파라미타 배너지

인도 • 2016년 아쇼카 펠로우 선정

Paramita는 인도의 적색 광선 지역에 사는 지역사회가 외부 인식뿐만 아니라 내부화된 무력감 때문에 계속해서 최고 수준의 폭력과 학대를 경험하고 있다고 믿고 있습니다. 파라미타는 지역 청년들에게 변화를 맡김으로써, 콜카타의 주요 적신호 구역 중 한 곳에서 강제로 성매매를 하고 포주하는 것을 완전히 중단시켰습니다.

사람

문과 학문의 가정에서 자란 파라미타는 사회정치적이고 철학적인 담론을 소리 높여 읽는 독자이다. 어린 나이에 그녀는 사회주의자의 기치를 발달시켰고 반항적이 되었습니다. 그녀는 수업에서 아무것도 배우지 못한 것 같은 느낌을 받고 도망쳤고, 대신에 그것들을 친밀하게 알기 위해 시내 거리를 걸었습니다. 그녀의 가장 큰 반란은 19살의 나이에 일어났는데, 그녀가 중산층, 상류층, 카스트, 학계 가족을 떠나 콜카타의 빈민가에 있는 공동의 방에 가서 거주하면서, 정착지 전체가 함께 있는 공동 화장실을 사용하면서, 그녀 자신을 해방시키기 위해 일어났습니다. 이 빈민가에서 5년 동안 살면서, 그녀의 가장 큰 교훈은 자기 자신을 해방시키는 것이 실제로 불가능하다는 것입니다. 혹은 자신의 출생으로 인해 부여된 기회를 포기했다고 주장하는 것이 모든 사람들과 진정으로 평등하다는 것입니다. 몇 년 후, 홍등가에서 일하면서, 그녀는 자신이 새 옷을 입었든, 낡은 색이 바랜 옷을 입었든, 어떻게 걸었든, 어떻게 말하든, 그녀가 아웃사이더이고 항상 하나일 것이라는 모든 배신자처럼 보였기에, 따라서 지역 사회 내부의 사람들이 변화를 주도할 필요가 있다는 것을 이해함으로써 이러한 깨달음을 적용했다.그 안에서요 대학에서, 파라미타는 마르크스주의-사회주의 학생 정치부대의 활동적인 회원이 되었습니다. 여전히 마르크스의 사회변화 철학을 강하게 신봉하고 있지만, 파라미타는 철학을 잘못 해석하고 비틀고 있는 부대원들에게 우려를 표명하여 결과적으로 그녀가 동의하지 않는 방식으로 부대의 기능을 하게 되었습니다. 예를 들어 당 지도부는 당의 여성들이 무엇을 입어야 하는지, 결혼해서 성을 남편의 성으로 바꾸어야 한다는 것을 지시하려고 했고, 그것이 숭고한 목적을 위한 수단이라는 핑계로 당을 위한 기부금을 모으기 위해 폭력을 행사했습니다. 이러한 의견 불일치 때문에, 파라미타는 5년 간의 적극적인 관여 끝에 부대에서 제명되었습니다. 이 경험을 통해 Paramita는 구성원 개개인의 믿음을 수용하기 위해서는 모든 신념 체계에 융통성이 있어야 한다는 것을 배웠습니다. 그녀는 사회의 모든 사람들을 평등하게 만드는 것이 아니라, 모든 사람들에게 그들이 가진 재능에서 뛰어나게 기회를 제공하고, 그들이 지도력을 발휘할 수 있게 하는 것, 모든 사람들이 그들 자신 안에 있다고 믿는 변화 이론을 세우기 시작했습니다. Paramita는 Kolkata의 Red Light Area에서 일하는 몇몇 기존 단체에서 자원봉사를 하고 있었는데, 그 때 그녀는 Red Light Area의 청소년들이 성적으로 과부하된 상황에 살고 있기 때문에, 특별하고 긴급하게 다루어질 필요가 있다는 것을 깨달았습니다; 그들의 어머니의 약혼 때문에 사회적 차별에 직면합니다.