소피아는 과외 활동을 강조합니다. 학생들이 다양한 그룹과 함께 모여 효과적으로 작업하는 법을 배울 수있는 기회를 제공하기 때문입니다. 가장 중요한 것은 중국인과 비 중국인 학생들이 공통된 목표를 달성하기 위해 팀에서 일하는 집중적 인 경험을 통해 서로를 알고 존중하는 것입니다. 학생들이 이러한 활동을 통해 쌓는 신뢰는 졸업 후에도 계속됩니다. Sofyan은 YPSIM의 동창들이 다른 민족들과 의사 소통하기 위해 더 많은 용기를 가지고 있음을 관찰합니다. 인도네시아의 모든 사람들에게 양질의 통합 교육을 저렴한 가격으로 제공하려는 목표를 달성하기 위해, 소피아는 건물 및 창업 비용을 지원하는 은행 대출을 상환하지 않는다는 사실에도 불구하고 메단 표준에 따라 수업료를 매우 낮게 유지했습니다. (학교는 사립 학교이기 때문에 학생의 수업료는 일일 운영 요구 사항 만 충족합니다.) 그러나 일부 학생들은 저렴한 수업료를 지불 할 여유가 없기 때문에 Sofyan은 "저축 프로그램"을 통해 15 %의 어린이가 더 적은 금액을 지불하도록 주선했습니다. 학비. & quot; 또한 YPSIM은 공립 대학에서 공부를 계속하는 학생들을위한 장학금을 제공합니다. 소피아의 가장 혁신적인 창조물은 "양부모 프로그램"이다. 그것은 중국 부모들이 토착 학생과 토착 부모의 수수료를 지불하여 중국 학생들에게도 똑같이하도록합니다. "위탁 아동" 또한 교복, 교과서, 영어 및 컴퓨터에 대한 집중적 인 기술 훈련 (자체 의존 가능) 및 상담사 및 심리학자와의 만남의 기회를받습니다. 양부모는 매 학기마다 "그들"을 받는다. 어린이의 성과 보고서. 그들은 자신들이 지원하는 어린이들을 방문하고 나중에 많은 사람들이 사무실에서 일하도록 어린이들을 모집합니다. 소피아가 말했듯이, "심리학 적으로,이 시스템은 통합을 촉진 할 것이다. 정치적으로, 1965 년에 사회 혁명이 일어 났을 경우 중국 조상의 아이들은 보호 될 것입니다. " 후원 부모는 메단뿐만 아니라 자카르타, 심지어 미국에도 산다. 1997/98 학년도에는 95 명의 어린이들이 후원을 받았으며 그 중 절반은 중국계 출신입니다. Sofyan의 작업은 환경부 장관이 포스터 부모 프로그램 개념을 다른 정부 관리들과 자카르타의 중국 비즈니스 커뮤니티 회원들에게 소개하는데 도움을 주었을 때 큰 검증을 받았다. 1994 년에 과학 기술부 장관은 학교의 새 건물 헌납에 관해 연설하기로 동의했으며 동시에 "양부모"가되었다. 그 자신. 1997 년에 지속적으로 통합 노력을 방해 한 조직으로부터 영향력있는 중국계 인도네시아 인 집단이 소피아에게 북부 수마트라의 학교에 통합의 아이디어를 전파하도록 도와달라고 요청했을 때 추가적인 성공이 이루어졌다. 그 후 얼마 지나지 않아 살림 그룹 (Salim Group)이라는 다른 단체가 소피아를 초대하여 리아 우 빈탄 섬에 YPSIM과 유사한 통합 학교를 설립했습니다. 1994 년 중국인에 대한 시위에도 불구하고 소피아는 인도네시아 출신과 중국인의 관계가 일반적으로 젊은 세대들 사이에서 개선되고 있다고 느낀다.