María AnzuresMéxico • Ashoka Fellow desde 1992
Maria Anzures é uma escritora e artista dedicada ao resgate e propagação do antigo passado asteca do México. Ela estabeleceu um centro para o estudo da língua e cultura náuatle, a maior e mais difusa das culturas indígenas.
A Pessoa
Maria foi para Paris em meados dos anos 60 para estudar francês, sociologia e jornalismo. Quando ela voltou ao México no início dos anos 70, ela começou a promover por meio da imprensa e palestras sua visão particular da cultura e tradições mexicanas, tanto no México quanto nos Estados Unidos. em 1977, ela fundou a primeira de suas três instituições, o Centro de Cultura Pré-Americana. Ela seguiu isso em 1983 com o Conselho Nacional de Defesa das Línguas Originais do México, e agora deu início ao Conselho Nacional para a Cultura Nahuatl. Ela publicou vários livros e artigos sobre a cultura nahuatl e produziu uma fita cassete com canções astecas. Ela também é um membro ativo de uma ordem de dança de 300.000 membros chamada Danza de los Concheros. Para Maria, ser índio não é uma questão biológica. "Os índios são aqueles que praticam nossa visão cosmológica, nossa religião, nossa língua, nossos costumes, aquelas coisas que pertencem ao nosso dia a dia e nos dão uma personalidade definida." Com seu trabalho, Maria espera fortalecer essa identidade.
A Nova Idéia
O México tem 56 culturas indígenas, incluindo o que Maria chama de "a mãe da cultura mexicana", nahuatl. Falado por quatro milhões de índios Nahuatl em 28 dos 30 estados mexicanos, o Nahuatl tem uma rica história que inclui alguns dos primeiros escritos sobre botânica, medicina, arquitetura, astronomia e muito mais. Ignorado, no entanto, por séculos de liderança política e intelectual dominada pela Europa, Nahuatl luta para permanecer relevante para a cultura mexicana e uma fonte de identidade para os índios há muito discriminados. Maria está incentivando o ressurgimento do Nahuatl apoiando a bolsa de estudos e a disseminação dos próprios Nahuatl. Para isso, Maria fundou o Conselho Nacional da Cultura Nahuatl e fez duas importantes distinções entre ele e outros lugares onde o Nahuatl é ensinado. Primeiro, seu centro é principalmente para índios nahuatl, para pessoas que, como diz Maria, "exercem nossos rituais culturais e religiosos", e não apenas para "simpatizantes ou seguidores". Em segundo lugar, seu ensino linguístico é baseado na tradição estrita da alta civilização mexicana de Tenochtitlan, não nos dialetos regionais Nahuatl que a maioria das instituições oferece, que variam amplamente entre as regiões e não possuem estrutura gramatical. Este treinamento permitirá que seus alunos Nahuatl traduzam documentos de seus ancestrais. Para Maria, isso é preferível a traduções feitas por “pesquisadores alheios às nossas idiossincrasias, que não tendo a nossa tradição oral, nem a chave da nossa filosofia, alteram o conteúdo dos nossos documentos e monumentos”. A formação nos próximos três anos proporcionará fundar e preparar um corpo docente para o que ela espera se tornar a Universidade Indígena do México, que oferecerá uma educação integral em ciências, arte, linguística e filosofia nahuatl. Maria acredita que este é um passo importante para oferecer aos índios uma educação adequada à sua herança e espera que isso leve à introdução da língua indígena no sistema escolar nacional. Maria afirma que esses passos são “necessários se nosso país quer ser democrático e justo com todos os seus habitantes, respeitando sua rica e integrada pluralidade étnica e cultural”.
O problema
Até recentemente, uma criança que falava sua língua nativa era provocada e castigada na escola, uma manifestação aberta do preconceito que existe no México contra os índios. Esse racismo persiste, mesmo quando os índios fizeram dos "direitos indígenas" uma questão nacional proeminente e ganharam terreno modesto em sua busca pela igualdade. O sistema educacional mexicano, por exemplo, agora permite que as escolas ofereçam idiomas indianos e europeus para o segundo idioma exigido pelos alunos, mas poucas escolas estão adequadamente preparadas para ensiná-lo. Nem as escolas tratam a civilização pré-colombiana com a profundidade que ela merece. Pequena maravilha. A conquista hispânica do México cortou a rica tradição escrita do Nahuatl e deixou a cultura para sobreviver principalmente por meio da transmissão oral de canções, danças, rituais, crenças e valores. Com a linguagem fragmentada em muitos dialetos informais e muito poucos centros onde não-acadêmicos podem estudar nahuatl, poucos indianos hoje podem ler os livros e documentos que sobreviveram da época de ouro do nahuatl.
A Estratégia
A estratégia de Maria segue os princípios da organização asteca. O centro que ela está criando é um calpulli, a unidade básica da sociedade Nahuatl. O calpulli (tirado de duas palavras, calli = casa e pulli = grupo ou conglomerado de casas) é uma casa que segue um propósito comum; é autossustentável e autônomo - na verdade, uma organização comunitária que deve possuir seu próprio território ou espaço físico e que pode estar ligada por decisão democrática a outros calpulli. Maria começou seu calpulli na Cidade do México, e seus alunos têm de 8 a 70 anos de idade. O calpulli se sustenta por meio de taxas estudantis, embora alguns alunos se qualifiquem para bolsas de estudos com base na necessidade econômica. Além das aulas de idiomas, o centro oferece aulas de filosofia nahuatl e de canções e danças tradicionais. O calpulli também funciona como um importante centro cultural na cidade, hospedando produções, conferências e seminários com foco na cultura indígena e direitos das minorias. Além disso, os membros do centro formaram grupos cerimoniais e de dança que frequentam os eventos rituais do calendário indiano, e os membros produzem livros, fitas, instrumentos musicais, cerâmicas, esculturas e joias. Essas atividades aumentam a visibilidade do centro e também geram uma renda extra. O centro encerrará o primeiro ano com 85 alunos, número superior ao projetado. Alguns dos primeiros formandos ingressarão no corpo docente da instituição para construir as bases para a Universidade Indígena, que Maria deseja abrir em 1992. A universidade oferecerá cursos de um ano e servirá como um importante centro para outras instituições, incluindo as governamentais preocupadas com a educação nacional e culturas nacionais.