성매매에 있어서; 그리고 남성성과 여성성의 형태에 대한 그들의 노출은 가부장적 규범 중 가장 정형화된 규범에 의해 인도됩니다. 남자아이들은 여자아이들이 팔리고 자원으로 사용될 수 있다는 것을 매우 일찍 배웁니다; 여자아이들은 그들의 몸이 성인 남자아이들과 함께 호의를 얻는 데 사용될 수 있다는 것을 일찍 배웁니다; 그리고 두 아이 모두 그들의 어머니가 소위 타락한 여자이기 때문에 수치심을 내재화시킵니다. 개인의 발전을 위한 공간을 만들고 그것을 공동체의 필요와 통합할 필요성에 대한 그녀의 믿음과 결합하여, 성적인 문제에 대한 이러한 초점은 맥아더 재단의 리더십 개발을 위한 펠로우쉽의 지원을 받아 콜카타의 세 개의 적색 광선 영역에서 실험 프로그램을 시작하려는 그녀의 충동이 되었습니다. DIKSHA는 함께 일했던 아이들과 함께 자라기 위해 허물어진 그 여정에서 성장했습니다. 오늘날 그녀가 아소카 펠로가 되어 DIKSHA를 지역 사회 소유의 이 모델을 확산시키고 주도적인 이니셔티브의 다음 단계로 이끌어가며 피해자/구세주 모델을 계속 강화하는 만연한 사회 개발 모델을 타파한다는 것은 시적인 의미가 있습니다. 파라미타 자신의 말로 그녀는 브랜드 빌더가 아니라 새로운 리더의 탄생을 용이하게 하는 산파일 뿐입니다. 그런 다음 이 리더들은 자신만의 브랜드를 만듭니다.

아이디어

파라미타 배너지는 성직자들의 자녀들에게 그들의 공동체를 그들이 성장하고 살 수 있는 안전한 공간으로 바꾸기 위해 그들 자신의 삶을 책임지게 하고 있습니다. 파라미타는 그들이 직면하고 있는 가장 중요한 문제들을 해결하고 있는 두 개의 주요 적신호 구역과 인접한 빈민가에 걸쳐 300명의 구성원으로 독립적으로 운영되는 8개의 청소년 그룹을 만들 수 있게 되었습니다. 그들은 함께 그들의 지역사회에서 24시간 감시 시스템을 개념화하여 계속 이끌고 있습니다. 미성년 여자아이들의 성매매 입국을 막고, 경찰과 협력하여 학대를 멈추게 하기 위해서죠. 그 결과 강제적인 세대간 성매매와 그들의 지역에서 여드름이 끊기는 결과를 낳았습니다. 이 행동의 과정은 그들이 희생자가 되는 것에서 자신감 있는 리더로 마음을 바꿀 수 있게 해주고, 그들의 삶과 공동체의 변화를 이끌 수 있게 해주며, 또한 그들이 살기에 안전한 공간을 만들 수 있게 해줍니다. 이러한 청소년 단체들과 함께 일한 경험은 파라미타가 자신의 현재 한계화를 받아들이지 않고 자신의 삶과 공동체의 상황을 바꿀 수 있다고 믿는 내적 힘을 찾기 위한 내부 여정을 통해 적색광선 지역의 성노동자 자녀들을 데려가는 청사진을 세우는 데 도움을 주었습니다. 이러한 성공으로부터 이끌어낸 Paramita는 현재 다른 CSO에 영향을 미치고 있으며 자금 조달자들은 자신의 입증된 청사진을 사용하여 어린이와 청소년이 변화를 주도하도록 하고 있습니다. 동시에 자율적으로 조직되고 통제된 청소년 단체들은 지역사회의 기관들과 동맹을 맺음으로써 (경찰과 마찬가지로) 작업을 확산시키고 새로운 지역의 청소년 단체들을 자극합니다. 지금까지 3개 단위가 청사진으로 붉은 빛 지역, 그 이상에서 청소년 단체를 확장·구축했습니다. 이 일은 이 모든 청소년 단체들이 일하는 산하 단체인 DIKSHA를 콜카타 시공사 산하의 83병동 아동 보호 위원회의 일원으로 만들었습니다.

