사라 주악

프랑스 • Lallab
2020년 아쇼카 펠로우 선정

사라는 자신의 내러티브에 대한 소유권을 되 찾는 완전히 새로운 세대의 무슬림 여성을 만들고 있으며, 자신의 권리와 그들이 견디는 차별에 대한 논쟁에서 마침내 그들의 목소리를 대변하게되었습니다. 그녀는 개인과 기관이 차별을 고려하고 해결하는 방식에 영향을 미칠 수있는 치유 및 권한 부여 여정을 통해 그들을 이끌고 있습니다.

사람

Sarah의 부모는 1970 년대에 공부하기 위해 모로코에서 프랑스로 이주했습니다. 그들은 항상 Sarah와 그녀의 두 자매에게 독립적 인 여성이되고 프랑스, 무슬림 및 모로코 인의 다양한 정체성을 자랑스럽게 생각하도록 격려했습니다. 사라는 인종 차별이 외국 출신 가족에게 어떤 영향을 미치는지 곧 깨달았습니다. 그녀의 가족은 주변 환경에서 예의 바르고 조용하며 교육을 받았으며 열린 마음을 가진“좋은 아랍 가족”이라고 생각하고 들었습니다. 사라는이“긍정적 인”이미지가 무슬림과 아랍인에 대한 확고한 고정 관념을 감추고 있다는 것을 알 수있었습니다. 경영 대학원에서 공부하면서 그녀는 대부분의 직원을 대표하는 HIV 감염자들의 전문 지식에 의존하여 AIDS 예방을 위해 일하는 대규모 자선 단체에서 견습을 받기로 결정했습니다. 이 경험은 감동적이었고 문제에 직접적으로 관련된 사람들에게 목소리를내는 힘을 이해하고 적절하고 적절한 방식으로 문제를 해결하는 합법성을 인정했을 때부터 그녀의 삶에서 판도를 바꾸는 역할을했습니다. 페미니즘 적 시각을 발전시키는 동안 사라 주변 사람들은 그녀가 어떻게 무슬림이 될 수 있는지 묻고 여성 해방을 위해 싸우고 싶은 척하면서 모순에 대해 계속 도전했습니다. 그녀는 장비가 부족하다고 느끼고 답을 찾기 시작했습니다. 그 당시 그녀는 이슬람 페미니즘 (프랑스 사회 학자 Zahra Ali)이라는 책을 읽었으며, 그녀는 그녀의 다른 정체성에서 얻은 모든 수치가 자존심으로 변할 수 있고 모순이 없을 수 있다는 것을 처음으로 깨달았습니다. 그녀는 지정학 석사 학위에 등록했을 때 석사 이사에게 페미니즘과 이슬람에 대한 연구 프로젝트를 이끌도록 제안했습니다. 그녀가 많이 존경했던이 유명한 페미니스트는 페미니스트와 무슬림이 양립 할 수 없다고 주장하면서 거절했지만 사라는 계속했다. 졸업 후 그녀는 이슬람 국가에서 Women Sense Tour를 시작했습니다. 그녀는 여성의 권리를 위해 싸우는 25 명의 여성 사회적 기업가를 만나기 위해 5 개의 무슬림 국가를 여행했습니다. 배운 것을 공유하고 프랑스에서 문제를 제기하기를 열망 한 그녀는 투어에서 다큐멘터리 영화를 제작하고 전국에서 상영 토론을 조직했습니다. 무슬림 여성 참가자들의 반응을 관찰하면서, 그녀는 곧 문제에 직접적으로 관련된 사람들에게 의지하여 더 큰 운동을 시작해야한다는 것을 깨달았습니다. 랄랩이 태어났습니다.

