Isidora Randjelović

Alemanha • Romnja* archive RomaniPhen
Ashoka Fellow desde 2022

Isidora está construindo um novo movimento feminista com e para as mulheres ciganas em toda a Europa, não apenas para recuperar a história, mas também para se tornar parte da construção do futuro. Este novo movimento reescreve a história do ponto de vista das mulheres e prepara as jovens ciganas para o futuro, equipando-as com as ferramentas e mentoras certas. Através do RomaniPhen, Isidora cria um espaço seguro para as mulheres ciganas se unirem e reivindicarem seu lugar na sociedade.

A Pessoa

Nascida na ex-Iugoslávia como neta de sobreviventes do fascismo, Isidora cresceu com muita consciência e atenção em torno das questões de etnia e gênero. Quando ela se mudou para Berlim na escola primária, ela experimentou a maioria dessas questões em primeira mão. Apesar de lidar com questões migratórias, como a língua e as diferenças culturais, ela também teve que suportar a discriminação racista, como ser colocada em uma sala de aula separada, professores aconselhando-a a se tornar uma florista (uma ocupação feita em condições precárias pela maioria das mulheres ciganas) e sendo intimidado por outros alunos por ter uma cor de pele mais escura. Superando esses desafios com a ajuda de seus avós e da comunidade próxima, Isidora também criou consciência sobre as questões climáticas. Ao perceber a quantidade de lixo que o refeitório gerava, ela organizou seu primeiro evento ativista. Ela convenceu um grupo de colegas a recolher todo o lixo e armazená-lo no meio do refeitório para tornar o problema visível. Com esse evento, ela não só alcançou a meta de produzir menos lixo no refeitório, como também conquistou o respeito e a aceitação de muitos outros alunos. Em seus estudos sobre a perseguição historicamente crescente de ciganos e sinti e seu crescente envolvimento nos movimentos de ciganos e sinti, ela aprendeu que as barreiras institucionais são (re)produzidas por leis, rotinas e normas, mas por trás delas estão pessoas e seus interpretações do mundo. Aqui ela aprendeu que embora trabalhemos pelos direitos humanos, algumas pessoas não são igualmente reconhecidas como pessoas, não como criadores, sensíveis ou pessoas complexas com histórias pessoais e coletivas. Assim, ela começou a trabalhar em processos de produção de conhecimento - aprender e combater a desumanização das comunidades ciganas. Quando iniciou sua carreira profissional como assistente social, ela viu a desumanização em ação. De uma forma muito sistemática, os migrantes ciganos, juntamente com alguns outros grupos, incluindo africanos, árabes, etc., só tinham acesso a pacotes de ajuda social direta, enquanto os migrantes brancos seriam conduzidos a ajuda psicológica e cursos ocupacionais, o que garantiria sua integração na maioria sociedade ao longo do tempo. As crianças ciganas e sinti em situações difíceis seriam tratadas de maneira muito diferente das crianças alemãs. Essa experiência não apenas abalou sua confiança no sistema, mas também a fez perceber que, para consertar o sistema, ela primeiro precisa mudar o pensamento da maioria da sociedade em torno de sua própria comunidade. Desde então, tem trabalhado em ações coletivas para fomentar a aprendizagem mútua e a reflexão entre comunidades ciganas e não ciganas.