문제

2007년 인도 여성아동개발부는 인도에서 3백만 명 이상의 여성 성노동자가 존재한다고 발표했는데, 이 중 35.47%가 18세 이전에 이 무역에 뛰어들었습니다. 1997년과 2004년 사이에 성노동자의 수는 50% 증가했고, 성노동자의 자녀들의 거의 100%가 같은 직업이나, 여드름, 마약 밀매와 같은 다른 불법적인 활동에 종사하고 있습니다. 인도의 적신호 지역에서 일하는 사회 개발 조직은 거의 천 개에 이릅니다. 그들은 에이즈의 확산을 막기 위해 콘돔을 무료로 배포하는 것에서부터 성직자의 자녀들을 위한 읽고 쓰는 기술, 대체 생계 수단으로 수공예품을 만드는 것과 같은 반숙련된 일에 대한 훈련까지 다양한 서비스를 제공합니다. 정부 역시 이러한 지역사회에서 여러 프로그램을 운영하고 있습니다. 통합아동개발계획과 같은 프로그램은 조기 예방접종과 0~6세 어린이들에게 최소한 한 끼의 영양가 있는 식사를 제공하는 것입니다. 그러나, ECPAT(End Child Salesism, Child Forency and Translation of Child Pharency)는 "콜카타의 적신호 지역에 사는 아이들의 취약성"이라는 연구를 지원했는데, 2세대 성매매 방지를 목적으로 한 많은 단체에도 불구하고, 세대간 프로시브이다.침과 여드름이 90% 이상 남아 있습니다. 이것은 붉은 빛 지역에서 태어난 10명의 아이들 중 9명이 성노동자나 여드름이 된다는 것을 의미합니다. 성접대 여학생의 약 65%가 미성년자이고, 홍등가 출신 결혼하는 여성의 70%가 미성년자이다. 콜카타 홍등가 학대 신고는 특히 어린이의 50%가 신체적, 성적 학대를 당하지만, 그 안에서 일하는 단체들은 100% 아동 학대를 당한다고 주장하고 있으며, 경찰 무관심으로 인해 많은 수가 신고되지 않고 있습니다. 이러한 상황은 세 가지 주요 이유 때문입니다. 첫째, 적신호 영역에서 일하는 대부분의 조직은 이러한 서비스에 대한 커뮤니티의 의존도를 높이는 서비스 제공 기반 모델입니다. 따라서 일단 이러한 서비스가 자금 부족이나 출구 전략의 부족으로 중단되면 커뮤니티는 지속적인 영향을 받지 않습니다. 둘째로, 개입의 목적은 성인들과 어린이들, 즉 교대생업을 통해 성인들과 어린이들을 지역사회로부터 벗어나게 하는 것인데, 지역사회로부터 멀리 떨어져 있는 기숙학교에 배치함으로써, 그들이 공부해서 그들 자신을 위해 대체 직업을 찾으려면, 그것이 필요하다고 여겨집니다. 성매매를 하고 있습니다. 어떤 어른들과 아이들은 이러한 개입을 통해 지역사회에서 빠져나올 수 있지만, 이 진공상태는 곧 다른 사람들이 밀매하는 것에 의해 채워지게 되고, 따라서 학대와 권력이 약해지는 악순환을 낳게 됩니다. 셋째, 기존의 개입은 기껏해야 적신호 영역에 있는 사람들, 특히 젊은이들의 삶에 작고 점진적인 변화를 만듭니다. 예를 들어 성노동자의 아들은 문맹자 대신 문맹자가 될 수도 있고, 성노동자는 무료의 약 때문에 성병에 걸리거나 에이즈로 더 오래 살지 않을 수도 있지만, 사회에서 어른과 아이들 모두의 본질적인 학대와 권리 침해는 변하지 않고 문제없이 남아있습니다. 가장 중요한 것은 그러한 개입 또한 적신호 영역에서 성인과 어린이의 한계화가 (사회적 금기와 교육이나 의료에 대한 접근 부족 때문에) 외적인 것일 뿐만 아니라 내면화된 깊이 있다는 것을 인식하지 못하고 있다는 점입니다. 이러한 공동체의 아이들은 그들이 성노동자나 여드름이 아닌 다른 무언가가 될 수 있다는 자신감이 부족합니다. 어린이와 지역사회가 자신을 희생자로 보는 것을 멈추고 스스로를 위한 새로운 역할을 볼 수 없다면, 지속적인 변화는 일어날 수 없습니다.