아이디어

사라는 모든 무슬림 여성들에게 자신의 공동체 나 사회로부터 그들이 선택해야 할 일, 행동해야 할 일, 행동해야 할 일을 듣지 않고도 자기 실현에 도달하고 여러 정체성으로 평화롭게 살 수있는 기회를주고 싶어합니다. 그녀는 무슬림 여성들이 자신이 갇혀있는 체계적인 역학을 이해하고 힘을 합쳐 현상 유지를 변화시킬 용기와 정당성을 찾아야 만 자기 검열 메커니즘을 극복 할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그녀의 조직인 Lallab은 사회적 배경, 교육 수준, 종교 / 신앙과의 관계 또는 직면 한 도전 유형에 관계없이 서로 배우고 싶어하는 다양한 여성들로 구성된 강력한 커뮤니티를 구축 할 수있는 독특하고 포용 적이며 안전한 공간입니다. 그곳에서 그들은 화해와 치유 과정을 시작하고 문제에 대한 전문성, 객관성 및 정당성을 개발합니다. 그들이 사회에서 할 역할이 있다는 것을 이해하고, Lallab 회원들은 사적 영역과 그 너머에서 변화의 적극적인 주체가되기 시작하여 Sarah가 사회적 규범과 내러티브에 엄청난 간접적 인 영향을 미칠 수 있도록합니다. 이러한 변화를 불러 일으키는 여정을 통해 사라는 새로운 세대의 무슬림 여성이 목소리를 높이고 토론에 참여하게됩니다. 그녀는 그들과 함께 전례없는 미디어 공간을 만들고 그들의 목소리를 드디어 표현했습니다. 사라는 다양한 커뮤니티의 잠재력을 활용하고 프랑스 및 국제 매체와 협력하여 무슬림 여성에 대한 새로운 내러티브를 전파하여 현재 상황에 대한 양극화 된 논쟁에 뉘앙스와 객관성을 추가합니다. Lallab은 여성이 직접 정성적이고 신뢰할 수 있으며 독단적이지 않은 콘텐츠를 제작함으로써 다른 무슬림 여성에게 영감을주고 그들에 대한 사회의 사고 방식을 전환합니다. 그 결과, 여성의 권리에 관한 대화와 공개 토론에 전국적으로나 유럽 적으로뿐만 아니라 무엇보다도 지역 차원에서 점점 더 많이 참여하고 영향력을 행사할 수있게되었습니다. 그들과 함께 일하는 도시들은 무슬림 여성들을 지원하고 권한을 부여하는 방식에 큰 변화를 일으키기 시작하여 다른 소수자들에게 복제 할 포용 적 접근의 토대를 마련하고 있습니다.