A Nova Idéia

O racismo contra as comunidades ciganas é muito comum em toda a Europa, afetando mais as mulheres do que os homens. Apesar da discriminação duplicada que enfrentam na vida cotidiana, as mulheres ciganas também são vistas como de segunda classe em suas comunidades devido aos códigos culturais altamente patriarcais. Nem a questão do racismo nem o paradigma patriarcal foram enfrentados adequadamente até anos recentes: o Estado alemão só aceitou em 1982 que os ciganos também foram vítimas de genocídios nazistas. Embora os ciganos tenham sido o segundo grupo de vítimas mais populoso do Holocausto (depois dos judeus europeus), suas perdas ainda não são mencionadas nos materiais educacionais ou nos memoriais do holocausto. As crianças ciganas cresceram sem conhecer as consequências de sua diferença étnica, a história dos eventos ou os líderes importantes das comunidades ciganas, muito menos as líderes femininas. Além dessas questões históricas, agora há ciganos recém-chegados na região que migraram para lá após a queda do comunismo. Esses novos grupos ciganos geralmente vêm dos Bálcãs, não tendo os mesmos privilégios que seus pares Sinti (Sinti é um ramo dos ciganos com capacidade de falar alemão e muitas vezes com cidadania da Alemanha ou da Áustria). Há até incidentes de ciganos dos Bálcãs sendo discriminados por Sinti, já que essas comunidades geralmente têm diferentes idiomas, religiões, normas culturais etc. Feminista nascida na Iugoslávia e criada na Alemanha, Isidora vê uma oportunidade entre esses muitos conflitos de unir as mulheres sob uma agenda feminista, apesar de suas diferenças. No primeiro nível de seu trabalho, Isidora visa não apenas reescrever a história cigana da perspectiva das mulheres, mas também reunir mulheres ciganas de diferentes histórias para trabalhar em um objetivo comum que é mudar a narrativa dominante sobre suas identidades. Reescrever a história é crucial e urgente para RomaniPhen, pois os recursos existentes em Romani, incluindo suas perdas durante a era nazista, são escritos por não ciganos ou homens. Para fazer isso, RomaniPhen trabalha com as mulheres ciganas mais carentes para dar-lhes o vocabulário para falar sobre seus sofrimentos passados e atuais. À medida que essas mulheres aprendem mais sobre o patriarcado, o racismo sistêmico, o colonialismo e o holocausto; adquirem ferramentas para quebrar o ciclo vicioso do conhecimento sobre eles sendo produzido sem eles. RomaniPhen organiza espaços intergeracionais para mulheres ciganas se reunirem e compartilharem suas histórias. As descobertas dessas histórias são documentadas e compartilhadas em espaços relevantes, incluindo um memorial do Holocausto, escolas, jardins de infância, peças de pesquisa e assim por diante. Além deste trabalho, RomaniPhen também alcança estudiosos e profissionais com identidade cigana e lhes dá espaço para falar sobre as questões das mulheres ciganas. Ao fazer isso, Isidora aproveita o poder das líderes já existentes das mulheres ciganas em narrativas mutantes e as estimula a criar uma nova linguagem para as questões das mulheres ciganas. No segundo nível, RomaniPhen visa apoiar as gerações mais jovens a continuar este movimento. A primeira peça já fornecerá às meninas ciganas histórias e modelos para aceitar sua identidade cigana e, em seguida, combater seus problemas com esse conhecimento. Isidora acredita que para que essas meninas se tornem donas dessas histórias no futuro e vivam seu verdadeiro potencial de liderança em suas comunidades, elas precisam de recursos adicionais. Assim, eles organizam oficinas para que essas jovens ganhem confiança, redes e habilidades para ajudá-las a se expressar (por exemplo, desenvolver um podcast, gravar vídeos informativos no YouTube). RomaniPhen não para por aí e alcança os professores das escolas com alta densidade de alunos ciganos. Passando por workshops e treinamentos, esses professores ficam disponíveis para as necessidades de orientação e treinamento de suas jovens alunas ciganas. Com o aumento das discussões sobre racismo e diversidade, RomaniPhen organiza uma resposta oportuna para trazer cidadania a todas as mulheres ciganas da Europa. Escalando através de grupos liderados por ciganos existentes, Isidora visa espalhar esse movimento por todo o continente, afetando o pensamento e as narrativas da sociedade majoritária, bem como dos ciganos.