전략

성노동자의 자녀들과 함께 일했던 파라미타의 경험은 자신의 잠재력을 최대한 발휘하는 자기 주도적인 과정을 만들어내야 하는 긴급한 필요성을 확신시켰습니다. 또한 그녀는 커뮤니티 내에서 제공되는 역할 모델이 미치는 영향과 지속적인 변화를 이끌어내는 데 큰 배수의 효과를 발휘한다는 점도 인정했습니다. 이를 달성하기 위해, 그녀는 다른 방식으로 조직화할 필요가 있다고 확신했습니다. 아이들은 자신의 커뮤니티에서 보고 싶은 변화를 상상하고 자신의 속도에 맞춰 변화를 주도할 수 있는 진정한 핵심 이해 당사자가 되어야 했습니다. 그녀는 그들을 지탱할 공간을 만들기만 하면 됩니다. 그녀가 콜카타의 주요 적색 조명 지역 중 한 곳의 어린이 그룹과 DIKSHA를 공동 설립한 것은 이러한 원칙을 반영하고 아이들에게 리더십을 심어주기 위한 것입니다. 그리고 나서 그녀는 레드 라이트 지역의 어린이들과 젊은이들을 변화시키는 5단계 과정을 디자인했습니다. 그리고 나서 그녀는 그들을 변화시키는 사람으로 변화시키고 그들 지역사회에서 변화를 이끌었습니다. 첫째로, 아이들을 처음 참여시키고 집단화시키기 위해서, 그녀는 단지 지역사회에 방을 하나 열었을 뿐인데, 그녀는 아이들이 원하는 방식으로 와서 그들의 시간을 보낼 수 있는 안전한 공간이라고 말했습니다. 어떤 어린이들은 집에서 안전하지 않은 상황을 피하기 위해 그곳에서 잠을 자기도 합니다. 아이들이 정기적으로 오기 시작하자 Paramita는 두 번째 단계인 관심사, 친구 그룹, 그리고 그들의 삶에 대한 일상적인 대화로 친밀감을 쌓고 상호 신뢰의 유대감을 형성하기 시작했습니다. 세 번째 단계에서 아이들은 글쓰기, 예술 또는 역할극과 연극을 통해 자신의 삶의 상황에 대한 호불호를 탐구합니다. 각 그룹의 아이들은 집에서 신체적 학대를 당하는 것에서부터, 어머니가 성노동자이기 때문에 학교에서 괴롭힘을 당하는 것, 그들이 멈출 수 없는 그들의 어머니나 형제자매와 같은 다른 사람들에 대한 신체적 학대에 이르기까지 그들의 싫어하는 것을 다르게 표현한다. 이러한 문제 진술로부터 아이들은 자신이 살고 싶은 이상적인 공동체에 대한 자신만의 비전을 형성하고, 다시 집단마다 다릅니다. 이러한 방식으로, 아이들은 지역사회의 공학적인 변화의 비전과 전략에 대한 완전한 소유권을 갖게 됩니다. 이 처음 3단계에서 가장 중요한 측면 중 하나는 개입자와 수혜자를 위한 서로 다른 역할의 고의적인 소멸입니다. 개입의 '주체'(주체/복속된?)와 '객관적인' 구세주 사이의 위계질서가 도전받을 수 있도록 개인적인 이야기를 나누는 것은 아이들뿐만 아니라 촉진자/s이기도 하다. 이것은 관련된 모든 사람들이 함께 그리고 서로로부터 배울 수 있도록 신뢰와 감정이입이 발전할 수 있도록 해주는 중요한 통합 과정입니다. 네 번째 단계에서 Paramita는 아이들에게 다양한 도구를 통해 지역사회에서 가장 중요하다고 판단되는 문제에 대한 전략을 수립하고 해결책을 구현하도록 합니다. 