문제

프랑스는 전체 인구의 8 %로 추정되는 유럽에서 가장 큰 무슬림 인구 중 하나이며,이 나라에서 두 번째 종교 공동체를 형성합니다. 그러나 국가 인권 자문위원회 (National Human Rights Advisory Commission)가 발표 한 2020 년 보고서에 따르면 프랑스 국민의 44.6 %는 이슬람이 국가 정체성에 위협이된다고 생각합니다. 이러한 증가하는 이슬람 혐오증은 유럽 전역에서 공유되며 사회적, 문화적, 경제적 차별과 폭력으로 이어지며 무슬림 여성이 종종 첫 번째 희생자입니다. 프랑스의 권리 평등은 일반적으로 보편주의 및 세 속성 (프랑스어 "laicité")과 관련이 있습니다. 따라서 문화적 또는 종교적 차이가 사적 영역에 남아 있어야한다고 생각되었습니다. 결과적으로, 성 차별이나 인종 차별에 맞서 싸우는 기관이나 역사적 조직에서는 차별의 교차 성을 거의 고려하지 않으며, 무슬림 여성의 권리를 옹호하기위한 커뮤니티 기반 접근 방식은 민주주의와 국가 통합에 대한 위협을 나타내는 단순한 활동가로 간주됩니다. . 무슬림 여성들은 자신의 권리에 대한 논쟁에서 제외됩니다. 이로 인해 커뮤니티 안팎에서 겪는 어려움과 관련된 문제가 존재하지 않고 논의되고 종종 베일에만 집중되는 터무니없는 상황이 발생합니다. 그들을 지원하는 행동과 프로그램은 종종 더 많은 통합을 위해 그들의 문화의 일부를 포기하도록 촉구합니다. 이를 해방하기위한 조치는 공공 장소에서 배제함으로써 더욱 차별적 인 결과를 낳기도합니다. 예를 들어, 머리 스카프를 착용하면 공무원이 될 수 없으며 심지어 자녀를 학교 여행에 동반 할 수도 없습니다. 또한 언론과 정치인에 의해 회람 된 무슬림 여성에 대한 일반적인 서사는 고정 관념이며 불안을 전달합니다. 그들은 일반적으로 모두 약하고 억압 적이거나 가부장적 비전에 의해 세뇌되는 것으로 묘사됩니다. 스페인 연구원 로라 나 바로 (Laura Navarro)는 이슬람 혐오증과 성 차별 : 서양 매스 미디어의 무슬림 여성이라는 제목의 연구에서 무슬림 여성은 "자신의 문화의 희생자이자 우리 문화에 대한 위협"으로 동시에 표현된다고 말합니다. 실제로 언론 보도에서는 무슬림 여성을 거의 소개하지 않습니다. 무슬림 여성에 대한 편견을 키우고 차별을 영속화합니다. 2018 년 국가 인권 자문위원회가 주도한 연구에 따르면 프랑스 인의 59 %가 베일을 착용하는 것이 프랑스 사회의 가치와 양립 할 수없는 프랑스의 이슬람 혐오에 반대하는 집단의 2020 년 보고서에 따르면, 선언 된 이슬람 혐오 행위의 70 %가 여성에 대한 영구적 인 것이라고 밝혔습니다. 2014 년 연구자들이 실시한 연구 (Tisserant)에 따르면 이력서를 보낸 후 무슬림 여성이 면접을받는 것은 16 %, 비 무슬림 여성은 23 %, 무슬림 여성이 머리 스카프를 착용하면 ferential에는 7이 곱해집니다. 무슬림 여성은 자신의 종교 / 문화와 사회 통합 사이에서 선택하도록 촉구하는 사회에 살고 있습니다. 그들에 대해 전달 된 고정 관념을 내면화하는 많은 무슬림 여성들은 자신의 여러 정체성 사이에서 저글링하는 방법을 이해하고 그들이 가고자하는 길을 평화롭게 선택하는 지식과 역할 모델이 부족합니다. 그들은 자신의 어려움을 개별적으로 겪으면서 스스로 화해하기 위해 관리해야하는 개인적인 "명백한"모순으로 간주하고 결국 격리됩니다. 결과적으로 무슬림 여성들은 발언하기에 합법적이라고 생각하지 않고 자신을 포함하여 자신의 투쟁을 공유하지 않기 때문에 침묵을 유지합니다. 그들은 자신감, 직업 선택, 때로는 정신적 육체적 건강에 부정적인 결과를 초래하는 높은 수준의 자기 검열을 개발합니다.