O problema

Estima-se que 15 a 20 milhões de ciganos vivam na Europa e 150.000 residam atualmente na Alemanha. Tendo migrado da Índia para a Europa por volta do século 14, os ciganos sempre foram discriminados em diferentes formas e formas. Em todo o continente, as comunidades ciganas lutaram contra o racismo sistêmico e a escravidão até meados do século XX. Na década de 1930, Romani conseguiu se matricular no ensino regular, se envolver na vida da cidade e possuir propriedades. No entanto, com a ascensão do domínio nazista em metade do continente, todos esses ganhos foram perdidos durante o Holocausto. Estima-se que 500.000 ciganos foram mortos em campos de concentração, o que significa que os ciganos são o segundo grupo mais populoso depois dos judeus, sofrendo com os genocídios nazistas. Até 1982, isso nem era reconhecido pelo governo alemão. Devido à natureza da história oral da comunidade, nenhuma evidência escrita foi deixada antes/pós o genocídio. Mesmo após seu reconhecimento, o assunto ainda não é ensinado nas escolas ou não é mencionado na maioria dos monumentos do holocausto. Sentindo-se inédito e invisível, Sinti (alemão/que fala romani) ficou desapontado. Ao mesmo tempo, novas comunidades ciganas chegam à Alemanha todos os dias, principalmente dos Bálcãs e da Europa Central Oriental. Essas comunidades têm diferenças em relação aos Sinti, como a língua que falam, a religião que praticam e as normas culturais nas quais acreditam. Embora os Sinti tenham status oficial de minoria na Alemanha, a maioria desses recém-chegados Romani não tem nenhum status aos olhos de o estado, o que significa que eles não têm acesso aos benefícios e direitos das minorias. Os recém-chegados também são discriminados por seus pares Sinti devido às suas diferenças culturais, reduzindo a capacidade da comunidade de se unir e trabalhar em conjunto. Esta situação afeta desproporcionalmente mulheres e meninas ciganas, que enfrentam desigualdades estruturais (sociais, culturais, econômicas) que as impedem de assumir papéis sociais ativos. Existem muito poucos artigos de conhecimento escritos por mulheres ciganas sobre suas experiências e desafios específicos. A maior parte da literatura é escrita por homens ciganos ou não ciganos que iludem suas perspectivas e apagam ou diminuem a identidade das mulheres ciganas por séculos. A discriminação sempre negou às mulheres ciganas o desenvolvimento pessoal, auto-estima, condições de vida decentes, oportunidades de subsistência e serviços institucionais. Além das práticas de exclusão da sociedade majoritária, as relações de gênero nas comunidades ciganas contribuem para as múltiplas marginalidades das mulheres ciganas. O modelo de família patriarcal cigana afeta o acesso das mulheres ciganas aos direitos humanos básicos e as expõe a todas as formas de violência. Eles experimentam a opressão quando os homens fazem as regras pelas quais as mulheres devem viver. Em uma pesquisa recente em 11 Estados-Membros da UE, os resultados mostram que a situação das mulheres ciganas é pior do que a dos homens ciganos em áreas-chave da vida, como educação, emprego e saúde. No nível educacional, por exemplo, 23% das mulheres ciganas pesquisadas dizem que não sabem ler nem escrever, e 19% nunca foram à escola. Sua participação na tomada de decisões em todos os níveis (ou seja, nas famílias, no nível da comunidade e politicamente) é frequentemente limitada. Os aspectos interseccionais da marginalização das mulheres ciganas foram deixados em grande parte não expostos. Historicamente, os aprendizados, ensinamentos e experiências da população cigana foram sistematicamente excluídos das instituições educacionais contemporâneas e dos sistemas de conhecimento eurocêntricos. Eles foram estudados sem que suas próprias vozes fossem consideradas na interpretação de suas práticas culturais e comportamentos sociais, o que fortaleceu os estereótipos negativos. As interpretações da imagem e da vida dos ciganos são permeadas por percepções errôneas, mitos e suposições baseadas em definições estereotipadas. Além disso, os discursos acadêmicos têm tratado a população cigana em grande parte como um único grupo homogêneo, omitindo assim a experiência particular enfrentada pelas mulheres ciganas. Na Alemanha, 99% dos escritos acadêmicos e especializados sobre o povo cigano são criados por pesquisadores não ciganos. Isso cria um ciclo vicioso: permanecendo inalterados, documentos de políticas, artigos técnicos e textos e livros de ensino apenas fortalecem preconceitos e educam futuros profissionais de ajuda, incluindo assistentes sociais, de forma inadequada – e reforçam o discurso social desfavorável. Isso afeta particularmente as mulheres ciganas, que são frequentemente exibidas como analfabetas, ladras, vestidas de maneira exótica e sexualizadas. Isso contribui para o desenvolvimento de sua imagem distorcida de si mesmos.