첫 번째 도구는 아동 권리와 그들의 법적 권리에 대한 정보입니다. 어린이들에게 어필하는 대화형 활동, 참여형 게임, 역할극, 만화 및 기타 미디어를 통해, 그녀는 어린이들에게 유엔아동권리협약(UNCRC)의 헌장에 따라 어린이들에게 아동권리를 이해하도록 보장합니다. 그런 다음 아이들은 해결하기 위해 설정한 문제들로 돌아가서 각각의 경우에 어떤 권리가 침해되는지 파악합니다. 이것은 첫째로, 아이들에게 그들의 권리가 침해되고 있는 문제들에 대해 그들이 옳았다는 확신을 줍니다. 둘째로, 그것은 그들이 문제를 해결하려는 시도에 대한 법적 지원을 제공합니다. 인도가 UNCRC 아동권리헌장을 비준했고, 따라서 모든 인도 어린이들을 위해 이러한 권리들을 보호하는데 전념하고 있기 때문입니다. 다음 도구 세트에는 법적 시스템이 어떻게 작동하는지, 그리고 아이들이 자신들과 그들의 동료들을 보호하기 위해 어떻게 접근할 수 있는지에 대한 지식이 포함되어 있습니다. 아이들은 지역아동복지관으로부터 도움을 청할 수 있다는 안내와 경찰에 신고하는 방법을 안내받습니다. 이러한 도구의 충분한 지식과 사용을 고려하여, 아이들은 문제를 해결하는 방법을 전략화합니다. 리더쉽 여정의 5단계에서, 젊은이들은 그들의 문제를 해결하는 데 도움을 주기 위해 지역 스포츠 클럽들과 같은 지역 사회 내에서 어떻게 동맹을 맺을 것인가에 대해 코칭을 받습니다. 이 아이들은 심지어 위안소 주인들과 어울리지 않는 동맹을 맺기도 했습니다. 이들은 자신들의 집단을 돕기 위해 격려를 받습니다. 그것이 지역사회를 더 안전하고 사업하기 좋은 곳으로 만들기 때문입니다. 아이들의 요청에 따라 파라미타는 아이들의 엄마들과 동시에 아이들의 권리와 아이들을 어떻게 보호할 수 있는지에 대해 함께 작업했습니다. 아이들은 자신들 중에서 구성원을 민주적으로 선출하여 CBRT(Community-Based Resource Team)를 구성합니다. CBRT의 멤버들은 모든 아이들이 팀을 이끌 기회를 갖도록 회전합니다. CBRT 구성원은 커뮤니티에서 24 X 7 감시자 역할을 수행함으로써 부과하고자 하는 안전 관행이 유지되도록 보장합니다. 예를 들어, 많은 지역사회에서 아이들은 미성년자 소녀들이 성행위를 하는 것을 허락하지 않거나, 자녀 결혼을 허락하지 않기로 결정했습니다. 홍등가 전역의 넓은 네트워크 때문에, 그들이 어린 소녀가 들어오거나 강제로 결혼하는 것을 알게 되었을 때, 그들은 즉시 경찰과 아동복지관에게 그것을 보고했고, 그들은 아이들이 그들 자신의 일을 하는 것을 지지했기 때문에 그들을 지지했습니다. 위험/위험/권리 침해에 직면한 모든 아동은 하나 이상의 CBRT 회원/s에 액세스하여 즉각적인 개입을 할 수 있으므로, 문맥과 상호 보호 도구에 익숙한 휴먼 네트워크의 힘을 활용할 수 있습니다. 