전략

Sarah는 판단을 받거나 독단적 인 방식으로 생각하도록 강요당하는 것을 두려워하지 않고 운동에서 자신을 인식 할 수있는 광범위한 여성에게 다가 갈 수있는 긍정적이고 영감을주는 비 이념적 담론을 개발했습니다. 사실, Lallab은 무슬림 여성이 스스로 해결책을 구축하는 데 참여할 자유 의지와 능력을 가지고 있다는 확신을 갖고 있습니다. Lallab 커뮤니티는 모든 신념, 민족성, 성적 지향 등을 포함합니다. 이러한 포용성은 모든 여성에게 양보하지 않고도 자신의 길을 선택할 수있는 기회를 제공하려는 의지에 의해 주도되는 페미니스트 조직으로서의 Lallab의 전략적 위치에 의해 구체화됩니다. 문화와 종교. 그 결과, 커뮤니티를 구성하는 여성들은 집에 머무르는 어머니부터 의사에 이르기까지 매우 다른 사회적 배경에서오고 있으며, 이러한 새로운 접근 방식으로 페미니즘에 접근하는 비 무슬림 페미니스트조차도 그 일부입니다. 이러한 페미니스트 적 위치와 창의적인 홍보 전략이 결합 된 Sarah는 사회의 논쟁에서 무슬림 여성의 목소리를 끌어내는 데 중요한 대표성을 보장하는 대규모의 다원적 커뮤니티를 빠르게 구축 할 수있었습니다. 무슬림 여성의 정당성과 스스로 말할 수있는 능력을 확립하는 것도 Sarah의 전략의 핵심입니다. 그들의 자기 검열을 극복하고 통찰력을 강화하기 위해 그녀는 Lallab을 학습 커뮤니티로 구축하고 회원을 전문가로 배치하고 있습니다. Lallab에서는 지식이 중심에 있으며 구성원은 차별 분야에서 일하는 역사가, 사회 학자 또는 조직과 같은 전문가의 지원을 받아 지식을 만드는 일을 담당합니다. 커뮤니티 생활은 회원들이 특정 주제에 대해 심층적으로 검토하기 위해 중재하는 교육 세션과 학습 기회를 통해 매달 지원됩니다. 그들이 직면 한 문제를 공유하고 해체하면 내부 조정 프로세스가 시작됩니다. 더욱이 전문가로 자리 매김하는 것은 자신의 자기 정의에 막대한 영향을 미칠뿐만 아니라 비난받을 수있는 경직된 것과는 거리가 먼 사실적이고 영향력있는 담론을 개발하는 데 도움이됩니다. 4 년이 채되지 않아 Sarah는 500 명의 회원으로 구성된 커뮤니티를 소집했습니다. 그들 중 83 %는 Lallab 덕분에 자신감을 되찾았고 평화롭게 자신의 선택을 할 수있는 더 많은 준비가되어 있다고 주장합니다. Lallab 회원들로부터 영감을주는 수십 가지 사례가 있습니다. 학교로 돌아 가기로 결정하고, 유독 한 관계를 끝내고, 피임과 관련된 건강 결정을 내리고, 신앙을 지키고, 이전에 감히 감히하지 못했던 새로운 직업 경로를 선택하는 등의 작업을 수행합니다. 화해와 학습 과정은 회원들이 스스로 말할 수있는 합법적이라고 느끼게합니다. 그런 다음 Sarah는 자신의 크고 다양한 커뮤니티의 잠재력을 활용하여 대안 내러티브를 전파 할 수 있습니다. 회원들에게는 글쓰기 워크샵과 미디어 교육이 제공되며 자신이 선택한 선택에 대해 이야기하고 페미니즘과 종교를 평화롭게 결합하는 방법에 대한 통찰력을 공유하도록 권장됩니다. 그들은 또한 그들이 경험하는 어려움과 차별에 대한 메시지를 작성하고 영감을주는 역할 모델을 보여줍니다. Lallab 회원이 목표로하는 첫 번째 그룹은 자신의 지역 사회에있는 다른 무슬림 여성입니다. 그들은 사적인 영역에서 자발적으로 이끄는 개별 행동, 매달 30,000 명의 독자가 방문하는 온라인 잡지에 게시 된 기사 및 비디오, 영감을주는 공개 이벤트 (축제, 토론 등)의 조직을 통해 그들에게 도달합니다. 사라는 또한 주류 미디어 전략을 개발했으며 무슬림 여성의 목소리를 표현할 수있는 전례없는 공간을 만들었습니다. 그녀는 무슬림 여성에 대한 고정 관념을 키우고있는 일부 언론인들이 (1) 아무것도 모르고 (2) 편집자들에게 글을 쓸 가치가 있다고 설득하는 데 필요한 훅 / 긍정적 인 뉴스가 없기 때문에 그렇게한다는 것을 이해합니다. 그들에 대해. 따라서 2018 년에 미국에 기반을 둔 무슬림 소녀와 협력하여 프랑스에서 첫 번째 무슬림 여성의 날을 시작했습니다. 매년 15 개의 주류 미디어 (Liberation, Mediapart, Le Monde 등)가 무슬림 여성에게 목소리를 내고 축하합니다. 