자이로 페레이라 데 지저스
브라질1988년 아쇼카 펠로우 선정

Jayro Pereira de Jesus는 아프리카-브라질 종교를 실천하는 수백만의 브라질 인들을 조직하기 시작했습니다. 그들은 함께 자유롭게 예배 할 권리를 방어 할뿐만 아니라 유럽 철학과 근본적인 철학적 차이를 분명히 표현하고 자신있게 진화 할 수있게됩니다. 예수께서는 브라질의 두 가지 주요 문화 유산이 상호 존중과 함께되어야한다면이 단계를 필요한 단계로 여기 십니다.

사람

Jayro Pereira de Jesus는 38 년 전에 북동쪽 바이아 주에서 태어났습니다. 그는 가톨릭 신학교에서 12 년을 보냈으며, 독일에서 엄격한 순서를 가진 유일한 흑인이었다. 그는 또한 살바도르 가톨릭 대학교에서 철학을 공부했습니다. 그는 흑인에 대한 전망이 분명해지면서 (유럽으로 보내지 않은 유일한 선임 세미나 리언이었다), 그는 떠났다. 그는 또한 정신 건강 병동에서 다음 간호사로 일한 인종 패턴에 의해 혼란을 겪었습니다. 예수의 가족은 아프리카-브라질 종교의 추종자이며 1978 년에서 1986 년까지 곧 지도자가되었습니다. Jayro는 브라질의 두 건설 회사의 산업 보건 부서에서 근무했습니다. 그러나 그의 주요한 열정은 일반적으로 흑인 운동과 특히 아프리카-브라질 종교의 강화이다. 1983 년 그는 요 루바 언어 문화 연구 연구소 (IPELCY)를 설립했으며, 공산주의-테라 이로 조직에 대한 예수의 생각이 논리적으로 다음 단계로 떠올랐다. 그는이 비전에 전념하여 풀 타임으로 일하기 위해 큰 희생을 치르면서 직장을 그만 두었습니다. 종교의 자유를 지키고 브라질의 아프리카 인 절반이 스스로 자립 할 수 있도록 돕는 것은 큰 아이디어입니다.

아이디어

브라질의 인구는 주로 아프리카와 유럽의 두 가지 주요 이민 문화의 융합체입니다. 이 두 문화 중 첫 번째 문화가 수 세기에 걸친 공격의 그림자에서 나오고 자기 의심이 가장 빈약 한 저급 브라질 인들 사이에서 의식과 자신감의 성장의 핵심입니다. 그러한 새로운 확신은 새로운 탐험과 실험을 장려 할 것이며,이 새로운 활력은 자신감을 키우고 더 넓은 브라질 문화적 진화를 가능하게 할 것입니다. 아프리카 브라질 Candomble과 Umbanda 학교. 이 학교들은 타당하고 대중적인 종교이며 국가 문화의 존중받는 부분으로 인식되어야합니다. 그러나 예수께서는 그러한 종교의 수행자들이 모여 그러한 존경을 주장 할 때까지 그러한 일이 일어날 것이라고 믿지 않으 십니다. 이러한 목표를 달성하기 위해 예수께서는 매일 리오의 언덕을 오르고 계셨습니다. 그는 리오의 흩어져 있고, 고립되어 있으며, 종종 비밀스러운 공산주의자-테라 이로 (커뮤니티 Candomble과 Umbanda 센터)에 다리를 짓고 있습니다. 예수께서는이 연합 조직이 성장하고 다른 지역이 따르기를 바라며, 결국 그의 공동 종교 자들의 국가 및 국가 협회를 만들 수 있기를 희망 하신다. 이 단체는 아프리카-브라질 종교 단체와 신자들에 대한 공격에 대비 한 체계적인 방어를 계획하고 설치했습니다. 이러한 공격 중 일부는 미묘한 반면, 일반적으로 아프리카 계 브라질 계 센터를 사탄으로 간주하는 극단주의 기독교 단체들에 의해 매우 직접적이고 폭력적입니다. 지적 중생. 그는 이웃과의 만남을 시작으로 여러 자매 단체와 협력하여 지역과의 만남을 진행하고 있습니다. 드 예수께서는 이러한 만남이 즉각적인 공동 문제를 다룰뿐만 아니라 이러한 종교의 기초가되는 철학적 아프리카 틀을 탐구하기를 원하신다. 예를 들어,이 전통은 남 대서양 전역에서 마주 치던 전통적인 기독교 견해보다 선과 악에 대한 인식이 낮거나 낮습니다.이 연구 과정에서, 예수께서는 또한 새로운 것을 분리시키는 틈새를 메우기를 원하십니다 젊은 흑인 지도자-일반적으로 급진적이고 종종 정치적인-Communidades-terreiro의 종교적이고 전통적이며 나이가 많으며 신중한 지도자. 그가 우승하고있는 지적 비전은 둘 다 중요하기 때문에 둘 다 참여합니다. 예수의 환자 외교도 도움이됩니다.

문제

아프리카-브라질의 풍부한 문화와 종교는 수세기 동안 격렬하게 공격을 받아 왔습니다. 자신의 참가자조차도 종종 아프로-브라질의 신념을 2 등으로 여기고 그들의 헌신을 인정하기를 꺼려합니다. terreiros는 조각화되고 격리됩니다. 그들은 진화 한 아프리카 철학적 뿌리와의 접촉을 크게 잃었고 유럽 기준을 통해 스스로를 평가하는 경우가 많았지 만 경찰이 Candomble과 Umbanda 센터를 폐쇄하려고 시도한 것은 몇 년 전이 아닙니다. 정부는 현재 이러한 공격을 거부하지만 여전히 광범위한 오해, 허위 진술 및 편견의 엉덩이입니다. 외부인들은 일반적으로 그들의 의식을 치커리 또는보다 자선 적으로 관광 가치의 다채로운 민속적 관습으로 본다. 대부분의 신자들이 흑인이거나 혹 백 혼혈아이고 그들 중 많은 사람들이 가난하기 때문에 이러한 태도는 인종과 계급 편견의 또 다른 표현으로도 두 배가됩니다. 아프리카-브라질리아의 여러 종교에 걸친 조직의 건설을 방해하는 많은 장벽들이 있습니다 , 많은 아프리카의 다른 지역에 뿌리를두고 있으며 수천 개의 terreiros. 수년간의 박해는 비밀과 재량뿐만 아니라 불안을 장려했다. 최근에 새로 워진 종교적 공격으로 인해 이미 불에 탄 사람들이 담대하게 나아갈 수는 없었지만, 예수의 임무는 어려워졌지만 그에 상응하는 영향은 그 이상입니다. 그는 리우데 자네이루 주에서 Umbanda, Candomble 및 그 변형을 수행하는 사람들의 수는 바이아 주에 이어 두 번째로 거대하다고 추정합니다. Rio의 Baixada Fluminense 지역의 communidades-terreiro는 아마도 15,000 명이며 각각 75 명에서 200 명 사이입니다.

전략

초기에 실패한 우편 캠페인을 통해 지역 사회를 움직일 수 있도록 고안된 일련의 "만남"에 지역 사회를 초대 한 후, 예수와 동료들은이 아이디어에 관해 종교 지도자와 직접 대화하기로 결정했습니다. 그들은 Baixada Fluminense에있는 약 130 명 정도의 Communidades-terreiro를 방문한 10 인위원회를 구성했습니다.