시간이 흐르면서 가장 활동적인 CBRT 회원들은 지역사회를 지키는 경험을 쌓고 Work Group 회원으로 진화하는데, 이들은 경찰, 지방의회 의원, 학교 선생님과 같은 권력기관과 직접적인 연계를 맺고 있어 후속 조치가 필요할 때 취할 수 있습니다. 첫 번째 그룹과 5년 이상 함께 일한 후, Paramita가 아이들에게 힘을 실어주는 여섯 번째 단계가 등장했습니다. 역할 모델을 보여줍니다. 첫 번째 그룹의 아이들이 미성년자 결혼과 같은 지역의 많은 문제들을 해결하는데 성공했고, 고객들에 의한 어머니에 대한 학대를 줄이면서, 지역사회의 다른 아이들은 그들을 역할 모델로 보고, 그들의 지역사회의 문제를 해결하는 데 동참하도록 영감을 받았습니다. 파라미타는 오직 한 그룹의 아이들만을 직접 훈련시켰습니다. 그 후, 이 첫 번째 그룹은 그들의 또래들을 훈련시켰고, 그 다음 그들의 지역사회에서 더 어린 아이들을 훈련시켰습니다. 이제 그들은 다른 조직과 다른 적색 지역 커뮤니티에서 자원 봉사자로 초청되어 지역 사회 내에서 변화를 주도하는 아이들을 교육합니다. 파라미타는 DIKSHA가 어린이들에 의해 이러한 방식으로 운영되도록 첫날부터 매우 신중하게 전략을 수립했습니다. 그녀는 결코 DIKSHA에서 공식적인 직책이나 직함을 부여하지 않았고 아이들이 주도하고 실수를 할 수 있는 공간을 만들었습니다. 5단계의 리더십 훈련과 함께 파라미타는 아이들에게 계좌 유지, 기금 모금 제안서 작성, 보고서 작성, 그들의 일을 보여주기 위한 연례 행사 조직 같은 조직적인 기술을 훈련시켰습니다. 5년 후, 그녀는 아이들이 스스로 조직을 운영할 수 있게 되었다고 확신하면서, 1년 동안 그들에게 접근하지 못하게 했습니다. 그들이 진정으로 변화를 지속하고 성장시킬 수 있는 능력이 있는지 보기 위해서 말이죠. 그녀는 그룹으로부터 1년 정도 떨어진 후에 DIKSHA가 세 개의 새로운 커뮤니티로 확장되었다는 것을 발견했을 때 확신했습니다. 지난 10년 동안, 젊은 변화 메이커인 파라미타는 실험이 시작된 웨스트 벵골의 한 특정 홍등영역에서 세대간 매춘과 여드름, 미성년자 성행위, 학대를 완전히 중단했습니다. 왜냐하면 이것들은 아이들이 스스로 설정한 목표였기 때문입니다. 오늘날 20대 중반에서 30대 초반의 많은 청소년들이 자신들과 그들의 지역사회를 자랑스럽게 만들었습니다. 이 적신호 구역에서 불법 후치 생산과 판매를 통해 생계를 유지하고 있는 가족의 딸은 성매매를 하고 있는 다른 소녀와 소년들과 함께 경찰과 연락을 취하여 적신호 구역에서 온 아이들이 보고한 사건에 민감하게 반응하고 효율적으로 대응하도록 했습니다. 오늘날, 이 적신호 지역의 어린이들은 필요할 때마다 그들에게 전화를 걸 수 있는 경찰들의 이동 번호를 가지고 있습니다. 그것은 이전에 존재했던 공포, 불신, 적대감을 완전히 뒤집는 것입니다. 