이 전략을 통해 Lallab 회원은 제공된 콘텐츠의 품질을 인정하고 다양한 커뮤니티에서 적절한 전문 지식을 찾을 수 있다는 것을 알고있는 언론인에게 신뢰할 수있는 출처로 식별 될 수있었습니다. 실제로 Sarah는 대변인이 한 명도 없지만 인터뷰 주제와 관련하여 언론인에게 가장 관련성이 높은 Lallab 회원에게 연락하도록합니다 : 건강 문제에 관한 의사, 법적 상황에 대한 법학자, 작업 문제에 대한 실업자 여성 등. 또한, Lallab 모든 인터뷰 기회를 활용하여 언론인의 습관에 도전하고 새로운 포용 적 행동에 대해 교육합니다. 그 결과, Lallab 회원들은 총 300 건 이상의 미디어 개입과 주간 권유로 미디어에서 중요한 존재감을 갖게되었습니다. 2018 년에 사라는 35 명의 언론인이 자신의 관행을 바꾸고 모든 동료에게 무슬림 여성에 대한 내러티브에 도전하도록 요청하는 Op-Ed에 서명하도록 강력하게 설득했습니다. 더욱이 Sarah는 프랑스의 논쟁에 음식을 제공하기 위해 이슬람 여성의 날을 통해 영어 간행물 (The New York Times, Washington Post…)과 구축 한 관계를 도구 적으로 사용합니다. 실제로 그녀는 이러한 출판물이 실제로 훌륭한 동맹이라는 것을 이해합니다. 외부인의 관점에서 프랑스 상황을 관찰하면 종종 고정 관념과 차별이 프랑스 인에 의해 유포되어 프랑스 언론이나 기관의 즉각적인 반응을 불러 일으 킵니다. 또한 페미니스트 포지셔닝과 언론의 견인력 덕분에 Lallab은 영향력 있고 저명한 페미니스트 사상가들에게 접근하기 시작했으며 포용성을 향한 자신의 내러티브를 천천히 바꿀 수있게되었습니다. 예를 들어, 2020 년 Lallab은 1970 년대에 전 세계적으로 규모를 확장 한 미국 페미니스트 집단이 출판 한 유명한 페미니스트 책 '우리 몸, 우리 자신'의 프랑스어 버전 구현에 참여했습니다. Sarah의 작업은 무슬림 여성에 대한 사람들과 기관의 행동에 더 깊은 변화를주기위한 토대를 마련했습니다. Lallab 회원들의 리더십은 이슬람 혐오증과 이슬람 여성에 대한 차별을 제도적으로 인정하고 해결하는 데 기여하는 국가 및 유럽 수준의 철저한 옹호 활동을 가능하게합니다. 한 가지 예를 들어, 이슬람 여성을 토론에 포함시키고 교차 권한 부여 프로그램에 자금을 지원하라는 Lallab의 권고는 2019 년 보고서에서 국가 인권 자문위원회에 의해 명시되었습니다. 옹호 활동과는 거리가 먼 Lallab 구성원은 이제 개별적으로 자신의 환경에서 사람들의 사고 방식과 태도를 바꾸고 지역 차별에 맞서 싸우는 조치를 시작할 수 있습니다. 그들은 예를 들어 동료들에게 무슬림 환자에 대한 관행을 바꾸도록 훈련시킨 산부인과 의사로서 전문적인 상대방의 사고 방식을 바꿉니다. 또는 연구 센터의 교수, 연구를 생각하는 방식을 다시 생각하기 위해 동료 집단을 만들었습니다. 그들은 또한 정치에 참여하고 최근 그녀의 도시 시장으로 선출 된이 젊은 여성처럼 사회에서 적극적인 변화를 주도하는 사람이 될 것입니다. 마찬가지로 중요한 것은 도시 수준, 특히 Lallab이 현재 주로 기반을두고있는 Val-de-Marne 카운티에서 Sarah가 이끄는 작업입니다. 카운티의 여러 도시에서 그녀는 무슬림 여성 커뮤니티와 그들과 접촉하는 모든 전략적 지역 배우들 (학교, 사회 배우, 모스크, 시의회 등) 사이에 새로운 형태의 대화를 조직합니다. 이 대화를 원활하게 시작하기 위해 Lallab은 사라가 만든 국제 무슬림 여성 사회적 기업가를 소개하는 영화 다큐멘터리가 포함 된 예술 행사를 공동 주최하도록 초대합니다. 일반적으로 도달하지 못하거나 토론 중에 조용히 보는 데 익숙한 무슬림 여성 참가자의 관심과 반응을 목격 한 주최 단체는 자신의 접근 방식에 의문을 제기하기 시작합니다. 이를 바탕으로 Sarah는 현재 시의회와 협력하여 교외에있는 Ivry시의 파일럿을 시작으로 무슬림 여성의 고용, 성생활 및 건강에 초점을 맞춘 지역 권한 부여 프로그램을 공동 개발하고 있습니다. Sarah는 이제 파리 지역, 리옹 및 마르세유의 다른 도시와 이러한 종류의 파트너십을 복제 할 계획입니다. 그녀는 이러한 파트너십을 활용하여 지역 Lallab 커뮤니티를 시작하여 수용 환경을위한 기반을 구축하고 지역 수준의 차별 문제에 대한 광범위한 토론을 할 것입니다.