A Estratégia

Para levar cidadania às mulheres ciganas da Europa, Isidora organiza cuidadosamente um movimento: Em primeiro lugar, Isidora trabalhou com um grupo central de mulheres durante muitos anos para levar esse movimento ao próximo estágio. Neste grupo, artistas, académicos e assistentes sociais de origem sinti e cigana identificam necessidades e oportunidades nas suas áreas de trabalho e estabelecem parcerias com outros membros da equipa. Por exemplo, assistentes sociais podem ajudar a identificar uma necessidade emergente de crianças ciganas ou acadêmicos podem perceber uma lacuna dentro do sistema quando se trata da história de ciganos e sinti na Europa. Essa equipe é crucial para entender as necessidades atuais da comunidade e projetar soluções em colaboração. Assim que as mulheres ciganas são reunidas, com a ajuda da equipe principal, elas apresentam novas narrativas ou planos de ação sobre seus problemas. Se houver uma nova narrativa (por exemplo, Roma também sofreu com o Holocausto) ou uma nova história (por exemplo, uma mulher cigana é demitida sem motivo aparente) para ser compartilhada, Isidora entra em contato com seus parceiros de mídia, que incluem influenciadores ciganos, jovens entusiastas de mídia social e profissionais de mídia mainstream. Por exemplo, RomaniPhen tem trabalhado com a gestão de memoriais do holocausto para inserir códigos QR que levariam os visitantes a páginas da Internet que fornecem a perspectiva dos ciganos sobre o Holocausto. Quando os primeiros códigos QR para o Arquivo Vivo sobre o Holocausto foram colocados em Berlim, seus jovens voluntários organizaram uma campanha de mídia social para ajudar outras pessoas a perceber essa nova contribuição das mulheres ciganas para a história. Se as mulheres apresentam um plano de ação sobre suas questões específicas, a Isidora recorre às instituições, sejam elas municipais ou sem fins lucrativos. Ao preparar o terreno para as mulheres ciganas se manifestarem, encontrando aliados em todas as instituições e estabelecendo o tom certo, Isidora prepara o espaço para a defesa das mulheres ciganas. Este trabalho é feito não apenas em instituições não ciganas; organizações ciganas patriarcais tradicionais também fazem parte disso. Para equipar as gerações mais jovens com ferramentas semelhantes, RomaniPhen iniciou um grupo de iniciativa para meninas, chamado Romani Chaji como um espaço para elas discutirem tópicos que ninguém lhes ensina em casa ou na escola (por exemplo, racismo contra ciganos e sinti; casamento infantil, violência sexual e direitos reprodutivos). Em workshops semanais, aprendem a organizar-se como um grupo e a conceber e explorar formas de se representarem a si próprios e à cultura cigana (por exemplo, através de podcasts, peças de teatro, projetos fotográficos, workshops escolares sobre discriminação). Além disso, reunindo-se com beneficiários adultos da organização mais tarde, essas meninas não apenas aprendem sobre sua história e identidade, mas também encontram modelos em potencial e estão construindo uma comunidade de aliados ativistas para o futuro como base para a ação coletiva intergeracional. Desde 2016, o Romnja Power Month (o principal evento do RomaniPhen) tornou-se cada vez mais conhecido, e o número de visitantes e cooperação está crescendo. Em média, em Berlim, entre 20 e 50 pessoas comparecem aos eventos de 15 a 18 anos; entre 150-200 pessoas participam do evento de encerramento. Em 2020, o Romnja Power Month foi replicado por outras organizações ciganas na Romênia e na Áustria. RomaniPhen foi o primeiro a introduzir o uso de linguagem inclusiva de gênero para Roma e Sinti (Rom*nja e Sinti*zze) na escrita alemã, que desde então se tornou uma prática comum e é adotada em relatórios oficiais do governo e por outras organizações de base. As mulheres ciganas são convidadas por outras organizações independentemente da mediação do RomaniPhens, mostrando que seu trabalho e conhecimento são valorizados. Os materiais e resultados dos trabalhos produzidos pela RomaniPhen são solicitados e utilizados em creches e escolas, nas esferas políticas e em publicações acadêmicas e pedagógicas. A longo prazo, Isidora pretende criar uma comunidade pan-europeia de mulheres ciganas que possam tecer uma nova narrativa sobre si mesmas. RomnjaPower Month foi lançado em 2016 por RomaniPhen e foi realizado como um evento nacional todos os anos desde então. Em 2019, pouco antes do início da pandemia, foi assumido pela primeira vez por outros grupos europeus auto-organizados de mulheres ciganas. Isidora prevê que ela se torne institucionalizada em toda a Europa como um meio de construir poder coletivo além das fronteiras. Outro objetivo da equipe é manter e desenvolver conversas próximas com universidades, academia, instituições de ensino e órgãos públicos nos próximos anos. Com base em sua própria experiência ao estabelecer a primeira organização liderada por mulheres ciganas na Alemanha, Isidora agora está trabalhando com outras organizações e redes que representam populações marginalizadas, incluindo, entre outras, organizações ciganas (por exemplo, a Iniciativa para os negros na Alemanha). Ao fornecer kits de ferramentas e projetos para estabelecer e gerenciar estruturas e redes de auto-organização da comunidade, ela deseja capacitá-los a desenvolver suas próprias respostas lideradas pela comunidade em relação à sua exclusão e deturpação.