성매매를 하는 한 여성의 딸은 자신을 육류 거래에 밀어넣어 체인지루머(젊은 지도자들을 위한 펠로우쉽)가 되게 하려는 아버지의 모든 시도에 반항해 왔습니다. 그녀는 아이들과 함께 몸 위에, 학대에 대해, 그리고 어떻게 예방해야 하는지에 대해 영국 의회 의원들에게 깊은 인상을 심어주기 위해서요. 한때 성차별적인 행동과 표현으로 인해 성매매를 강요당할 위험에 처했던 한 젊은이가 오늘 학사학위를 이수하고 어린이와 성인 모두가 성매매를 하는 아동과 청소년의 독특한 문제를 이해할 수 있도록 합니다. 이러한 변화를 가능케 하는 DIKSHA의 역할에 대해, 이 세 사람과 다른 많은 사람들은 일제히 반응합니다: 'DIKSHA는 우리만의 공간이고 우리 자신을 발견하기 위한 여정이 여기서 시작되었습니다. 오늘날 우리가 무엇이던 간에 자기 탐구를 위한 여정의 과정에서 일어났습니다.' 그들은 다른 적신호 지역의 아이들에게 손을 내밀고, 따라서 파라미타에 의해 실험적으로 시작된 과정을 눈덩이처럼 불어나게 됩니다. DIKSHA가 후원자들에게 제출한 보고서에 따르면, 아동권리 및 유(CHY)와 같은 모든 형태의 가정폭력이 60% 감소했다고 합니다. DIKSHA CBRT 및 작업 그룹 구성원은 여전히 발생하는 40%의 사건에 대해 지역 경찰서의 아동 복지 담당자와 직접 연락하여 신속하게 사건을 처리할 수 있습니다. 가족 어른들의 폭력에 직면한 젊은이들은 80%나 감소했습니다. 여자 학교의 체벌과 심리적인 굴욕은 완전히 중단되었습니다. 자신의 권리를 알고 있고 위반을 용납하지 않을 것이라고 목소리를 높인 아이들과 학부모들은 사고방식의 변화에 기여했습니다. 홍등가에 오는 고객들의 성적 학대 시도가 70% 감소했습니다. 약 30%의 지역 남성들의 시도가 여전히 일어나고 있지만, 아이들은 어쩔 수 없이 소리를 지르고 소리치고 DIKSHA 회원들이 개입해서 막을 수 있습니다. 게다가 '불가역'으로 받아들이는 측면에서 여성의 태도 변화가 1.8도 정도 바뀌면서 이제는 학대 사례를 100% 신고하는 상황이 됐습니다. Paramita는 지역사회의 젊은 변화 메이커들에게 지역사회에서 필요한 변화를 정의하고 스스로 기술할 수 있는 권한을 부여하는 것이 지속 가능한 사회적 영향에 대한 가장 효과적인 수단이라고 강하게 믿고 있습니다. 현재 DIKSHA에서 작성된 청사진을 가지고, 그녀는 재단 기부자 및 기업 기부자들과 협력하여 지역사회 내에서 리더십을 구축하는 조직에 대한 보조금을 안내하고 있습니다. 사회적 영향을 달성하는 이 모델에 대한 수요를 창출하기 위해 동시에, 조직과 협력하여 전략을 발전시키고 있습니다.서비스를 통해 커뮤니티에 변화 메이커(chang-makers)를 구축하여 자체적인 문제를 해결하고 자금 조달자의 요구를 충족할 수 있습니다. 그녀는 사회 개발 가치 사슬 전체와 함께 일함으로써 사회 변화를 위한 새로운 틀을 설계하고 있습니다.